銮坡集/19 中华文库

【协晨中寥辞一首】

鬼谷仙人画《列御寇御风图》，以献其师四十二代天师真人。真人号冲虚子，而唐封御寇之号实曰“冲虚”，此其图之所以作欤？濂窃观之，髯松奋张，有风泠泠然起于其中，霞光发舒，闪铄无定。御寇方乘飙回旋，龙裳鸾带，凌乱不可止。遥见神山隐起大瀛海上，旭日一点如火，海涛喷薄迎之，溅沫而舞珠。景物辽敻，令人情尘销，直超鸿蒙间。呜呼，仙人之画奇绝矣，盖以媲真人，非果在于御寇也。真人或飞神，上谒太清，排空驭气，靡所不之。将真人之似御寇乎？抑御寇之同真人乎？是未可知也。濂因造《协晨中寥辞》一篇，真人或咏于渊精之区，九都众真，当有弹八琼太敖来和之者。庶几后天而终，可以凋三光者乎？至若御寇寓言“旬有五日而后反者”，微旨已备见其书，兹可略云。辞曰：

帝青洞真阳，太飙恒郁敷。凝神上征，行与灏气俱。飞轮入溟涬，九光开翠荂。腰佩白琥囊，吻荐紫琳腴。曲龙有丈人，持节下明都。受以八辰秘，摄御万象初。陟彼方丈台，大招许琼晖。廓落黄演炁，阳堂明梵枢。开明戊己功，玄契曲晨机。羲娥俯倒景，流光驻熙夷。灵集动千载，视之若斯须。稽首方诸君，同餐燕胎芝。请授长生箓，浩劫以为期。

予老矣，诸书皆忘去，此卷虽久留斋中，不克题就。今日退朝稍早，逍遥禁林，凉醾飘飘然吹衣，神情爽朗，有若凭虚而行歌天上，遂濡毫赋此。他日炼丹仙华山中，九转功成，当与冲虚神游八极，握手一笑，何翅三千年也。

【冲虚室铭】

“冲虚”二言，乃玄门之关键、道学之符征也。嗣天师张公，取以自号，复名其斋居。金华宋濂为掇其义而为之铭。铭曰：

惟其冲，足以全玄黄之功。惟其虚，可以斡造化之枢。盖和以盎于四体，而空以涵夫中腴。壹吻契乎自然，曾弗爽于无为。迎于先而不见其合，推于后而不见其离。虽恍惚其有物，竟孰探其几微。彼专气如伏雌，抱一若婴儿。以大道之难言，姑假象而示斯。神明之胄，为世玄师。约万言之喉衿，贯一理之妙机。琼台小史，执笔受书。掇三洞之隐文，请揭之于座隅。

【题金书法华经后】

右金书《法华经》七卷，乃一军校破燕都时所获。欲焚经取金，以资日用，其第七卷已毁。军校之父，愀然弗宁，遽持前六卷，售于铁塔禅师，禅师倾衣盂酬之。未几，高丽蔡洪司丞匍匐求观。观已，潸然泣曰：此洪所书以报父母之恩者也。戎马纷纭，逃难解散，岂意于此重见之！禅师益神异其事，乃粉黄金为泥，介旧友穆庵康公，请补书其亡。予既书已，合爪言曰：是经在处，天龙护持。将毁而弗之毁，垂亡而弗之亡，此何以故？盖将放如来之慧光，破众生之重昏也。虽然，经之功德，不系有无，洞照十方，初无一字。火不能爇，金不能书，一涉有为，即第二义。学佛之士，又当于此而参之也。

