资暇集/卷下 中华文库

俗怖婴儿曰：“麻胡来。”不知其源者，以为多髯之神而脸刺者，非也。隋将军麻祜性酷虐，炀帝令开汴河。威棱既盛，至稚童望风而畏，㸦相恐吓曰：“麻祜来。”稚童语不正，转“祜”为“胡”，只如宪宗朝泾将郝玭，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者，以玭怖之，则止。又武宗朝闾间孩孺相胁云“薛尹来”，咸类此也。况《魏志》载“张文远辽来”之明证乎〈麻祜庙在睢阳，鄜方节度李丕即其後，丕为重建碑〉！

谚云“千里井，不反唾。”盖由南宋〈按，南朝宋〉之计吏泻锉残草於公馆井中，且自言：“相去千里，岂当重来。”及其复至，热渴汲水遽饮，不忆前所弃草，草结于喉而毙。俗因相戒曰“千里井，不反锉”，复讹为“唾”云。

今之膗酒〈膗合作啐。啐，驰送酒声，音碎。今讹以平声，促乐是也。故且作片崔字，贵贱近易识尔〉，三十拍促曲名“三臺”何？或曰：“昔邺中有三臺，石季伦常为游宴之地。乐工倦怠，造此以促饮也。”一说：“蔡邕自治书御史累迁尚书，三日之间周历三臺。乐府以邕晓音律，制此曲动邕心。”抑希其厚遗，亦近之。

借借〈上，子亦反；下，子夜反〉书籍，俗曰：“借一痴，借二痴，索三痴，还四痴。”又案，王府《新书》杜元凯遗其子书曰：“书勿借人。古人云：古谚‘借书一嗤，还书二嗤〈嗤，笑也〉。’”後人更生其词，至三四，因讹为痴。

饮酒之卷白波，义当何起？按：东汉既擒白波贼，戮之如卷席。故酒席仿之，以快人情气也。疑出於此。

亟有孔文子之徒，下问“龙鍾”之义。且未知所自，辄以愚见，“鍾”即“涔”尔。“涔”与“鍾”并蹄，足所践处，则龙之致雨，上下所践之，鍾固淋漓溅淀矣。义当止此，馀俟该通。

今人毎嚏必自祝所祈云云。案：《邶终风》篇注：“愿犹思也，言犹我也。盖他人思我，我则嚏之也。”郑又称，“古遗语：毎嚏云‘人道我’。”以为他人说我，我则嚏之。此正得其愿言者，非咒愿之愿，非语言之言。今则自祝，乃由误解诗句尔。

公郡县主，宫禁呼为宅家子。盖以至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦犹“陛下”之义。至公主已下则加“子”字，亦犹帝子也。又为阿宅家子。阿，助词也。急语乃以宅家子为“茶子”。既而亦云阿茶子。或削其子，遂曰“阿家”。以宅家子为茶子，既而亦云阿茶子。削其“子”字，遂曰“阿茶”。一说汉魏已来，宫中尊美之，呼曰大家子，今急讹，以大为宅焉。

俗呼下俚家为嘉李家者〈秦人乎云〉，以俚与国姓音同，不敢联下字呼，因改为“嘉”，下声逐近，亦以家美故也。

丧筵之室，俾妓婢唱悲切声，以助主人之哀者，谓之“扬声”，不知起自何代。案：其嘪𡂝然宜呼为羊声，义取报羔羊跪尔，不唯助也。抑用邀之，岂不深乎哉。

俗命如厕为屋头，称并州人咸凿土为室，厕在所居之上故也。一说北齐文宣帝怒其魏郡丞崔叔宝，以溷汁沃头。後人或食，或避亲长，不能正言溷，因影为屋头〈“屋头”音同“沃头”〉焉。

俚语以车顿前为质者，乃由不识“轾”字故也。〈轾，致也。〉《诗》云：“如轾如轩。”前重为轾，後重为轩。俚见“轾”字似“桎”字，便以支乙音呼。〈俚语之谬放此者，触类而思，从可知矣。至如见马首之低者，遂为头质，乃由“车质”之误也。亦宜云“头质”，其义与车同矣。〉

麄籧篨，因江东呼为笪，今京洛皆呼为竹笪。〈今俗字音笪为怛，盖此字音旦又音闼，当是有于笪旁书旦闼二音者，遂误合二音，反谓是怛，遂以成俗〉余尝因市此呼作“闼”音，为轻薄所嗤，曰：“真村里书生。”余应之曰：“声亦呼作旦音，知乎？”〈若是者又多，难悉言。〉

