诗说解颐_(四库全书本)/字义卷06 中华文库

　　钦定四库全书
　　诗说解頥字义卷六　　明　季本　撰
　　小宛
　　〈一章〉鸣鸠似山鹊而小短尾青黒色多声华谷严氏以为鹘雕也即氓诗食葚之鸠郯子所谓鹘鸠氏司事庄子所谓鸴鸠也非斑鸠也陆农师曰鸴鸠多声故名鸣鸠鸣鸠小物决起而飞抢榆枋时则不至控于地而已矣今飞鸣戻天勉强故也性食桑葚
　　〈三章〉螟蛉桑上小青虫也似歩屈其色青而细小蜾裸细腰土蜂也俗呼□螉旧说蜾裸取桑虫负之于木空中七日而化为其子其说盖本陆玑虫鱼䟽而范氏解頥新语乃曰近世诗人取蜾裸之巢毁而视之乃自有细卵如粟寄螟蛉之身以养之其螟蛉不生不死蠢然在穴乆则螟蛉尽枯其卵日益长大乃为蜾裸之形穴窍而出盖此物不独取螟蛉亦取小蜘蛛置穴中寄卵于蜘蛛腹胁之间其蜘蛛亦不生不死乆之蜘蛛尽枯其子乃成今人养晚蚕者苍蝇亦寄卵于蚕之身乆之其卵为蝇穴茧而出殆物类之相似者而以为说者考之不精此其为说似尝究物理者然自庄列扬雄皆有纯雄自化类我速肖之说则其来已乆而非起于汉儒矣且与诗义相合岂范氏所言别是一虫而误指为果裸欤不然则蜾裸之与螟蛉有互相育化之理邪姑两存之
　　小弁
　　〈一章〉鸒斯鸒鸟名斯语辞尔雅谓之鹎鶋郭璞注云鸦乌也小尔雅以为小而腹下白不反哺者谓之雅乌白项而群飞者谓之燕乌今按乌之得名以其纯黒也纯黒则腹下不白此反哺之乌也若雅则腹下白及颈有白者不可以为乌矣然皆以乌名而北风集传释莫黒匪乌亦以为鸦鸦与雅即鸦也岂鸦乌可以通名而其或黒或白则不可以无别鸒斯本以名鸦以其不反哺者言也
　　何人斯
　　〈七章〉埙篪皆乐器土曰埙大如鹅子锐上平底似称锤六孔竹曰篪长尺四寸围三寸七孔一孔上出径三分凡八孔横吹之
　　蓼莪
　　〈一章〉莪萝蒿也一名□蒿陆玑曰萝蒿生泽田渐洳之处叶细科生三月中茎可生食又可蒸香美华谷严氏曰始生为莪长大为蒿莪至长大之时则非莪矣乃蒿也其始为莪犹可食其后为蒿则无用蔚马薪蒿也蒿之尤粗大者也据此则莪蒿蔚本一种也初生为莪既长为蒿尤大为蔚尔雅则分而为三曰莪则以萝释之其义如前陆玑所云是也曰蒿则以□释之郭璞谓今青蒿香中炙啖者曰蔚则以牡□释之郭璞谓无子者然陆玑牡蒿三月始生七月华华似胡麻而紫赤八月为角角似小豆锐而长意此似非无子者既曰无子则蔚又何从生乎故蒿与蔚必皆莪之所成也华谷之言是矣鹿鸣食野之蒿与菁菁者莪皆此莪与蒿也但蒿之为种多矣盖草之髙者也其草至秋髙大故曰蒿有蘩则白蒿也说见采蘩字义有蓬则蓬蒿也说见伯兮字义有萧有蓍并蒿属也详见曹下泉字义又有艾即艾蒿也尔雅谓之冰台可以炙而乂病故谓之艾乂病则安故字书训艾为安此皆诗中所载蒿类之相疑者也故并论于此
　　〈三章〉瓶酒器旧说皆以为瓶小而罍大惟华谷严氏谓瓶非酒器如易羸其瓶之瓶因以罍为罍水在洗之罍而皆云盛水之器则当为以瓶汲水而注之于罍是谓贫贻父母之耻也义近卑污惟以为酒器则卷耳释金罍者固曰酒器容一石而礼器尊于瓶之瓶卑贱用之则酒器之小者也盖以瓶取酒于罍而于维罍之耻义不背矣
　　大东
　　〈一章〉匕其制如匙杂记云匕用桑长三尺吉礼则用棘盖用桑者谓䘮祭也用棘者吉祭及待賔客也长三尺然后可以载鼎肉而黍稷之七其制则小也孔氏曲礼䟽曰饭黍无用箸当用匕故少牢廪人溉匕与敦注云匕所以匕黍稷也则黍稷之匕与牲体之匕诚不同焉敦即簋之别名也陈氏祥道曰敦量不过三豆髙不过一尺则黍稷之匕小矣集传谓匕以载鼎肉而升之于爼是待賔客之礼也则以大匕言矣但大东诗意所重在民食之足主于载黍稷耳