禅师名善庆，号云房，古林茂公之法嗣，年已八十，纯实无伪行，旧主正觉禅师院，今退栖蒋山之西庵云。洪武癸丑冬十一月二十九日冬至，翰林侍讲学士金华宋濂记。

【瑶芳楼记】

瑶芳楼者，常孰虞君子贤燕居之所也。瑶芳者何？古桐琴之名。子贤以重购得之，间一抚弄，其声翏然，如出金石，如闻鸾凤鸣，如与仙人剑客共语于千载之上。子贤乐焉，则以谓世之名楼者众矣，高骈之“迎仙”，谓其溯遐情也，其失也诞；张建封之“燕子”，谓其兴新怀也，其失也靡；韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。吾皆弗敢蹈其非，欲专斯楼之美者，舍斯琴也，其孰能当之？遂以“瑶芳”名其楼，而列图书于中。当风物清朗，白月独照，神情遐冲，敻出世外，子贤棕冠鹤氅，自函道而升，复取琴鼓一再行，久之演而为紫琳之操。其辞曰：“有坚者石，中含精矣。其白如肪，烨有瑛矣。五音繁会，锵然而鸣矣。”客有与子贤同志者，从而赓之曰：“艳质兮非华，阳卉兮非奢。折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。”歌已，相视而笑。

金华宋濂闻其事，唶曰：古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？盖临阴幽之室，则其情敛以揪；处阳明之居，则其情畅以舒。随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎？况夫宫角之相参，羽征之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。所以先生长者，无故不去之，盖有以也。虽然，君子盖不物于物。不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。或悬崖邃壑，或平墅旷林，虽非层构，可以阖辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而溢耳，太和融浃，内外无间，有不翅听子贤之琴于兹楼之上矣。此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。

子贤博雅好古，绝出流俗之上，吾友杨君廉夫极称其为人，谓笃于士行而尤孝其亲云。

【佛性圆辩禅师净慈顺公逆川瘗塔碑铭（有序）】

濂自幼至壮，饱阅三藏诸文，粗识世雄氏所以见性明心之旨。及游仕中外，颇以文辞为佛事。由是南北大浮屠，其顺世而去者，多以塔上之铭为属。衰迟之馀，诸习皆空，凡他有所请，辄峻拒而不为，独于铺叙悟缘，评骘梵行，每若不敢后者，盖欲表般若之胜因，启众生之正信也。有如佛性圆辩禅师者，濂安得而不铭诸：

按其嗣法弟子行圆所造年谱，师讳智顺，字逆川，温之瑞安陈氏子也。有翁媪精修白业，既没，莲华现门屏间，师之大父母也。翁生道羡。娶娄氏，屡至哭子，其情不胜哀，乃塑智者大师像事之。一夕，梦僧顶有圆光，逆江流而上，招娄氏谓曰：“吾当为汝之子。”及寤而有娠。师既生，美质夙成，年五岁，即从季父学。季父引生徒渡溪抵萃墅，师力欲相随。季父怒，麾之还。已而溪暴涨，季父、生徒皆溺死。然自少不喜畜发，翛然有尘外趣，娄氏弗能留，七岁，俾依仲父慧光于崇兴精舍。

稍长，受具戒于天宁禅院。其父亦乐修净观，俄离俗，同居精舍中。精舍将圮，师即协众力葺之，时年甫十八，君子固知其为适用之材。暨习《法华经》，历三月通诵其文。慧光尤器之，使出游永嘉无相院。觉源璇法师爱师俊朗，挽其为嗣。会横云岳法师大弘三观十乘之旨于水心法明寺，师往而受其说，众推为上首。居亡何，走雁山双峰。不契所言，复走千佛寺。毒海清法师方开演长出御讲，请师为纲维之职，轨范为之肃然。毒海入寂，师感世相无常，叹曰：“义学虽益多闻，难御生死，即御生死，舍自性将奚明哉？”遂更衣入禅，复走闽之天宝山，参铁关枢公。公，圆悟八世孙也，授师以心要。遵而行之，似有阶渐，欲依公而住。公叱曰：“丈夫不于大丛林与人相颉颃，局此蠡壳中邪？”拂袖而入。师下旦过寮，潸然而泣。或悯之，慰曰：“善知识门庭高峻，拒之即进之也。”公闻其事，笑曰：“吾知其为法器，姑相试尔。”乃延入僧堂中。师壁立万仞，无所回挠，虽昼夜明暗，亦不能辨。逾月，因如厕，便旋睹中园匏瓜，触发妙机，四体轻清，如新浴出室，一一毛孔，皆出光明，目前大地，倏尔平沈。喜幸之极，亟上方丈求证。适公入府城，师不往见。水滨林下，放旷自如。已而历抵诸师，皆不合。又闻千岩长禅师鸣道乌伤伏龙山，师往叩之。其所酬应者，皆涉理路。飘然东归，燃指作发愿文，细书于绅，必欲见道乃已。复自念非公不足依，洊走闽中见焉。

