通俗编/22 中华文库

卷二十二

○妇女

【女人】　〔后汉书〕班昭女诫云、三者、女人之常道，四者、女人之大德，女人之称，自汉然也。

【女客】　〔周礼内宰〕致后宾客之礼，注云、女宾之客客。〔文选宋玉赋〕妾巫山之女也，为高唐之客。〔元怪录〕蜀师章仇谓其妻曰、何不盛设盘筵，邀召女客。

【女㑮】　〔毛甡壏语肯綮录〕俗呼新妇为女㑮其汎相呼则曰㑮，稍年长者曰老㑮，其字无正音，且无他字可比，呼者音女裙切而已，此会稽甬上二郡方音，而广韵魂部，俨载其字，但字书仅注曰姓，非正义，惟广韵注曰、女字，则正指女人称耳。

【女儿子】　〔古今乐录〕有女儿子二曲。

【玉女】　〔礼记祭统〕国君取夫人之辞曰、请君之玉女、与寡人共有敝邑，注云、玉女者、美言之，君子于玉比德焉。〔吕氏春秋贵直论〕晋惠公淫色暴慢，身好玉女，亦犹言美女耳，后世神其说，有金童玉女之辞。〔神异经〕东王公常与玉女投壶。〔司马相如赋〕排阊阖而入帝宫兮，载玉女而与之归。〔扬雄赋〕玉女无所，眺其清卢。〔王延寿赋〕玉女窥窗而下视，均若指天女言。〔宋书符瑞志〕遂实之云、玉女、天赐妾也。

【采女】　〔后汉书皇后纪论〕置美人、宫人、采女三等，注引风俗通，采者，择也。

【石女】　〔太玄经〕廓无了，室石女，注云、求室而得石妇，无复嗣续之道。〔维摩诘经〕谓之石女儿。〔翻译名义〕梵言、扇提罗，此云石女。

【好人家儿女】　〔王明清挥尘后录〕钱伯诚妻唐氏、正肃公介之孙，随其姑长公主入禁中，过受釐殿，或读釐为离，夫人曰、受禧也，盖取宣室受釐之义，后喜，顾主曰、好人家男女终是别。〔五灯会元〕僧问可休曰、大作业底人来，师还接否，曰、不接，曰、为甚不接，曰、幸是好人家男女。

【小家女】　〔古碧玉歌〕碧玉小家女，不敢攀贵德，又小家子见〔汉书霍光传〕使乐成小家子，得幸将军。至九卿封侯是也。

【儿女情多】　〔锺嵘诗品〕张华儿女情多，风云气少。

【儿女态】　〔韩退之诗〕无为儿女态。〔陆游诗〕惜别自怜儿女态。

【一男一女】　〔盐铁论〕古者、夫妇之好，一男一女，而成家室之道。

【新郎新妇】　〔少室山房笔丛〕今俗以新婚时，男称新郎，女称新妇，考新妇之称，六朝已然，而唐最为通行，见诸史及小说稗官家，不胜发数，然自主逮事翁姑言，非主新嫁也，新郎君，唐以称新获弟者，亦不闻主新娶，惟宋世词调有贺新郎，或当起于此时。

【夫人】　〔后汉书应奉传注〕引汝南记、元义谓人曰、此我矿妇、非有他过，家夫人遇之实酷。〔韩昌黎集孟东野墓志〕年几五十，始以尊夫人之命来集京师，从进士试。〔按〕所云家夫人、尊夫人、皆其母也，今但以称人妻，非矣，又米芾书史云、鲁公有与夫人帖一幅，乃是其更。

【太夫人】　〔汉书〕文帝七年令、列侯太夫人夫人、无得擅征捕，如淳注曰、列侯之妻称夫人，列侯死，子复为列侯，乃得称太夫人，子不为列侯，不得称也，妇人之称太者，古盖慎重如是。

