芦浦笔记/卷01 中华文库

“乃命卜筮，曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔，凡七。卜五，占用，二衍忒。”读者皆以“占用二”作一句。史记·宋世家载箕子之对谓：“卜五，占之用，二衍貣。”郑玄注曰：“卜五，占之用，谓雨、霁、圜、雾、克也。二衍貣，谓贞、悔也。兆卦之名七，龟用五，易用二。”然则卜五，占者用之，衍貣则非占也。尚书省去“之”字，合以“占用”为一句，“二衍忒”为一句，则义理明矣。

孟子：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善，士则之。野有众逐虎云云，其为士者笑之。”注：“为善士者，以善搏虎有勇名，故进以为士，之於野外。”至今读者以“卒为善士”为一句，“则之野”为一句。以余味其言，则恐合以“卒为善”为一句，“士则之”为一句，“野有众逐虎”为一句。盖以其有搏虎之勇，而卒能为善，故士以为则。及其不知止，则士以为笑。“野有众逐虎”句，意亦健，何必谓之野外而後云攘臂也。

“约法三章”，自班氏作刑法志，谓“高祖初入关约法三章”，至今以为“省约”之“约”，皆作一句读。予观纪所书云：“吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳。”若以“与父老约法三章耳”八字作一句，恐不成文理。合於“约”字句断，则先“与诸侯约”，今“与父老约”，不惟上下贯穿，而“法三章耳”方成句语。

今人用推毂事，必连“有味其言”作一句。予观史记·郑当时传载：“其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤於己。”究其文意，“有味”合句断。盖谓“推毂者诚有味，而其言之者，常引以为贤於己”。汉书节去“之”字，小颜从“也”字下注，皆误尔。不然，上下文全不相贯。

比见书坊时文赋，有以“上廉远地则堂高”命题者，窃疑焉。贾谊政事疏：“人主之尊如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级，上廉远地则堂高，陛亡级，廉近地则堂卑。”师古曰：“级，等也。廉，侧隅也。”恐合以“陛九级上”句断，廉隅去地远则堂自高耳。

懒真子录载，“‘饧’字出于六经及楚词，而独引周礼：‘小师掌教箫’，注云：‘箫，编小竹管，如今卖饴饧者所吹。’招魂曰：‘粔〈巨〉籹蜜饵，有𫗠𫗮些。’注云：‘𫗠𫗮，饧也。’盖战国时以饧为𫗠𫗮，後汉亦谓之饧耳。”今攷毛〈诗〉·有瞽“箫管备举”注亦有之。岂马大年偶忘此一处邪？

能改斋漫录载：“山涛叱王衍为寧馨儿。王太后怒废帝，谓‘那得生寧馨儿？’二说以为儿非馨香者。”观其语意似不然。予读世说，见晋人言多带“馨”字。如王丞相云，见谢仁祖恒令人得上与何次道语，惟举手指地曰：“正自尔馨。”又殷中军至刘尹所淸言，殷理小屈，遊辞不已，刘亦不答。殷去後乃云：“田舍儿强学人作尔馨语！”又桓温诣刘尹，卧不起。温弯弹弹刘枕，丸迸碎床褥闲。刘作色而起曰：“使君如馨地，寧可斗战求胜！”又王司州乘雪往王螭许，持其臂，螭拨其手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”观此，则只如今人说“恁地”。

能改斋漫录·事始门载唐明皇为三郎凡五事。一刘朝霞献温泉赋云：“遮莫你古时千帝，岂如我今日三郎。”二开元十一年置圣寿乐，令诸女歌舞宜春院。上亲加策励曰：“好好作，莫辱三郎。”三明皇过华阴，见嶽神，迎谒老巫阿马婆云：“三郎在道上。”四牛僧孺周秦行纪指明皇为三郎。五通鑑毎宰相奏事，睿宗辄问：“与三郎议否？”而不知尚有一处：开元中有献俳文於明皇曰：“说甚三皇五帝，不如来告三郎。既是千年一遇，且莫五角六张。”

风俗通云，“五月五日生子，男害父，女害母。故田文生，而婴告其母勿举，且曰：‘长与戸齐，将不利其父母。’”余攷南史：“王镇恶以是日生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。其祖猛曰：‘孟尝君以恶日生而相齐，是儿亦将兴吾门。’故名镇恶。”又北史：“齐南阳王绰五月五日生，脑不坏，死四百馀日，颜色如生。”唐崔信明生时，五月五日日方中，有异雀鸣集庭树。观此四事，俗说可无疑矣。