公偶出游，遥见师，喜曰：“我子今来也！”越翼日，师举所悟求证。公曰：“此第入门耳，最上一乘，则邈在万里之外也。”乃嘱之曰：“汝可悉弃前解，专于参提上致力，则将自入阃奥矣。”师从公言。逾五阅月，一日将晚参，拟离禅榻，忽豁然有省，如虚空玲珑，不可凑泊。厉声告公曰：“南泉败阙，今已见矣。”公曰：“不是心，不是佛，不是物，是何物？”师曰：“地上砖铺，屋上瓦覆。”公曰：“即今南泉在何处？”师曰：“鹞子过新罗。”公曰：“错。”师亦曰：“错。”公曰：“错错。”师触礼一拜而退。公曰：“未然也。”公披大衣，鸣锺集四众，再行勘验。师笑曰：“未吐辞之前，已不相涉。和上眼目何在，又为此一场戏剧邪？”公曰：“要使众皆知之。”遂将宗门诸语，一一讯师。师一一具答。公然之，复嘱曰：“善自护持，勿轻泄也。”久之，令掌藏室。寻请分坐说法。

公既捐馆，师嗣住院事，非惟举唱宗乘，寺制有未备，悉补足焉。甓驿道，达于山门，逾六七里。择地构亭，以增胜概。众方赖之，忽尔弃去。过衫关，抵百丈，上迦叶峰，渡江入淮，礼诸祖之塔。经建业，回浙中，超然如野鹤孤云，无所留碍。寻返永嘉，会王槐卿造报恩院于瑞安大龙山，首延师为之主。参徒浸盛，至八百指，师建僧堂栋居之。石室岩禅师主江心，艳师之为，复以第一座处师。师翩然而往。未几，又以何山精舍栋宇湫隘，不足以容众，拓之为大伽蓝，为建大雄宝殿及法堂、三门、两庑、方丈、库院之属，而塑像、缯壁诸庄严事亦次第告完。

平阳吴德大创归源寺，原援报恩之例，请师开山。师慈悯心切，亦不欲拒。既至，为造小大鼓锺、鱼板法器而叩击之，授职分班，升堂入室，皆按清规而行。时东海有警，元帅达忠介公帅师镇台，遣使聘师入行府。师以达公方有事干戈，绝之弗见。达公慕咏弗置，篆“逆川”二字遗之。师因饭囚，戒其勿萌遁逃心，即重见日月。不久而赦书至，周、吴二囚以师为神。其后山寇窃发，二囚实为渠魁，所经之处，焚毁欲尽，归原、报恩，以师故独存。师终不遑宁处，避入无碍庵，又还归原。朝廷为绛院额，赐师今号，及金法衣。师曾不以为悦，悉散其衣盂所畜，退居一室，掘地以为炉，折竹以为箸，意澹如也。