代呼驴为卫，於文字未见。今卫地出驴，义在斯乎？或说以其有䩜有槽、譬如诸卫，有胃曹也，因目为卫〈自前汉有直庐，郎吏居之。今则卫士处之，至今紫宸宣政殿外皆有庐舍，以宿卫士是也〉。

呼奴为邦者，盖旧谓僮仆之未冠者曰“竖人”，不能直言其奴，因号奴为竖。高欢东魏用事时，相府法曹卒子炎误犯欢奴。杖之，欢讳“树”而威权倾於邺下。当是郡寮以“竖”同音，因目奴为邦，义取“邦君树塞门”。以句内有树字，假竖为树，故歇後为言。今兼删去“君”字呼之。一说“邦”字类拜字，言奴非唯郎主，是宾则拜。

代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首。一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比於醋而更验，故谓之焉。或云往有士人，贫居新郑之郊，以驴负醋巡邑而卖，复落魄不调，邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总被斯号。亦云郑有醋沟，士流多居其州，沟之东尤多甲族。以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋宜作措，止言其能举措大事而已。

南土有木，以“抱”为名者，言其轻满，不能成斤，亦以造器，满抱如无，因以怀抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣赘，浮绕其株，悉去水面三寸，原其化征假松之气尔。故其臭芳，其质轻，抱木突轻于赤脚，诚哉斯言。然余为南漳守，命工为函匣筒𩏂，抑造清明球印，轻赍而归，北人莫不称便而异焉。

松花牋，代以为薛陶牋，误也。松花牋，其来旧矣。元和初薛陶尚斯色而好製小诗，惜其幅大不欲长〈剩长之长〉，乃命匠人狭小之。蜀中才子既以为便，後减诸牋，亦如是，特名曰“薛陶牋”。今蜀纸有小样者皆是也，非独松花一色。

稠桑〈海鹏案，“稠桑”一本作“稠乘”〉砚，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒阳邑，诸季父温清之际，必访山水以游。一日于涧侧见一紫石，憩息于上，佳其色，且欲纪其游憩，既常镌刻随至。遂自勒姓氏年月，遂刻成文，复无刓缺，乃曰不顽不麸，可琢为砚矣。既就琢一砚而过，但惜重大，无由出之。更行百歩许，往往有焉。又行乃多，至有如举者不可胜纪。遂与从僮挈数拳而出，就县第制斲。时有胥性巧，请斲之。形出甚妙，秀父毎与俱之涧所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父请，解胥藉而归父兄之业，于是来斲。开席于大路，厥利就肥。土客竞效，各新其意，爰臻诸器焉。季父大中壬申歳授陕令，自元和後往还京洛，毎至稠桑，镌者相率辄有所献，以报其本，迄今不怠。季父别业在河南福昌邑。下至于弟侄，市其器称福季家，则价不我贱〈然则其石以为诸器尤愈于砚〉。

石𨫼饼，本曰“喭饼”，同州人好相喭，将投公状，必怀此而去，用备狴牢之粮。後增以甘辛，变其名质，以为贡遗矣。

苏乳煎之轻饧，咸云十年来始有，出河中。余实知其由，此武臣李环家之法也。余弱冠前歩月洛之绥福里，方见夜作，问之，云乳饧。时新开是肆，毎斤六十文。明日市得而归。不三数月，满洛阳盛传矣。开成初，余从叔听之镇河中。自洛招致饧者居于蒲，蒲土因有是饧。其法宁闻传得，唯博野军人窃得法之十八九。故今奉天亦出轻饧，然而劣于蒲者，不尽其妙焉。

以周绕通风也。一说形像〈一本多“烽火”二字。〉名烽炉子，理亦近焉。

豆有圆而红，其首乌者，举世呼为“相思子”，即红豆之异名也。其木斜斫之则有文，可为弹博局及琵琶槽。其树也大株而白枝，叶似槐。其花与皂荚花无殊。其子若𥤓豆，处于甲中，通身皆红。李善云：“其实赤如珊瑚”是也。

所言甘草，非国老之药者，乃南方藤名也。其业似蔷薇而无刺，其叶似夜合而黄细，其花浅紫而蕊黄，其实亦居甲中。以枝叶俱甜，故谓之“甘草藤”，土人异呼为草而已。出在潮阳而南漳亦有，故备载之。