【贤德夫人】　〔吴越备史〕忠懿王妃孙氏、入觐，赐号坚德夫人。〔按〕今浙东西凡神俑之配，悉称贤德夫人，赞爷坚妇人，亦习为此语，当犹吴越故民之遗。

【接脚夫人】　〔玉泉子〕唐相白敏中，始娶，已朱紫矣，尝戏其妻曰、接脚夫人。

【夹寨夫人】　〔五代史唐家人传〕庄宗攻梁军于夹城，得符道昭妻侯氏，宠专诸宫，宫中谓之夹寨夫人，庄宗出兵四方，常以侯氏从。〔按〕近时小说有所云压寨夫人者，前无所闻，似即夹寨之讹。

【夫娘】　〔升庵外集〕南宋、萧齐，崇尚佛法，法琳辨正论云、阁内夫娘，悉令持戒，麾下将士，咸使诵经，夫娘之称本此，谓夫人娘子，盖美称也，是时、北则胡后却扇于墅猷，南则徐妃荐枕于瑶光，龟兹王纳女于鸠摩罗什，不以为耻，后世缘以夫娘为恶称，陶九成直谓骂语，盖未见六朝杂说耳。

【小姐】　〔钱惟演玉堂逢辰录〕掌茶酒宫人韩小姐，与亲事孟贵私通，多窃宝器遗之，后事泄，小姐乃谋放火，小姐二字初见于此，然是人名，非称谓也，元曲则概称仕女为小姐，明〔朱有燉元宫词〕帘前三寸弓鞋露，知是耎耎小姐来，以之入诗。〔按〕文选嵇康幽愤诗、恃受肆姐，不训不师，注引说文、姐、娇也，子豫切，繁钦与魏文帝笺、有史内謇姐，注、谓当时乐人，开天遗事，宁王有乐妓宠姐，陶谷清异录、有平康妓莹姐，东坡集、有妓人杨姐，姐特甚贱之称，俗惟贵家女方得呼之，何相戾也，尝考说文正本，乃知选注所引，少欠分晰，盖其训娇者，乃属虘字，而姐自虽见，训云、蜀人谓母曰姐，淮南谓之社，兹也切，广雅亦云、姐、母也，四朝闻见录、言高宗吴后称太后曰大姐姐，改斋温录、言近世称女兄为姐，盖尊之也，然则小姐之姐为本字，其以为贱名者，乃虘字之省耳。

【儿】　〔姑苏志〕俗呼女儿曰孥儿，孥音如，上声。〔按〕此本方音之借，然宋人皆借用娜字，宋史列女传、有童八娜，咸淳临安志有张娜儿桥，娜即女音之转。

【养妇】　〔三国声东夷传〕沃沮国女至十岁，婿家即迎之，长养为妇，〔按〕贫民不能备六礼者，率迎女待年于家，所世多有，不特一国然也。

【长舌妇】　〔诗大雅〕妇有长舌。

【孤儿寡妇】　〔晋书石勒载记〕大丈夫行事，当礌礌落落，终不能如曹孟德、司马仲达、欺他孤儿寡妇，狐媚以取天下也。

【孤孀】　〔淮南子修务训〕吊死问疾，以养孤孀。〔又原道训〕童子不孤，妇人不孀，含德之所致也。〔按〕孤与孀是两类人，俗统呼婺妇曰孤孀非。

【妈妈】　〔广雅〕妈、终也，字本音姥，今转读若马。〔按〕群碎录云、北地马分群，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡、不入他群，故今称妇人曰妈妈，凭臆之说，恐难深信。

【老娘】　〔倦游录〕苗振就馆职，晏相曰、宜稍温习，振曰、岂有三十年为老娘，而倒绷孩儿者科，则谓稳婆为老娘，其来旧矣。〔杨诚斋诗话〕润州大火，惟存卫公塔、米元章庵，元章喜，题曰、神护卫公塔，天留米老庵，有轻薄子于塔庵上添爷娘二字，嘲之，以元章母尝乳哺宫中也，则谓尔婆为老娘，来亦旧矣，俗或谓妻曰老娘，殊不典。

【尔婆】　〔晋书桓元传〕尔媪每抱诣温辄易入后至。〔宋书何承天传〕荀伯子嘲承天为尔母。〔旧唐书哀帝纪〕天祐二年、尔婆杨氏，赐号昭仪，尔婆王氏，对郡夫人，曰媪、曰母、曰婆、虽小不同，乳哺之称尔一也。