　　〈五章〉汉天河也在箕斗二星之间其长竟天馀详见云汉字义○织女在汉旁三星鼎足望之跂然而成三角三角即三隅故毛氏曰跂隅貌襄郑氏以为驾谓更其肆也集传曰天有十二次日月所止舍所谓肆也经星一昼一夜左旋一周而有馀则终日之间自卯至酉当更七次也
　　〈六章〉牵牛亦汉旁星尔雅以河鼓为牵牛然李巡孙炎皆以为二星以汉天文志考之河鼓在牵牛之北则非一星矣○启眀长庚或以为二星或以为一星然经文分东西言之则二星也夹漈郑氏曰启眀金星长庚水星金在日西故日将出则东见水在日东故日将没则西见集传谓金水二星常附日而行以其先日而出故谓之启眀以其后日而入故谓之长庚与夹漈说同○天毕毕星也状如掩兔之毕
　　〈七章〉箕四星其踵似箕且有舌上二星为踵下二星为舌踵狭而舌广○斗六星其方如斗且有柄四星为斗二星为柄箕与斗相连之宿而箕在斗南故称南箕如璧在室东而称东璧井在参东而称东井也斗在箕北而称北斗义亦如之非谓三垣之北斗也若三垣之斗则常见不隐不但见其西柄而已○翕郑氏训引于义难通惟毛氏以为合庶㡬近之而亦未详也盖翕对张而言箕之舌广如开张之状张正所以翕也故以翕言犹治乱而曰乱也舌张欲翕是欲吞噬于东之意也西掲其柄是欲挹取于东之意也○观此诗所叙之星自汉箕以至于毕皆戍亥月夜所及见之候也而又有葛屦履霜之言其必作诗者因时有感而借以发意欤
　　四月
　　〈六章〉鹑雕之大者又名鹗陆农师曰雕似鹰而大黒色俗呼皂雕其飞上薄云汉三山李氏曰若以为鹑鹊之鹑则无戾天之理
　　〈七章〉桋旧说以为桋赤棘也树叶细而岐锐皮理错戾好丛生山中中为车辋如此则不可以言于隰矣华谷严氏取曹氏茅始生之说今从之
　　鼓钟
　　〈一章〉淮水出汝宁府信阳州桐柏山至淮安府安东县入海
　　楚茨
　　〈一章〉茨蒺藜也棘刺也经有二棘一名小枣一名蒺藜皆以其有刺故谓之刺楚茨所言乃茨之刺也华谷严氏曰方言凡草木刺人北燕朝鲜之间谓之茦自关而西谓之刺江湘之间谓之棘○享祀皆祭之通名也或曰享或曰祀或曰祭一而已矣盖享献也以礼物献神之谓也故书传云奉上之谓享祀字从已盖惧精诚之通于神者或有已时故说文曰祭无已也祭者与神相交际也其字左从夕肉也右从之手也象右手持肉以献于神也周礼以祀为祀天神祭为祭地示享为享人鬼若以互文见意则可若分为专名则不可经中凡言以享者多作享而此章则自古本以至吕严诸本亦俱作享惟集传作飨必传写之误也享古字为亨后人妄作一画耳享与飨义各不同虽或有通用者而此章之享则本非飨也下章神保是飨之飨从乡从食谓向之而飨其食也故广韵曰向也歆也受也飨又为燕飨之飨义与此不同详见彤弓字义