刘向新序载熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，射之，灭金饮羽，视而知其石也。复射之，矢摧无迹。汉书：“李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没矢，视之，石也。他日射之，终不能入。”世说又云：“李万岁猎沙栅，以石为伏兔，射之，镞入寸馀。”三事如一，而其中也，要皆出于疑心。故予尝谓疑心一生，则屋上之弓皆为蛇；惧心一生，则山上之草皆为兵。漫录载前二事在类对门而独不及李万岁 ，岂偶忘之邪？

汉书载：“许负相周亚夫从理入口^[1]，此饿死法也。竟以不食五日而死。”余观南史，庾夐饿死，褚萝善终，乃大相反。“盖夐“家富於财，食必列鼎，又状貌豐美，人谓必为方伯。及魏尅江陵，卒以饿死。有褚萝面尖危，从理入口，竟保衣食而终。”然则相法亦有时不验。

自白氏六帖职林、职官分纪职源，历三百餘年。凡编类之书，皆以泥轼为通判事，士夫用之，亦不知其非。今攷前汉·黄霸传：“别驾主簿车，缇油屏泥於轼前，以彰有德。”其文意盖谓用缇油於车轼之前，以屏蔽泥汙耳。刘盆子乘鲜车大马，赤屏泥。又如王武子好马，正旦则柳葉金障泥，及所谓锦障泥，皆此义也。

後汉孔恂为别驾，车前旧有屏星，刺史欲去之。恂曰：“彻去屏星，毁国旧仪。”释者无注，人不知为何物。攷二字皆从竹。唐韵谓别驾车藩。韵略：“簈，必郢切。篂，先靑切。”倶云车蔽当。胡文恭公送通判诗用“屏星”韵^[2]，以“屏”字作上声读，斯可见矣。

古人称呼毎带“阿”字，以至小名小字见於史传者多有之。汉髙祖纪武负注：“俗呼老大母为阿负。”鲁肃拍吕蒙背曰：“非復呉下阿蒙。”曹操小名阿瞒，唐明皇小名亦云阿瞒。鍾士季目王安豐谓：“阿戎了了解人意。”阮籍谓王浑：“共卿语，不如与阿戎谈。”此谓浑子戎。又杜诗“守歳阿戎家”，注谓杜位小字也。阿奴有五。刘尹抚王长史背曰：“阿奴比丞相，倶有都长。”阿奴盖濛小字也。语林曰：“刘真长与丞相不相得，毎曰：‘阿奴比丞相条达淸长矣！’”齐武帝临崩，执废帝手曰：“阿奴若忆翁，好作梓宫。”又周谟、周仲智皆小字阿奴。梁武帝谓临川王曰：“阿六，汝生活大可方。”王右军问许玄度：“卿自言何如安石？”许未答。王曰：“安石故相与雄，阿万当裂眼争邪！”右军道：“东阳我家阿林，”谓临之也，仕至东阳太守。王子敬为阿敬，王平子为阿平，庾会小字阿恭，王询小字阿苽。王恭曰“与阿大语”，谓王忱也。殷浩为阿源，王胡之小字阿龄，王蕴小字阿兴，王敦小字阿黑，王丞相小字阿龙，郄恢小字阿乞，王恬小字阿螭，殷𫖮小字阿巣，许询小字阿讷，王处小字阿智，髙崧小字阿酃，刘叔秀为阿秀。何偃遥呼颜延之为颜公，延之曰：“非君家阿公，何以见呼？”又唐王后以爱弛，因泣曰：“陛下独不念阿忠脱紫半臂，易斗麫为生日汤饼邪！”吐谷浑王名阿豺，以至阿香推雷车，亦有所谓阿买、阿舒、阿宣，要未能尽举。今人称父母兄弟尚尔，嗣有得，当续之。

晋人称阿堵者有三。殷中军见佛经云：“理亦应阿堵上。”王夷甫嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱遶牀，不得行。夷甫晨起，见钱闪行，呼曰：“举却阿堵物！”顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。”

人言做生活有三出处。祖莹云：文章须自出机杼，何能共人同生活。人问江虨兄弟羣从，王长史曰：“诸江皆復足自生活。”梁武帝谓临川王宏曰：“汝生活大可方。”今言作诗，亦云冷淡生活。

1. ↑ 从理入口：古相術语，谓鼻侧口旁有纵理纹达口角者，主饿死。
2. ↑ 胡文恭公送通判诗用“屏星”韵：送子思学士倅河内诗：“左符通掌日边城，幾荫华榱奉〈四库本作‘捧’〉刺经。直舍十年苔已紫，吟鞭一路柳初靑。禁中夜阁抛行月，郊外春车驾屏星。河裏旧遊从古盛，好寻烟幌弔遗灵。”