【干阿尔】　〔北齐书恩幸传〕陆令萱传、配入掖庭，后主襁褓之中，令其鞠养，谓之干阿尔。〔东坡集与千之侄尺牍〕有葬却老尔语，自注云、子由干尔也。〔按〕保姆不乳哺者，今犹袭此称，史记注云、但祭、不立尸，曰干封，干有权假之义，鄙俗谓义父母曰干爷娘，同此。

【丫头】　〔刘禹锡寄小樊诗〕花面丫头十三四，春来绰约向人时。〔与地志〕弋阳有大石如人首而岐，名丫头央，或题诗云、何不梳妆便嫁休，长教人唤作丫头。

【妮子】　〔五代史晋家人传〕耶律德光遗书李太后曰、有梳头妮子，窃一药囊，以奔于晋，今皆在否。〔王通叟词〕有十三妮子绿窗中、句，今山左目婢曰小妮子。

【细婢】　〔北梦琐言〕柳仆射仲坚失意，将一婢于成者鬻之，婢语女僧曰、某虽贱人、曾为柳家细婢，安能事卖绢于郎耶。

【健妇胜丈夫】　〔乐府陇西行〕健妇持门户，亦胜一丈夫。

【丑丑妇，胜空房】　〔东坡居士集〕胶西赵明叔、家贫好饮，常云、薄酒，胜茶汤，丑丑妇，胜空房，其言虽俚而近乎达。

【丑女家中宝】　见元〔秦闲夫东堂老曲〕。

【自古佳人多薄命】　见〔东坡诗集〕又〔香山集〕巧女才人常薄命，莫教男女苦多能。

【红粉赠与佳人】　〔郑德辉王粲登楼剧〕宝剑赠烈士，红粉赠佳人。

【不听妇人言】　〔汉书王陵传〕引鄙语儿、妇人口不可用。〔晋书刘伶传〕妇人之言，慎不可听。〔明史孝义传〕太祖问郑濂治家长久之道，对曰、谨守祖训，不听妇言。

【美女不观灯】　〔闺范注〕谚、美女不观灯，美男不看春。

【好女不穿嫁时衣】　〔北史柳或传〕介优杂会，诡状异形，外内共观，曾不相避，男女混杂，缁素莫分，秽行因此而生，盗贼由斯而起。

【男来女往】　〔北刘书王绂传〕绂言突厥与宇文，男来女往，必当与影响。

【三婆两嫂】　〔才庵笔记〕载尚书省二十四曹语、吏动封考，三婆两嫂，盖驾幸临安后，士大夫亡失告身，批书者多行贿赂，吏曹吏胥，皆致富馀，故云。

【情人眼里有西施】　〔复斋漫录〕情人眼里有西施、鄙语也，山谷取以为诗、其答益公春思云、草茅多奇十，蓬荜有秀色，西施逐人眼，称心斯为得。〔按〕鲁连子、心成怜，白发元，情不怡，艳色媸，语虽不同，实为斯谚之祖。