　　〈三章〉俎状如今神前案卓周设下跗于两端如户阈然故谓之房也陈氏祥道曰髙下脩短无文旧图谓髙二尺四寸广尺二寸不可考也窃意古者席地而坐故笾豆簠簋皆可就食周礼旊人云簋豆皆崇尺则簠笾之崇可知俎以陈牲非席地可取食者宜略髙矣俎有荐腥荐爓荐熟之不同腥谓豚解而腥之殊两肩两脾两胉与胁为七体此上古之礼也爓谓体解而爓之又分豚解为十一体以汤爓之而不全熟此中古之礼也熟则以其所爓者先煮于镬既熟则以鼎重煮之升于俎此近代之礼也既熟于镬而又易鼎以煮之必欲致㓗故也内饔䟽所谓陈鼎于镬西俎陈于鼎西南以牲体入镬时已解讫取于镬实于鼎取于鼎实于俎者是已又割其馀以制之则有燔炙之事燔者火烧之名炙者逺火之名难熟者近火故肉则燔之易熟者逺火故肝则炙之燔炙皆脔而贯炙之燔亦炙也但以逺火近火而异名耳燔炙亦皆熟之但比熟则更加味而馨香耳俎由鼎升俎有九鼎亦有九九之下有七有五有三牛也羊也豕也鱼也腊也肠胃也肤也鲜鱼也鲜腊也俎之九也去鲜鱼鲜腊则为七俎矣又去其二则为五俎矣又去其二则为三俎矣此皆正俎天子诸侯大夫士之所以别也又有陪俎非正俎则膷臐膮之三臛臛者羮也即铏羮也牛臛为膷羊臛为臐豕臛为膮又有昕爼所以载心舌而燔炙之皆从献之物故郑氏以为从献之俎考之礼俎无从献之名意者其本在九爼而割者欤九俎皆神前之俎神俎之体尸既哜而反其馀于昕俎者谓之尸俎尸俎之外又有主人主妇祝佐賔长兄弟宗人众賔及众兄弟内賔宗妇公有司之俎而楚茨所谓为俎孔硕者则䝉执㸑而言谓神前荐熟之俎也燔炙则特举其烹调之美而言以见神之所嗜耳东莱吕氏曰为俎孔硕谓荐熟也或燔或炙谓从献也燔肉与肝炙岂得谓之孔硕乎是以俎分大小也亦过于分析矣又牲之升俎意必有盛之之器如膷臐膮之臛盛于铏也礼家言升牲于俎者似直以俎盛之此以语腥犹可若以语熟则棘匕载肉于鼎而升之俎惧其有失脱则执毕义以临之特牲馈食注可考也况可在俎而无盛乎无盛则进神之时将移俎以从之乎周礼掌蜃祭祀共蜃器陈氏祥道谓腥曰脤熟曰膰蜃以盛之其说是已但注䟽多不以蜃眀言于俎耳牛人祭祀供牛牲之盆谓杀牛以盆盛血亦礼家释血毛者之所不言也岂可盛肉而不以蜃乎蜃器盖即今之托盘以蜃为饰而色白故以蜃名耳○豆所以盛内羞庶羞内羞榖物谓⿰食糁食之类庶羞牲物如麋臡鹿臡之类三羞所以尽欢心也○賔客尊者为賔賔长也卑者为客众賔也按礼家每以诸侯为賔卿大夫为客孔氏䟽所谓尊卑异也然又曰賔客相对则别散文则通是亦可以通言也但此以为賔为客别言之似有尊卑之差耳又按特牲但言宿賔孔氏曰士将祭宿属吏内一人为三献之賔不言筮賔也盖择之于诸臣耳集传以賔客为筮而戒之使助祭者则与孔䟽不同矣○献酬者賔既献尸而遂与之相献酬也交错旅酬也主人酌賔曰献賔饮主人曰酢主人又自饮而复饮賔曰酬酬𨗳饮也特賔饮一主人则饮二盖欲𨗳賔使饮也賔受之奠于席前而不举至旅酬而后少长相劝交错以遍也○笑语言交谈时皆欢乐也乡射记曰古者于旅也语文王世子曰凡祭合语陈氏澔谓旅酬之时皆得言说先王之法㑹合义理而相告语也
　　〈五章〉位谓阼阶上西南乃主人听尸命之位及既告利成而后䧏阼阶下送尸集传于工祝致告之前即为往阼阶下西南之位则与仪礼不合矣○工祝致告谓告利成也与前章告嘏辞者不同告嘏在酳尸尸酢主人之时告利成则祭毕而尸遂起矣○皇尸尊称之也然上下皆得通称故特牲士礼而曰皇尸卒爵少牢大夫礼而曰皇尸未实此诗皇尸则天子之称尸也○彻郑氏谓诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已朱子于论语注则曰祭毕收其俎盖互相备也
　　信南山