温城净光塔雄镇一方，年久将坏，方参政初尝戍其城，欲赋民钱葺之，命师莅其事。师曰：“民力凋敝久，火焰炎炎，而复加薪，吾安忍为之？必欲见用，官中勿扰吾事，若无所闻知可也。方诺之。”师乃定计，城中之户馀二万，户捐米月一升，月获米二百石。陶甓抡材，若神运鬼输，纷然四集。镇心之木，以尺计者，其长一百五十，最难致之。师谈笑趣办。七成既粗完，其下仍筑塔殿，宏敞壮丽，九斗之势益雄。一旦飓风作，其上一成挟之以入海涛。众咸伤之。师曰：塔终不可以就乎？持心益固，遣其徒如闽，铸露盘、轮相及焰珠之类，日就月将，阑楯硐户，一一就绪，金鲜碧明，犹天降而地涌也。縻钱过十万，而工役弗与焉。辨章燕只不花出镇闽省，道过东瓯，夜观塔灯荧煌，知师所造，乃谒师问道，并谈《般若经》。师用汉言而直解之。辨章甚悦，顾谓左右曰：“西天诸师授我以蜜义，尚不能相协，今闻逆川师言，则心地开明矣。”亟呼舟同载入闽，宣政分院，请师住东禅废刹。

不一载间，殿堂矗如，门庑森如，藏库烨如。抟土以设诸像，梵容穆冲，各随相变现，灵山一会，俨然未散。毕功之日，省院台府诸官，与大毗丘众，共落其成。师则曰未也，复甃东、南二门，通逵若干丈。营福城、东际花藏海、南参初地三牌门。营普庵堂以施茗饮，浚汤、泉二所以利浴者。限以垣墉，萦纡其径路，而马牛无自而入。补刊《开元藏》经板，仍印施之。其可以弘济人者，无不为也。

先是，净业、庆成、东报国、舶塔、宝月、松峰诸寺，兵燹之馀，莽为荒榛，福建行中书将籍其产于官。师言于辨章，获仍其旧。辨章欲阅大藏尊经于家，或以几席什器难具为辞。师令浮屠一百七十人为什，分办于各刹，表以题号，一时毕聚，仍画为图，使按图序次列之。给役于饮馔间者，亦更番而进，每以锺鼓为节，后先不紊。辨章悦曰：“使吾师总戎，则无败北之患矣！”师俄散财如归原时，恬然而退。辨章留之，不从。

会雪峰虚席，辨章强师补其处，师不得已启行。未行，先鸠工师二十人，往拯室庐之欹侧者。既至，丝毫之费，咸自己出，缁素莫不从化。有徐子刚者，据寺之安仁庄，收粟万斛。闻师至，亟输还之。部使者橐，自负通《楞严》《宝积》二经，轻视诸人。师以关键诘之，敛衽而去。

已而思还温，方参政具船迎之。千佛院灾，无有起其废者。师弹指顷，千佛阁成。未几，前门左右庑又成。俄东瓯内附，师潜居林泉，若将终身。江心兰隐逸禅师市材于山，欲建万佛阁，而年耄力不胜，遂以属师。师起而应之，亦不日而成，且为砌释迦宝殿，创解脱门，以至蒙堂经室，无不不具足。

初，师采材于山，道经普安院，院毁已久，唯山门岿然烟雨中。师见之笑曰：“吾为尔移山门为佛殿何如？”众皆合爪指谢之。师为撤瓦，辇致故基，一毫无所损。徐取寺山之木，重完僧堂而后返。

皇上尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于锺山建无遮法会，师与其列，升座演说，听者数千。大驾幸临，慰问备至，号为一时宠遇。竣事，还钱唐。

清远渭公方主净慈，举师以为代。师初不从，继而叹曰：“所贵沙门行者，随缘应世，何所容心哉！”乃振锡而往。净慈当兵后，凋落殊甚。师亟还乡，召匠计佣，竭其筐箧而来，欲大有设施。而诸僧负官逋者，系累满庭，师为之出涕，悉代偿之。

会中朝征有道浮屠以备顾问，众咸推师。师至南京，仅四阅月，沐浴书偈而逝，实洪武六年八月二十日也。世寿若干，僧腊若干。二十一日，阇维于聚宝山，获设利无算。得其法者，曰文显，曰兴富，曰某，其一即行圆。于是持灵骨而归，建塔于某处，以明年□月□□日藏焉。师有《五会语》若干卷，《善财五十三参偈》一卷，皆传于世。