【唐突西施】　〔晋书周𫖮传〕庾亮谓𫖮曰、诸人咸以君方乐广，𫖮曰、何乃刻画无盐、唐突西施也。

【冰肌玉骨】　〔竹坡诗话〕冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满，此诗为花蕊夫人作。

【国色天香】　〔松窗杂录〕明皇内殿赏牡丹，问侍臣、牡丹诗，谁为首，奏云、李正封诗、曰、国色朝酣酒，天香夜染衣，帝谓妃子曰、妆台饮一紫金盏酒，则正封之诗可见矣。

【千娇百媚】　〔七林〕有七娥三粲百媚千娇之语，又〔乐府淳于王歌〕百媚在城中，千媚在中央。

【作娇】　〔乐府华山畿辞〕投壶不得箭，忆欢作娇时。

【娇滴滴】　〔萨都刺题四时宫人图〕椅后二女执缨立，案前二女娇滴滴。

【韵】　〔槁闲赘笔〕王黼撰明节和文贵刀墓志云、六宫称之曰韵，盖当时以妇人有标致者，俗目之为韵，何所言之渎也。

【十相具足】　〔法苑珠林〕十地菩萨，如十五日月，明相具足。

【十人九慕】　〔朱德润乐府〕外宅妇十人，见者九人慕。

【尤物移人】　〔左传昭二十八年〕叔向母曰、有尤物足以移人，苟非德义，则必有祸。

【酒色过度】　〔晋书郭璞传〕璞性轻易，嗜酒好色，时或过度，干宝诚之。〔北中徐之才传〕琥成酒色过度，恍忽不恒，病发。

【酒色财】　〔后汉书〕杨秉尝从容言曰、我有三不惑、酒色财也。〔王祎华川厄辞〕财者、陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者、毒肠之药，人能于斯三者致戒焉，灾祸其或寡矣。〔按〕明人更益以气为四，今习为常言，莫如其原只三也。

【色衰爱弛】　〔韩非子说难篇〕弥子色衰受弛，得罪于君。〔汉书外戚传〕李夫人曰、以色事人者、色衰而爱弛。

【献丑】　〔后汉书郭皇后纪论〕及移意受，析燕私，虽惠心妍状，愈献丑焉。

【粗丑】　〔应璩诗〕粗丑人所恶，拔白自洗苏，又上叟前致辞室中妪粗丑。〔嵇康诗〕古人安此粗丑，独与道德为友。

【䫏丑】　〔淮南子精神训〕毛嫱西施，犹䫏丑也，注、䫏、头也，言极丑也。〔按〕今言丑之至者曰奇丑，当以䫏为典则，然世说又云、许允妇奇丑。

【出乖弄丑】　见〔乔孟符金钱记、关汉卿金线池二曲〕。

【家丑不外扬】　〔五灯会元〕僧问化城鉴如何是和尚家风，曰、不欲说，曰、为甚如此，曰家丑不外扬。〔元曲选〕争报恩、刍梅香二剧，皆以此为中冓语。

【脂粉加丑面】　〔唐子〕引谚曰、脂粉虽多，丑而徒加，膏泽虽光，不可润草。

【满头都是假】　〔佩韦斋辑闻〕咸淳末，禁都下妇人饰珠翠，悉以琉璃代玉，民谣曰、满头都是假，无处不琉璃，时似道当国，假、谓贾，琉璃、谓流离耳。

【东涂西抹】　〔摭言〕薛逢策羸马赴朝，值新进士缀行而出，斥令回避，逢遗价语之曰、莫乞相，阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。〔按〕涂、即俗云搽粉之搽，史记东方朔传、老拍涂、叶入麻韵，此薛逢以妇人为喻，今或谓笔迹滥曰东举行西抹，误也。

【脂粉气】　〔扪虱新语〕林邦翰论诗云、梨花一枝春带雨，句虽佳，不免有脂粉气。〔宋之问伤曹娘诗〕独怜脂粉气，犹著舞衣中。

【粉饰】　〔韩诗外传〕善辩治人者，故人安之，善粉饰人者，故人乐之。〔三国志〕葛瑾等疏曰、故将军周瑜之子，昔蒙粉饰，受封为将。〔按〕粉饰喻言，史记滑稽传、视人家女好者、云当为河伯妇，共粉饰之。乃属其本义。

【妆点】　〔南史冯淑妃传〕攻晋城，陷十馀步，将士乘势欲入，帝敕且止，召淑妃共观之，淑妃妆点，不获时至，城遂不得下。

【打扮】　见〔广韵〕扮字注。〔中原雅音〕俗以妆饰为打扮也。〔黄公绍诗〕十分打扮是杭州。〔何应龙诗〕寻常打扮最相宜，又妆扮，见〔沈明臣竹枝词〕女儿妆扮采莲来。

【通头】　〔和凝诗〕鱼犀月掌夜通头。

【卸头】　〔司空图诗〕逐他女伴卸头迟。〔按〕妇人谓发曰头，全唐诗载南中谚云、秋收稻，夏收头，谓妇人截发而货，岁以为常也，其假髻亦谓之假头，晋书五行志、妇女缓鬓倾髻，以为盛饰，先于木用笼上装之，名曰假头，贫家不能自办，自号无头，就人借头气头语，可因二事而明。