　　〈五章〉清酒者清㓗之酒美酒之通名此言清酒则郁鬯之酒也郁郁金香草也鬯从米从凵酿米在器之义以秬黍醸酒而条畅故谓之鬯以郁和之然后谓之郁鬯郊特牲云郁合鬯言合则郁鬯本二物礼纬以鬯即为郁金草误矣盖灌地䧏神之献灌与祼同亦谓之祭非指朝践馈食酳尸之时故用郁鬯以其气香可以求神也朝践馈食酳尸所献之酒则用周礼所谓五齐五齐用稻秫曲蘖为之非郁鬯也五齐之下又有三酒则诸人所饮之酒也盖五齐皆特醸其味薄鬼神享德不享味唯以致敬而已三酒皆旧酿其味厚卑于五齐则人所饮也三酒之中亦有清酒久醸最清味比诸酒为尤厚然非祼神之清酒也烈祖既载清酤乃祼神之酒也与此祭以清酒同若旱麓清酒既载则兼祼献而言郁鬯五齐矣韩奕清酒百壶则诸人所饮之三酒也故清酒者美酒之通名犹曰尔酒既清云耳太古无酒祭用元酒元酒者水也非清酒也元酒又与眀水不同眀水者㓗著之义由月而生故谓之眀即周礼司烜氏掌以鉴取眀水于月者也后世有酒则眀水元酒设而不用周礼司樽彛䟽云郁鬯与齐皆配以眀水三酒配以元酒存古之义也○毛郑氏以为告纯血郑氏以为告杀盖本楚语观射父所谓毛以示物血以告杀之言而以示物为告纯者则又本于郊特牲毛血告幽全之物贵纯之道也此皆未为深眀礼意夫纯与杀岂可告于神者㦲礼所谓血毛告于室者谓荐血也荐血则必当以毛从血而告之以见血本于牲之纯耳所重在于荐血也取膋则以脂染萧合黍稷而焫萧合膻芗也大意如此祭义云祭之日君牵牲既入庙中丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲尚耳者以耳毛为㓗也或以为牛耳湿则无病故尚耳殊不知大牢中有羊豕之血亦取其毛以别之岂以无病而耳湿邪其以鸾刀以刲属于卿大夫袒而毛牛之后则固谓卿大夫所杀也而临川王氏及长乐刘氏乃以为王执鸾刀以亲杀此何据邪考之仪礼特牲则曰主人立于门外视侧杀少牢则曰主人即位于庙门之外司马刲羊司士击豕宗人告备乃退则士大夫犹视杀而不亲刲安有天子而可以自杀牲乎若祭义君牵牲入庙问而杀于神前之说则非所以体先祖不忍闻声见死之心既辩于庙祀考成矣今其说附于庙制考义末卷
　　甫田
　　〈一章〉耘除草耔壅本盖后稷为田一亩三畎广尺深尺而播种于其中苖叶以上稍耨草因壝其土以附苖根垄尽畎平则根深而耐风与旱也此耘田也亦属省耕之事
　　〈二章〉社土神亦名后土土以代天生物养人百榖皆土所出故祭社则以稷配盖后稷能殖百榖而有功于民者也郑元以为社是五土之神而配以勾龙稷是原隰之神而配以后稷王肃则谓社祭勾龙稷祭后稷皆人鬼也而不以为土榖之神郑说盖略近之而亦未尽是也夫稷土所生之一物也以后稷养民功大故特举以报之緫命之曰社稷五榖已在土中不必以五榖为稷而与社列为二祭也故经传凡言祭者但言祭社而稷在其中矣祭法曰王为群姓立社曰大社自为立社曰王社诸侯为百姓立社曰国社诸侯自为立社曰侯社大夫以下成群立社曰置社大社者即冡土也其位在国库门之内右周礼小宗伯所谓建国之神位右社稷左宗庙者也国社之建亦如之故大王为诸侯时建社亦冡土也王社所在古无眀文崔氏云王社在籍田王所自祭以供粢盛侯社亦在籍田其说于义为长盖耕籍终亩之庶人亦有岁时祭禳读法之事自宜别立一社也此社既为籍田而设亦农事也然而一事之社不得与大社国社同尊宜不以稷配也故西汉及魏有官社无官稷晋之时有帝社无帝稷官社帝社即籍田之社也而有社无稷其尚存古之遗制欤陈氏祥道曰王社侯社国中之土示而已无预农