大雄氏之道，不即世间，不离世间，乌可岐而二之？我心空邪，则凡世间诸相，高下洪纤，动静浮沈，无非自妙性光中发现。苟为不然，虽法王所说经教，与夫诸祖印心密旨，皆为障碍矣。呜呼，道丧人亡，埃风渺弥，焉得逢理事不二、有无双泯者，相与论斯事哉！师自得道之后，坐紫檀座，既已设法度人，出其馀力，往往庄严塔庙，使人为远罪迁善之归，斯盖近之矣。或者不知，专委为人天有漏之因，夫岂可哉？夫岂可哉！铭曰：

大法虽无外兮，收摄在一门。玄漠不可象兮，视之俨若存。了不分精粗兮，无对乃为尊。若涉有情见兮，杂糅成赢亏。理事本不二兮，纵横随所之。浑涵造大同兮，遍照光陆离。东瓯见休征兮，莲华出屏间。异僧佩圆光兮，逆流踏波澜。玄符既敻拔兮，何能滞尘寰。峨峨天宝山兮，铸铁为关扉。奋迅一朝入兮，窥破生死机。尽洗结习垢兮，真体露巍巍。方知有为相兮，不离无为宗。弹指幻塔庙兮，毗卢楼阁同。因敬乃生悟兮，自外而廓中。历坐古道场兮，手执青杨枝。甘露恒四洒兮，餐之甘若饴。木石被沾润兮，谈玄分五时。大明丽中天兮，佛日同辉昭。所资生育功兮，欲使阴泠消。爰集清净众兮，梵音撼海潮。唯师所说法兮，无耳亦当闻。一言历耳根兮，千劫不作尘。天光下照烛兮，恩宠何便蕃。卷舒每随时兮，孤云本何心。生灭已两空兮，遗踪邈难寻。勒辞在中林兮，振德无古今。

【郑仲涵墓志铭】

呜呼，自道废民散之后，世之为师弟子者，朝离书帷，夕若秦肥之视越瘠，比比而是，有如仲涵之于予，义则师友，情如父子也。仲涵之死，予宁得不哀乎！

仲涵初年学举子业，把笔为文，春葩满林，色泽明鲜，而生意津津敷畅。予意仲涵必先登。再践场屋，皆不合有司绳尺。仲涵叹曰：“吾恶用是为哉？”乃弃去，益潜心秦汉以来诸文章大家，无所不窥，亦无所不辨。畜之既深，发之亦盛。商敦周彝，籍以五采五就，陈列天禄、石渠间。人见之者，双目辄运眩。仲涵复叹曰：“吾恶用是为哉？”又弃去，取群圣人之经而温之，穷其道德性命之秘，质于濂洛关闽之说。久之，充然如有所得，仲涵复叹曰：“车成矣，轮辕美矣，不行何以涉于远道乎？”益思明体而适诸用。

母夫人病逾年，仲涵保抱扶持，终日不离侧，夜则泣祷于天，请以身代。忽臀患恶疽不能坐，跪炼药剂以进，膝为生胝。夫人病革，思食西域瓜，既食而卒。仲涵见瓜，终身弗忍食。因悬悬念母不置，气郁结弗舒，遂得瞆疾。迨居父丧，拊膺悲号，绝而再苏者数四，杖而后起。服虽阙，凡遇讳辰，却酒肉弗御者七日。至期，哭奠如初丧。

癸卯之夏，诸暨戍将谢再兴以城叛。浦阳与诸暨邻壤，讹言寇且至，群从兄弟皆避地东阳，或移金华。是年冬，寇压东阳，囊橐皆无遗。仲涵时在金华，闻之泣，尽持所服衣衾往分之，虽身罹寒冱，不恤也。从弟澧与妻蚤夭，三女傫傫然无依，仲涵鞠育尽道，各选名胄而配，供张之丰，逾于己女。仲涵家义居十世，族属颇众。或有疾，不择疏戚，夜必四三起视。遇有死丧急难，不顾利害身任之。至于周旋事为之间，条理粲然，必期于集，且不与人较曲直，或以非理相让，但俯首默受而已。