【穿耳】　〔辍耕录〕或谓晋唐间人所画士女多不带耳环，以为古无穿耳者，然庄子云、天子之诸御不爪揃、不穿耳、是古亦有之矣。〔按〕说文、谓珥即琉耳，则诗传已言之，但充耳虽悬于耳，而未穿贯耳中，释名云、穿耳施珠曰当，此本出于蛮夷所为，中国人效之耳，吴志诸葛属曰、母之于女，恩爱至矣，穿耳附珠，何伤于仁仕甫诗、玉环穿耳谁家女，乃汉唐来士女穿耳之证，至山海经言，青要之山宜女子，其神小腰、白齿，穿耳以鐻，则更在复古矣。

【缠足】　〔张邦基墨庄漫录〕妇人之缠足，传记皆无所出，惟剂东昏侯有凿金为莲花，令潘妃行其上一事，而不言其足若何，古乐府、六朝制词人、体状妇人眉目唇口腰肢手指无不有，独无一言称缠足，唐杜牧、李商隐之徒亦然，仅韩偓香奁集、有咏屟子诗云、六寸肤圆光致，唐尺短，以今较之，亦自小，然不言其弓也，道山新闻、李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞，后主作金莲高六尺，令窅娘以帛绕足，令纤小屈上，作新月状，著素袜舞其中，回旋有凌云之态，唐镐咏之曰，莲中花更好，云里月长新，由人皆效之，以此知扎脚自五代始也。〔胡震亨唐音癸签〕从来妇人足履之制，惟晋书五行志附见两言云、男子履方头，妇人圆头，而唐车服志为最详，其言云、后妃大礼著舄，燕见用履，命妇亦同，而民俗不尽遵用，武德初、妇人曳线靴，开元中用线鞋，侍则著履，夫鞋靴同圆头之式，适于足小之用，而发笑之方而贵者，反令贱者蹑之，详绎时风，缠足自寓，亦何必明白方之，始谓史书有载哉，他如细尺裁量减四分，纤纤玉笋里春云，五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙，杜牧有诗，新罗绣行缠、足趺如春妍，见晋清商曲，纤纤作细步，精妙世无双，见汉焦仲卿妻诗，云古无诗，亦失考。〔高士奇天禄志馀〕史记、临淄女子，弹弦跕躧，又云、揄修袖、蹑利屣、利者、以其首之尖锐而言也，又襄阳耆旧传言、盗发楚王冢，得宫人玉屐，晋世履有凤头、重台、分梢之制，石崇屑沉香为尘，使姬人步之无迹，东错之事，崇已先之矣，唐段成式诗、知君欲作闲情赋，应愿将身托绣鞋，花间集云、慢移弓底绣罗鞋，亦屡见诗咏矣。〔按〕五代以前、缠足之证，尚不止是，温庭筠锦鞋赋，粲织女之束足，束非缠之谓乎，夏侯审被中绣鞋诗、云里蟾钩落风窝，蟾钩、非新月之说乎，白居易新乐府、小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长，琅嬛记、马嵬老妪拾得杨妃雀头履、长仅三寸，尤为显然，溯其最先，则汉杂事秘辛载、吴句审视梁后一节，有云、足长八寸，底平指敛，约缣迫袜，收束微如禁中，约缣迫袜四字，乃汉时已缠足之的证，而其长犹八寸也，至唐人诗则云、六寸肤圆光致致，宋秦少游词则云，脚上鞋儿四寸罗，元人杂剧辄言三寸金莲，见此事由渐而甚，不必凿指某时某人创也。

【苏州头，杭州脚】　〔艺林伐山〕南渡后、妓女窄袜弓鞋如良人，故当时有苏州头、杭州脚、之谚。

【破瓜】　〔孙绰情人碧玉歌〕碧玉破瓜时，郎为情颠倒。〔宋谢幼盘词〕破瓜年纪小腰身。〔按〕俗以女子破身为破瓜，非也，瓜子破之为二八字，言其二八十六岁耳，若吕岩赠张洎诗、功成当在破瓜年，则八仿六十四岁。