事故不置稷其言不置稷者则是而谓无预农事则失之矣天子之社又有郊社并称者则似周礼大司乐泽中之方丘与地上之圜丘相对者也圜丘一名泰坛说者以为南郊之丘方丘一名泰折说者以为北郊之丘是以国之南北郊分二处也然以礼考之则天地本合祭者也中庸曰郊社之礼所以事上帝也地之气主宰于天故言上帝以兼之而言郊多不言社也祭法曰燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犊夫犊角茧栗者也祭天牛角茧栗而用特牲祭社牛角尺而用大牢今緫言骍犊亦主宰乎天而言也以其合祭故以地从天以地从天则稷之配天即其配社者矣彼圜丘方丘既有此名果何所用㦲窃意圜以象天方以象地因形为丘理亦无害但郊社既合自当同坛方圜二丘宜依一处用以为燔柴瘗埋之所而已至于行礼奏乐恐湏在合祀之郊而礼家以南北二郊截然分为二祭其果周公制礼之意乎王制云祭天地社稷为越绋而行事以天地社稷并言则天地者郊社之合祭也社稷者大社之专祭也郊社在郊大社在社郊社之位其不同者如此考之召诰周公营洛丁巳用牲于郊牛二翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一郊用牛二者以稷配天而异牲也社用牛羊豕各一者大牢也因初定大社之位而祭又郊天方以稷配则大社可从略矣不然在礼天子社稷皆大牢诸侯社稷皆少牢谓之皆则社与稷皆异牢也而安可以一言㦲然此为营新邑而告祭非常祭也求礼意者宜亦从宜焉自合祭之外社皆以稷配也凡国之农事兵事与夫大故天灾无不祭且告者郊特牲曰社所以神地之道地载万物取财于地故教民美报焉周礼肆师社之日莅卜来岁之嫁大祝国有大故天灾弥祀社稷大师宜于社设军社大㑹同宜于社建邦国先告后土大司寇大军旅莅戮于社此皆社之所宜有事者也而民间之有置社虽与大社国社大小不同然亦为农事而立犹汉之里社也盖其岁时祭祷读法之事与籍田之社同但一乡之社亦犹一事之社也故亦不置稷焉孔氏谓天子诸侯大夫皆有稷则亦仍原隰为稷神之误耳若甫田二章之所谓社则天子省耕于畿内而所至之方与方神合祀之社盖春祈之事不当与常祭并论矣○方与祊同谓四方之祭也周礼大司马春献禽以祭社秋致禽以祀祊月令建戍之月祭禽于四方即其事也但四方之祭见于礼书者屡矣其义亦多不同而说者卒无定论有以为五官之神者有以为四望者有以为八蜡之百物者随其文义而求之各有攸宜若强合于一则有不通者盖礼家多以四方为四望与山川并列而四望即望于山川也似不可以为方然小宗伯及司服皆序四望于山川之上则四望之外又有山川矣是以五岳四海为名山大川而又以山川列其下则为国内山川之小者矣曲礼谓天子祭四方祭山川诸侯则曰方祀祭山川以四方对方祀则四方为四望而方祀则祀其方之名山大川如梁山为晋望江为楚望也其馀山川则亦其小者矣曰四方又曰山川与郊特牲言祭四方而下又言祭山川亦犹小宗伯司服之言四望山川也四方固可以言四望而与社对祀此何礼乎若以四方为八蜡百物之神则疈辜之小祀而五官之神又人鬼也皆不应与社相对且五帝之数目逾于四何可以强合于四方哉窃意方社之方乃四方之合祭即土气之运行于四时而功用充满于四方者也但以其质具于地则谓之社以其气行于天则谓之方其实一也故春初气尚聚则本其含章而言祭则因坛于社壝而