投子者投掷于盘筵之义。今或作“头”字，言其骨头所成，非也。因此兼有作“骰”字者。案：诸家之书，“骰”即“股”字尔，不音“投”。〈《史记》：“蔡泽说范睢曰：‘博者或欲大投。’”裴注云：“投，琼也。”则知以玉石为投掷之义，安有头骰之理哉？〉

贞元初，穆宁为和州刺史，其子故宛陵尚书及给事已下尚未分官，列侍宁前。时穆氏家法切峻。宁命诸子直馔，愁不如意则杖之。诸子将至直日，必探求珍异，罗于鼎俎之前，竞新其味，计无不为。然而未尝免答叱之过者。一日给事直馔，鼎前有熊白及鹿脩。忽曰：“白肥而脩瘠相滋，其宜乎？”遂同试，曰：“甚异常品。”即以白裹脩改之而进，宁果再饱。宛陵与诸季望给事盛形羡色，曰：“非唯免笞，兼当受赏。”给事颇亦自得。宁饭讫，戒使令曰：“谁直？可与杖俱来。”于是罚如常数。给事将拜杖，遽命前曰：“有此味，奚进之晩耶？”于是闻者笑而传之。

今缕生肝肚，为饭食之一味，曰“生肝镂㔌”，言其细切如雕镂之义。一说名“生肝虏胙”，言似胡虏祭之馀胙，声讹故云镂㔌也。凡诸饭食名号字，馀撰《变王子泉〈僮约〉并杂字》在集中言之详矣。所未该者，今之五味：詈、爚、瓜、茄、及猪肉，俗谓之丑甲音者。而臆𦝥𦝧𣍰字反是。字书内“𤉬”字，音“毋猎”者，讹呼丑甲反尔。此字火旁，云下木，别有火旁丗，丗下木，音士甲反。是沸汤渫菜字，其音“丑猎”者，义由暗爚也。

毕罗者，蕃中毕氏、罗氏好食此味。今字从“食”，非也。馄饨，以其象浑沌之形，不能直书“浑沌”而食避之，从食可矣。至如不托，言旧未有刀机之时，皆掌托烹之，刀机既有，乃云“不托”。今俗字有“饽饦”，乖之且甚。此类颇多，推理证辨可也〈元和中有奸僧鉴虚，以羊之六府，特造一味，传之于今。时人不得其名，遂以其号目之曰“鉴虚”，今往往俗字又加“食”旁，率多此类也〉。

乐器有似琵琶而圆者曰“阮咸”。大历中，愚之再从叔翁司徒汧公之镇滑也，因与宾客会琴，话及斯乐，曰：往中宗朝，元宾客行中为太常少卿。时有人于古冢获其铜铸成者献之，元曰：“此阮仲容所造。”乃命工人木为之，音韵清朗，颇难为名。权以仲容姓名呼焉。于今未蒙佳号，况阮云：“昔贤岂可以名氏而号乐器乎？”其形象月，其声合琴，目为月琴宜矣。自是知之者不以旧名呼。今人以为李崖州在相日所号，非也。〈《晋书》称阮咸善琵琶，此即是也。案，《後周书》云：“武帝弹琵琶，後梁宣帝起舞，谓武帝曰：‘陛下既弹五弦，臣何敢不同百兽。’”则周武所弹，乃是今之五弦。明知前代凡此之类，总号琵琶尔。又案：《风俗通》云：“以手枇杷，谓之琵琶。自拔弹已後，唯今四弦始专琵琶之名。”因依而言，则刘𫗧所云：“贞观中，裴洛儿始弃拨用手以指琵琶”，是不知故事之言也。又因此而征今之五弦之号，即出于後梁宣帝之语也。而今阮氏琵琶，正以手指，反不得占琵琶之名，都失本义也。〉

今弹琴，或削竹为甲以助食指之声者，亦因汧公也。尝患代指而旧甲方堕，新甲未完，风景廓澄，授琴思泛，假甲於竹，聊为权用。名德既崇，人争仿效，好事者且曰“司徒甲”。夫琴韵在乎轻清，且竹於自然之甲厚薄刚柔殊矣，况弃真用假、舍清从浊乎。盖靡知其由也。至如箜篌之与秦筝，若能去假还真，其声宛美矣。〈案，中容《乐论》云：“丝不如竹，竹不如肉。桓问孟嘉此义，嘉曰：以其渐近自然。”故知甲宜从真矣。〉