【月事】　〔黄帝内经〕月事以时下，谓妇人天癸，匝月而至也。〔史记〕济北王侍者韩女病，月事不下，又程姬有所避，注云、有月事不御，〔刘熙释名〕以丹注面曰的子，天子、诸侯嬖妾，以次进御，有月事者止不御，难以古陈，故注此于面，的然而职也。〔王建宫词〕密奏君王知入月唤人相伴洗裙裾。〔按〕谢监逸东阳溪中赠诗云、明月在云间，迢迢不可得，答云、但问情若何，月就云中堕，月堕、盖狎语、比语也，李太白越女词、东阳素足女，会稽素舸郎，相看月未堕，白地断肝肠，即用谢诗，而意较显，说文、引汉律、有半变之语，亦指谓月事。

【陪嫁】　〔旧唐书〕高宗诏天下嫁女者，所受财，皆充所嫁女之资装，其夫家不得受陪门之财。〔按〕俗云陪嫁，本陪门之陪也，今亦谓之嫁妆，律例、非理殴了孙之妇，致废疾者，追还嫁妆。

【洞房花烛】　〔庾信咏舞诗〕洞房花烛明，燕馀双舞轻，四字始见。

【续弦】　〔十洲记〕凤麟洲人、以凤喙麟角合煎作胶，能续弓弦。〔汉武外传〕西海献鸾胶，帝弦断，以胶纽之，弦尔端遂相著，终日射之不断，帝悦赐名续弦胶。〔杜甫诗〕麟角凤觜世莫识。煎胶续弦奇自见。〔杜牧之诗〕天上风凰难得髓，世间那有续弦胶。〔按〕今俗谓丧妻曰断弦，再娶曰续，弦村农市贾，无不言之。

【同床】　〔韩非子仿奸篇〕凡人臣之所道成奸者、有八术，一曰在同床，何谓同床，曰、贵夫人、受孺人、托天燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也，为人臣者，仙事之以金玉，使惑其主，此之谓同床。

【一床】　〔读礼疑图〕北齐赋民之法，以一夫一妇为一床。

【重身】　〔诗大雅〕大任有身，传云、身重、谓怀胎也。〔素问〕问岐伯曰、妇人重身，毒之奈何。

【有喜】　〔番禺记〕广州谓妇从娠者曰有欢喜。〔按〕今江以南通为此言，但省去欢字，不同耳。

【安胎药】　〔晋书苻生载记〕使太医令程延合安胎药，问人参好否，药分多少。〔按〕此类多见方书，于史传则仅见。

【堕胎药】　〔南史徐孝嗣传〕孝嗣在孕，母不愿有子，以捣衣杵自春其腰，并服堕胎药，胎更坚。

【坐草】　〔淮南本经训注〕孕妇、将就草之妇也。〔晋书〕陈仲弓为太邱长，出捕盗，闻民在草不起子者，回车治之。〔七修类稿〕今谚谓临产曰坐草、起此。

【养】　〔董斯张吹景录〕生子曰养，语亦有本，韩诗外传、五季立而养文王。

【相思】　〔汉书外戚传〕上望见李夫人之貌，愈益相思，悲感作诗，〔按〕后人言男女系恋为相思，其出处不胜枚举，此为初见史著。

【怀春】　出〔诗召南〕。

【效颦】　〔庄子天运篇〕西子病心宾，其里之丑人，见而美之，归亦捧心而效其宾，宾即颦之古字。〔晋书戴逵传〕美西而学其颦。〔李白诗〕蛾眉不可妒，况乃效其颦。〔按〕此寓言，其丑人、未尝著谁某也，太平寰宇记、载诸暨县有西施家、东施家，黄庭坚等始凿言东施效颦。

【吃醋】　〔在阁知新录〕世以妒妇比狮子，续文献通考，狮子日食醋格各一瓶，吃醋之说殆本此。

【妆么】　见〔关汉卿玉镜台剧〕犹今人所谓妆腔。

【假撇清】　见〔李文蔚同乐院捕鱼曲〕。

【㺐】　〔南咣王琨传〕五怪不辨菽麦，人无肯与为婚，家以㺐婢恭心侍之，生琨。〔杨升庵外集〕㺐音搔，今骂㺐奴本此。〔按〕今骂者之意，乃谓妇人妖淫，并不谓其贱陋，不当用南史字，晋书音谣曰、邺中女子莫干妖、前至三日抱胡腰、干妖二字反切之，乃为𠋺也。

