芦浦笔记/卷03 中华文库

公羊传·桓公十六年“属负兹”，注曰：“天子称不豫，诸侯称负兹，庶人称负薪。”莫知兹为何物。予观史记·周纪：“卫康叔封布兹。”徐广曰：“兹，藉席之名。诸侯病曰负兹。”然後知兹乃席也，与负薪盖有等级。

左传·宣公十六年：“定王享士会，殽烝。武子私问，王召云云，‘享有体薦，宴有折俎。’”襄公二十七年：“宋人享赵文子，司马置折俎。”皆释云：“折，之设反，体解节折，升之於俎也。”今人送馈，例用折俎，恐非此义。

州郡火政必曰“潜火”。襄公二十六年：“王夷师熸”，释谓：“火灭为熸。熸，子潜反。”或者当用此字。

董仲舒贤良策二：“太学者，贤士之所关也。”颜曰：“关，由也。”世人乃以太学为贤关，则谬矣。

司马相如天子遊獵赋：“仁频并闾”，徐广曰：“频，一作‘宾’。”小司马索隐音“宾”。颜师古曰：“即宾桹也。”今观韩子苍次抚州髙使者韵凡四首，一云：“李侯梨饤座，风味胜仁频”，乃与“雨频频”、“三顾频”同押，然则恐未之攷耳。

漫录·辨误论乾鹊音“干”为无义“广韵有‘鳱鹊’，亦起於后来”，“惟王荆公以为‘虔’字意，见于‘鹊之疆疆’，甚为得理。”然绀珠集载“乾鹄”云：“鹊之别名，音‘干’”，又何邪？

漫录载刘伟明赠熊本待制诗：“西淸寓直荷为橐。”欧阳文忠回呉舍人启以“红药翻階”对“紫荷持橐”，皆为误。然又引隋志：“尚书录令、僕射、吏部尚书，朝服缀紫荷。录令、左僕射左荷；右僕射、吏部尚书右荷”，以俟博识者。予攷晋·舆服志：“八座尚书荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加於左肩。所谓荷囊乃负荷之荷。”然则隋志载“紫荷”、“左荷”、“右荷”，要知亦是负荷，分明非芰荷之荷也。

漫录·事始门载：“取士至仁宗时，始有糊名考校之律。”然尝记唐武后时，以选人多不实，乃令试日自糊其名，恐出於此。

漫录·事实门载：“鲍彪杜诗谱论 湘江宴饯裴二端公及暮秋枉裴道州手札率尔遣兴诗，皆不著裴二端公为何人。偶读蒋参政之奇武昌怡亭序云‘裴虯作铭’。又浯溪唐贤题名有‘河东裴虯为道州刺史’，始知所谓裴二端公者，虯也。”以上呉说如此。按，杜诗有送裴二虯作尉永嘉，今暮秋遣兴诗自有“忆子初尉永嘉去”之句，即可见也，何必它證？

漫录载：“颜师古匡谬正俗曰：‘赈济，当用“振”字。说文曰：“振，举也，救也。”……诸史传振给、振贷，並以饥馑穷厄，将就困毙，故举救之，使存立耳。’……但未有所據。按，左传·文公十六年：‘楚人出师，自庐以往，振廪同食。’注：‘振，发也。廪，仓也。’然则当以左氏为证。”以上呉说如此。予考周易·蛊卦：“君子以振民育德。”注：“振，济也。”何不引此，岂偶忘邪？

漫录·记诗门云：“山谷南还至南华竹轩，令侍史诵诗版。”按，南华在韶州，属广东。山谷谪宜州，属西路，且卒於宜，而曰南还，何邪？

事始门载“宋莒公以宋元宪为宗衮”。今攷元宪即莒公，当作宋次道。又{{WavyBookMark|[[能改斋漫录/卷九#闽江南台|地理门}}载闽中记，南臺沙合出宰辅。其间举呉丞相育、呉枢密充。记诗门载呉侍郎待问生四子，参政育、枢密充。攷元辅表，熙寧元豐丰闲，充尝为相，而育特执政。今互言之。又记诗门载“丞相冯当世少尝薄遊”，记事门云：“大丞相冯当世记富家翁有宅”，记事门云“冯当世丞相答伯庸诗”，然当世未尝为相。又事实门载参政蒋之奇武昌怡亭序，而蒋未尝参政，当作枢密。凡此，岂皆笔误邪！

晋人放旷，至於弔丧，亦出礼法之外。王子猷、子敬倶病笃，而子敬先亡。子猷来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入，坐灵床上，取子敬琴弹，絃既不调，掷地云：“子敬人琴倶亡！”因恸绝良久。月餘亦卒。顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇復赏此不？”因大恸，遂不执孝子手而出。此二事如一。又王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同遊曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。王武子丧时，名士无不至者。孙子荆後来，临屍恸哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死，亦復相类。”

礼记·王制：“兄弟之齿雁行。”史记·魏世家：“无忌谓魏王：‘请为天下雁行顿刃。’”韩世家：“陈轸言：‘必不为雁行以来。’”索隐曰：“旅进也。”晋庾中郎与王平子雁行。庾乔元日朝贺，不肯就列，曰：“乔忝为端右，不能与范兴话为雁行。”

欧阳公归田录云：“世俗言语之讹，而君子小人皆同其谬，惟‘打’字耳。……如打船、打车、打鱼、打水、打饭、打衣粮、打伞、打黏、打量、打试，……触事皆谓之‘打’。”漫录以释文取偏旁证之，谓“打”字从手从丁，盖以手当其事者也。此说得之矣。然世间言“打”字尚多：左藏有打套局；诸库支酒谓之打發；诸军请粮谓之打请；印文书谓之打印；结算谓之打算；贸易谓之打博；装饰谓之打扮；请酒醋谓之打醋、打酒；盐场装發谓之打袋；席地而睡谓之打铺；包裹谓之打角；收拾为打叠，又曰打併；畚築之间有打号；行路有打伴、打包、打轿；负钱於身为打腰；饮席有打马、打令、打杂剧、打诨；僧道有打化；设斋有打供；荷胡床为打交椅；舞傩为打驱傩；又宋歌曲词：‘打坏木楼床，谁能坐相思’；又有打睡、打嚏喷、打话、打闹、打斗、打和、打合〈读作“阁”〉、打过、打勾、打了；至於打糊、打麫、打饼、打线、打百索、打绦、打簾、打薦、打席、打篱巴；街市戏谑有打砌、打调之类，因並记之。

今人祠祭或燕设，多以髙架然薪照庭下，号为“生盆”。莫晓其义。予因执事合宫，见御路两旁火盆皆叠麻籶，始悟为“籶盆”，俗呼为生也。