始建中蜀相崔宁之女，以茶杯无衬，病其熨指，取碟子承之。既啜而杯倾，乃以蜡环碟子之央其杯遂定。即命匠以漆环代蜡，进於蜀相，蜀相奇之，为制名而话于宾亲，人人为便，用于代。是後传者更环其底，愈新其制，以至百状焉。〈贞元初，青郓油缯为荷叶形以衬茶碟，别为一家之碟。今人多云托子始此，非也。蜀相即今升平崔家，讯则知矣。〉

起於郭汾阳书吏也。旧但用刀子小者。而汾阳虽大度廓落，然而有晋陶侃之性，动无废物。毎收其书皮之右所剺下者，以为逐日须取文帖，馀悉卷贮。毎歳终则散主守家吏。俾作一年之薄。所剺之处，多不端直，文帖且又繁积，胥吏不暇剪正，随曲斜联糊。一日所由剺刀忽折，不馀寸许，吏乃铦以应急。觉愈於全时，渐出新意，因削木如半环势，加於折刀之上，使才露锋，榼其书而剺之。汾阳嘉其用心，曰：“真郭子仪部吏也。”〈言不废折刃也〉毎话于外，後因传之，益妙其制。

大僚题上纸签，起於丞相李赵公也。元和中，赵公权倾天下，四方缄翰日满阍者之袖。而潞帅郗士美时有珍献，赵公喜而回章盈幅，曲叙殷勤，误卷入振武封内以遣之，而振武别纸则附于潞。时阿跋光进帅麟，览盈幅手字，知误画，时飞还赵公。赵公因命书吏，凡有尺题各令签记以送，故于今成风也。

文宗朝以前无之。自朱崖李相贵盛于武宗朝，且近代稀有生一品，百官无以希取其意，以为旧刺轻〈刺则今之名纸〉，相扇留具衔候起居状。而今又益竞以善价纸，如出印之字，巧謟曲媚，犹有未臻之遗恨。井丹、祢正平生於今日，其亦如是乎？

医方云：牛膝忌牛肉。余好穷物性，尝于冬日以牛肉裹牛膝，经旬肉药俱不败，因知始荆此论，意者徒以名类然也。即思《本草》云：“凫茨令人脐下常痛。”斯堪绝倒。若尔，则王莽末南方饿甿掘食，何不《东观书》载，其多患脖脐气乎？牛膝之忌，当由痔疾，不宜食雉肉。痔，风也。偶然此肉发动肠风而病，名与凫茨同尔。

永贞之前，组藤为盖，曰“席帽”，取其轻也。後或以太薄，冬则不御霜寒，夏则不障暑气，乃细色罽代藤，曰“毡帽”，贵其厚也。非崇贵莫戴，而人亦未尚。元和十年六月，裴晋公之为臺丞，自化理第早朝。时青镇一帅拒命，朝廷方参议兵计，而晋公预焉。二帅俾捷歩张晏等，倳刃伺便谋害。至里东门，导炬之下，霜刃欻飞。时晋公繄帽是赖，刃不即及，而帽折其檐。既脱祻，朝贵乃尚之。近者布素之士皆戴焉〈折檐帽尚在裴氏私帑中〉。大和末，又染缯而复代罽，曰“叠绡帽”，虽示其妙，与毡帽之庇悬矣。会昌已来，呉人炫巧，抑有结丝帽若网。其巧之淫者，织花鸟相厕焉〈近又染藤为紫，复以轻相尚〉。

非古製，不知孰起也。比者远游，行则用。大和九年，以十家之累者，逦迤窜谪，人人皆不自期，常虞苍卒之遣。毎出私第，咸备四时服用。旧以细革为腰囊，置於殿乘。至是，服用既繁，乃以被易之，成俗于今。大中已来，呉人亦结丝为之。或有饷遗，豪徒玩而不用也。

元和初，酌酒犹用樽杓，所以丞相高公有“斟酌”之誉。虽数十人，一樽一杓，揖酒而散，了无遗滴。居无何，稍用注子，其形若罃而盖、觜、柄皆具。大和九年後，中贵人恶其名同郑注，乃去柄安系，若茗瓶而小异，目之曰“偏提”。论者亦利其便，且言柄有碍而屡倾仄，今见行用。

近者绳床皆短其倚衡，曰“折背样”，言高不及背之半，倚必将仰、脊不遑纵，亦由中贵人剏意也。盖防至尊赐坐，虽居私第，不敢傲逸其体，常习恭敬之仪。士人家不穷其意，往往取样而制，不亦乖乎？〈绳床，当作“承”字，言轻赍，可随人来去。〉