【调戏】　〔左传襄六年〕宋华弱与乐辔，少相狎，长相优，杜预注、狎、亲习也，优、调戏也。〔后汉书冯衍传〕醉饱过差，辄为桀纣，房中调戏，散布海外。〔晋书熊远传〕群臣会同，务在调戏酒食而已。

【嬲】　〔晋阁道谣〕和峤鞅，裴楷秋，玉济剔嬲不得休。〔嵇康与山臣源书〕足下若嬲之不置。〔隋书经籍志序〕释迦之苦行也，诸外道邪人，交来嬲恼、以乱其志，而不能得。〔按〕嬲、奴鸟切，俗谓缠扰不休也，诗家每用其字，王安石云、细浪嬲雪干娉婷，韩驹云、弟妹乘羊车，堂中走相嬲。

【泥】　〔杜诗〕忽忽穷愁泥杀人。〔升庵外集〕俗以柔言索物曰泥，乃计切，谚所谓软缠也，元积、泥他沽酒拔金钅义，杨乘、画泥琴声夜泥书，邓文原、银灯影里泥人娇，用者不一、字或作尼、亦作妮。

【固嫪】　〔说文〕固嫪、恋惜也。〔按〕娼妓谓游婿曰固嫪，乃此二字，不如者讹为孤老，将谓义何取耶。

【情人】　〔晋乐府子歌〕情人不还卧，冶游步明月。〔通典〕叙六朝歌曲云、江南皆谓情人为欢。

【嫖】　〔字典〕俗谓淫邪曰嫖。〔按〕传记中此字少见，惟汉景十三王传、广川王立为陶望卿歌曰、背尊章，嫖以忽，但言女子别父母远去，不关淫邪事，孟康注曰，嫖匹昭反，与俗读若瓢者、亦异。

【倡优下贱】　见〔汉书〕贾谊治安策。

【三姑六婆】　〔轰耕录〕三姑者、尼姑、道姑、卦姑也，六婆者、牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。

【行院】　〔武林旧事〕载南宋百戏社名行院曰翠锦社。〔吴任臣字汇补〕俗谓乐人曰术术，术术与行院同。

【勾阑】　〔唐音癸签〕韵书、勾阑、木为之，在阶除，古今注、汉顾成庙槐树，设扶老钩栏，其始也，段国沙州记、吐谷浑于河上作桥谓之河厉，勾阑甚严饬，王建宫词，李长吉馆娃歌，俱用为宫禁华饰，自晚唐李商隐辈用之倡家情词，如帘轻幕重金勾阑之类，宋人相沿，遂专以名教坊，不复他用，据汉书注、卖隶妾纳阑中，是以为丽饬称可，以为寓闲贱意专称，亦可。

【花娘】　〔轰耕录〕介妓为花娘，李贺申胡子觱栗歌序、命花娘出幕，徘徊拜客是也。〔按〕梅圣俞有花娘歌云、花娘十四能歌舞，籍甚声名居乐府。

【婊子】　〔集韵〕有婊子，但云女字，不著良贱之别。〔字典〕俗呼倡家为婊子。

【甘婆】　〔晋书武十三王传〕甘姆尼僧，尤为亲匿。〔又五行志〕会稽王道子，宠幸尼及甘母。〔按〕女之老者，能以甘言悦人，故字从甘，其音读若钳，或谓老倡曰虔婆、误。

【老鸨】　〔臧晋叔元曲选〕引丹邱先生言曰、妓女之老者曰鸨，鸨似雁而大，喜淫无压，诸鸟求之即就，世呼为独豹者是也。

【鸟龟】　〔坚瓠集〕古者诸侯立国，皆有守龟，藏之太庙，与宝玉并重，目老成人曰国之蓍蔡，陆龟蒙、王龟龄彭龟年、杨龟山等，多取为名字，不知保时以龟子目介妓之夫，诗文遂不敢用，委巷之人，取为骂詈之具。〔按〕东皋杂录、东坡谒微仲，值其书寝，久之方觉，戏言，唐诗有进六目龟者，或作口号云、六只眼儿睡一觉，抵别人三觉，微仲不悦，似当时有以龟为不美者矣，鸡肋编云、天下方俗，各有所讳，楚州人讳鸟龟头，言郡城象龟形，常被攻，而术者教以击首而破也，此宋时讳龟之证，然仅属一方，亦无关于帷簿不修之事，惟辍耕录载嘲废家子孙诗、宅眷揩为撑止兔，舍人总作缩头龟，免望月而孕喻妇女这不夫而任也，所云缩头龟者，正与委巷讪詈意合，然则以龟子目介妓之夫，肇端在元世耳。