求神于后土秋后气已分则就其发用而言祭则为坛于郊外而求神于四方皆顺气之聚散而祭之所以不同也圣人知鬼神之情状故其制礼如此不然则社主春祈方主秋报秋报之方何与于五帝四望百物㦲方亦通于上下之祭也但甫田之方则天子省耕而合社以祈耳○田祖即先农谓神农也孔氏曰神农始教造田谓之田祖先为稼穑谓之先啬神其农业谓之神农名殊而实同也今按神农虽尝为帝而农事由之以起故天子诸侯为民祈报者皆得祀之或据郊特牲䟽以为先啬古之天子而诸侯不得祭殊不知礼父为天子子为士葬以天子祭以士是士亦可祭天子也特其礼物有杀耳况万世之人共享农利而为民祈报之祭可以不及乎其说亦太拘矣○琴瑟协比而歌也击鼓所以节乐也郑氏释此盖本周礼龠章凡国祈年于田祖则龡豳雅击土鼓以乐田畯而为之说殊不知祈年乃孟春祈榖于上帝而后及田祖之事专祭田祖则诗宜有颂如丰年之类似不当用豳雅也其曰龡豳雅者但可以乐田畯耳而况此章以田祖合祀社方非祈年于田祖之专祭又安得用乐田畯之乐乎
　　大田
　　〈三章〉方房也以孚甲初生未合时言与生民既方之训房者不同彼谓生意初动于房中未有孚甲也孔氏于此则谓米外之房米生于中若人之房舍也孚者米外之粟皮甲者以其在米外若铠甲○皂以实未坚时言长乐刘氏曰榖粒之生而未充满曰皂○坚华谷严氏曰成实而坚也○好禾之无所损也华谷严氏曰禾虽已坚实或大风所偃或淫雨所腐或早霜所杀之类则损壊不好○稂童梁莠稗草皆害苖者也○螟螣蟊贼皆害苖之虫尔雅食苖心螟食叶螣食节贼食根蟊陆玑云螟似⿰蚄而头不赤螣蝗也贼桃李中蠹虫赤头身长而细耳或说云蟊蝼蛄食苖根
　　〈四章〉骍黒毛氏以为骍牛也黒羊豕也今按牛羊豕者大牢也羊本白牡然亦有黒者故并豕而言黒也来方者谓所至之方非以方为四方之神也盖天子省耕至于其地一时报成不能分祭故合田祖于社方而祭之详见丰年正释郑氏则引周礼牧人阳祀用骍牲阴祀用黝牲之文黝黒也谓阳祀祭天于南郊及宗庙阴祀祭地于北郊及社稷原郑之意不知以何神为阳而用骍何神为阴而用黝邪即其所谓祭地者而言之则祭法有云燔柴于泰坛祭天也瘗埋于泰折祭地也用骍犊地亦用骍而不以黝别陈氏澔固尝疑之而谓阴祀者或是他祀欤然亦必指小祀耳孔氏则又迁就郑说而谓方祀各以其方色牲如大宗伯青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方元璜礼北方皆有牲币各放其器之色及牧人望祀各以方之色牲之说然孔子尝谓仲弓犁牛之子骍且角虽欲勿用山川其舍诸则鲁在东方分青土以立社者也其方望之山川宜亦依方之色而用青矣何为而亦以骍邪窃意周已易命改观尚赤以为一代之制故祭必用骍以为神之所享在此而岂区区为观美哉故小祀不必备礼者则毁事也或用厖可矣而用骍之正礼无间于天地阴阳也礼家附为纷纷之说其必秦承战国之陋制欤况来方禋祀乃以先农主方社而合祭者也何所取于分方而各以其方之色邪
　　𫠆弁
　　〈一章〉茑寄生也叶似当庐子如覆盆子赤黒甜美本草曰一名寓木凡桑桞杨枫等树上皆有之此物自感造化之气而生别是一物也○女萝兔丝也一名唐蔓连草上黄赤如金陆农师曰上有兔丝下必有茯苓其实不属也淮南子云兔丝无根而生蛇无足而行鱼无耳而听蝉无口而鸣皆自然者也
　　賔之初筵