【娼根】　见元〔李行道灰阑记曲〕又养汉精，见李文蔚曲。

【瓦刺国】　〔洪溶斋俗考〕瓦刺虏人最丑恶，故俗诋妇女之不正者曰瓦刺国。〔汪价侬雅〕今俗转其音曰歪赖货。〔按〕言鲭云、势有不便顺谓之乖刺，刺音赖，东方朔谓吾强乖刺而无当，杜钦谓陛下无乖剌之心，今俗骂曰歪剌沿此，此说虽亦有依据，然不如前说直捷。

【私窠子】　〔容斋俗考〕鸡雉所乳曰窠，即科也，晏子春秋，杀科雉者，不出三月，私科，盖言官妓出科，私妓不出科，如乳雉也。

【美人局】　〔武林旧事〕游手奸点，有所谓美人局者，以娼妓伪为聿妾，引诱少年为事，有水功德局，以求官、觅举、讼狱、交易为名，假借声势，脱漏财物。〔元典章〕大德十年，禁局骗条，亦言及美人局。

【养瘦马】　〔白居易有感诗〕莫养瘦马驹，莫教小妓女，后事在目前，不信君看取，马肥快行走，妓长能歌舞，三年王岁间，已闻换一主，借问新旧主，谁乐谁辛苦。〔按〕俗以扬州教小妓者为养瘦马，本此诗。

【翟包儿】　〔俨山外集〕京师妇女、嫁外方人为妻妾者，初看，以美者出拜，及临娶，乃以丑者易之，句曰翟包儿。

【擦坐】　〔南宋市肆记〕有小鬟不呼自至歌吟强聒，以求支分，谓之擦坐。

【跳糟】　〔丹铅录〕元人传奇、以魏明帝为跳槽，俗语本此。

【吕】　〔元池说林〕狐之相接也，必先吕，吕者、以口相接。〔按〕此传奇中猥亵氵语，乃亦有本。

【男风】　〔晏公类要〕有左风怀、右风怀二类，男为左，女为右，鄙俗省其怀字言之，宋人诗话，有以恶说南风五两轻、为谑语者。

【陈姥姥】　〔吕种玉方鲭〕今妇人亵服中有巾帨之类，用于秽处，而呼其名曰陈姥姥，虽魏巷之谈，非无自也，隋御卫将军陈棱讨杜伏威，伏威率众拒之，棱闭壁不战，伏威送以妇人亵服，谓之陈姥姥，岂沿其称欤。〔按〕旧唐书杜伏威传、但云遗棱妇人之服，并致书号为陈姥姥，以激怒之，未有以亵服为陈姥姥之说，吕氏言恐未确。

【春画】　〔汉书景十三王传〕海阳画屋为男女嬴交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视之，春画殆始此也。〔张衡同声歌〕衣解巾纷卸，列图衾枕张，素姨为我师仪，态盈万方，众夫所希见，天姥教羲皇，纬书言黄产得房中之术于素女，矿诗云云，所谓列图者，亦后世春画之田渐乎，〔迷楼记〕炀帝令画工绘士女交合之图数十幅县于阁中，上官时自江外回铸，乌铜屏，可环寝所，磨以为鉴，诣阙投进，帝以纳迷楼，而御女其间纤毫皆入鉴中，帝大喜曰、绘画得其象耳，此得人真容也，以千金赐上官诗。〔宋画苑〕有春宫秘戏图所画盖此类也故亦谓之春宫

【以色事他人，能得几时好】　〔李白诗〕。

【宁断娇儿乳，莫断郎殷勤】　〔乐府前溪歌〕。

【易求无价宝，难得有情郎】　〔鱼元机赠邻女诗〕。

【黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年】　〔司空曙嫁伎诗〕一作韩混听乐自述。