　　〈一章〉大侯谓燕射之侯主君而言故谓之大抗举侯而张之也凡射张侯而不系左下纲中掩束之至将射司马命张侯弟子脱束遂系下纲盖侯上下左右皆有舌以维持之而纲则持舌绳也事未至故左下纲未系其馀皆已系之于植侯向堂以西为左掩向东也将射则脱束而系左下纲以射也○射夫群臣也同以比射夫之耦射礼选群臣为三耦三耦之外其馀各自取匹谓之众耦○爵罚爵射以酒为罚者恐其不胜则气有不平故假酒以乐之耳而胜者之发有的但祈免此爵而已可见射而饮酒非为好饮也旧说谓祈尔爵为求胜以罚不胜则疑于欲人之负者未为譲道也惟曹氏曰求免于罚爵盖本射义求中以辞爵之意华谷严氏取之其义似胜当射时用酒惟以示罚非有所求也
　　采菽
　　〈一章〉衮衮冕九章之服也凡冕服皆元衣而𫄸裳故曰元衮衮画龙于衣九章之第一章也黼绣于裳九章之第八章也九章之服衣有五章裳有四章但言衮黼者各举其一而以黼协韵虞书孔氏䟽曰黼若斧形考工记云白与黒谓之黼释器云斧谓之黼孙炎云黼文如斧形盖半白半黒似斧刃白而身黒黻谓两已相背谓刺绣为已字两已字相背也考工记黒与青谓之黻刺绣为两已字以青黒线绣也据此则黼亦以黒白线刺如斧半白半黒之形矣馀详见终南及九罭字义
　　角弓
　　〈八章〉蛮毛氏以为南蛮髦书牧誓作髳孔氏以为髳在巴蜀是也今按荆楚以南皆南蛮之地则西与巴蜀连界矣括地志以为古髳国之地有髳州则今云南楚雄府定逺县也如此则去周京太逺而安能与庸蜀徽卢彭濮同从武王伐纣哉当周之衰荆楚率群蛮为中国患尤梗王化故以此况之
　　都人士
　　〈二章〉台笠陆农师曰台夫湏莎草也可以为蓑又可以为笠则蓑者披于身者也笠者戴于首者也此野人出田时之服一以御暑一以御雨○缁撮缁布冠其制小仅可撮其髻故曰缁撮庶人虽得服委貎而俭者服缁布冠故缁布冠庶人之常服也
　　瓠叶
　　〈二章〉炰燔并三章炙郑氏笺谓治兔之宜鲜者毛炰之柔者炙之干者燔之孔氏䟽曰鲜而新杀者合毛炰之若割截而柔者则脔贯而炙之若今炙肉也干者谓脯腊则加之火上燔之若今干脯也柔谓杀已多日而未干也今按合毛炮之说者多以爓去毛为解然爓去毛非包字之义也盖必以物而包烧之故曰炰亦不必专言以毛包也详见六月字义燔炙者楚茨笺以为燔肉炙肝䟽谓燔者火烧之名炙者逺火之名以难熟者近火易熟者逺之故肝炙而肉燔也华谷严氏又释之曰燔烧也近火烧之如今之烧肉火焰所及也瓠叶传云加火曰燔䟽以为加置火上是燔烧之也炙瓠叶传云炕火也䟽以为炕举也以物贯之而举于火上以炙之是炙为逺火也此皆因注䟽而为说也惟钱氏曰凡肉置火上曰炰爇之曰燔近火曰炙此与前说不同盖以燔为爇之于釡内如今之炒肉也炙为烧之于火上如今之肉脯也其说似亦有理姑两存之以备考焉但以炰为肉置火上则无以见包字之义耳
　　何草不黄
　　〈四章〉有栈之车栈阁也阁木于车上故谓之栈车周礼巾车注云士乘栈车庶人乘役车先儒皆以役车为牛车则栈车驾马非牛车也而此诗栈车毛氏以为役车者以其出于民言也夫役车在乡以牛任载者也若行役四方其所载者乃司马法所谓斧斤凿锄之类古之人如召伯之城谢盖亦用之然必官与之顾直不空役也盖古者寓兵于农公乘之外不以烦民详见读礼疑图卷三今以逺征非牛车所能任故用驾马之栈车而实役于民间故毛氏直以为役车耳此赋于公乘之外者也而民困甚矣






　　诗说解頥字义卷六
<经部,诗类,诗说解颐>