其在内之行如此，达之于其外者尤伙也。蕲春王烈家毁于红巾，帅其族五十，乞食浙河之右，仲涵馆之数月而后去。同县骚人，贫不能养母，来诉于仲涵。仲涵曰：“吾何无母可养邪？”厚周之。仲涵负笈从师，道遇十馀人，襁负其子，且行且泣。试叩焉，则山水暴溢，室庐漂没，欲求给县大夫，不食者日再周矣。仲涵亟倾箧中钱与之。村氓王氏患多男子，仲涵至其家，闻儿啼声甚悲，盖氓将溺之于水。仲涵为陈父子至情，且惠以粟。氓大感悟，生之。并舍三里所，溪流湍悍，遇雨则人踪绝，仲涵造舟渡之。金华洞溪，其悍为尤甚，旧有石梁，久坏而弗葺。仲涵捐白金八百一十八铢为倡，众翕然而和，未几而梁成。当夏五六月，赤日流金，道多病暍者，仲涵设汤茗济之。冬大雪，仲涵晨出，见寒士衣不掩胫，齿相击下上。仲涵呼酒饮之，爇火温之，仍解自衣纩裘为赠。又尝祷于庙，寡妪困卧庙门，无衣愈于寒士。仲涵与妻周谋，制衣一袭与之。凡纳交仲涵者，无不曰，此古仁人也。或又曰，其内外行如一者哉！

仲涵自试艺不中，遂不复有仕进意。有荐为月泉书院山长者，仲涵辞不就。及入国朝，会求贤之诏下，郡府络绎致请，仲涵辄以耳瞆为辞。已而部使者赵君寿奉旨搜材浙水东，以荐绅交誉，力迫仲涵就道。仲涵冠带谒君，辞意悃款。君察其诚也，不敢强。

仲涵禀赋孱弱，虽臒然若不胜衣，而其精神紧峭，矩度峻整，人莫不亲而爱之。其于伦品之间，欢然相聚，睦然相惇，有如春气流浃，不知泰和之袭人也。性虽好施与，丝毫事必咨禀于长者，不敢私。奔走兵燹中，人见其袖二书以行，顷刻弗少离。及事平还家，取而视之，乃宗谱、家范也。仲涵所著书，有《遂初斋稿》十卷，《续文类》五十卷，藏于家。

呜呼，仲涵之死，予安得不哀乎！初，予读书浦阳山中，仲涵即从余游，先后十有馀年。予初无益于仲涵，而仲涵之相助余者恒多。时予执经山长吴公、待制柳公、侍讲黄公之门，仲涵每侍予往拜。三公见其文，亦以远大期之。自时厥后，人事不齐，不聚首者数载。及予赴名总修《元史》，与仲涵约曰：“子非青年矣，予春秋亦渐高，行当俟汰而归，与子婆娑一丘一壑间，圣贤心学之秘，尚相与穷之。”史事虽毕，复待罪禁林，留南京者四年。仲涵忽不远千里来见，且申前言。予诺之而未及践，岂意仲涵先予而逝乎！仲涵之子楷，自为状来求冢上之铭，其词缠绵悲怆，尤足以动予之哀思，每一读之，泪潸然下，所以久而不能成文。虽然，予于仲涵，忍不抆泪而言乎！昔者徐仲车以孝行着称，惜以聋废而仕不大显，君子以节孝谥之。今仲涵之事，无愧仲车者也，宜私谥以“贞孝处士”，勒石墓门，而埋予文墓中，庶几少慰仲涵于九泉之下乎！

仲涵姓郑氏，渊其名也。其先世迁徙之详，见谱图记。曾祖德璋，宋青田尉。祖文轰。父钜，母周氏，配室即周。生一子，楷也，以文学称。女二，一适吕堂，一未行。孙一，耀。生于元泰定丙寅九月十三日，卒于今洪武癸丑正月十一日，寿四十八。以其年某月日葬某山之原，礼也。铭曰：

质圭璋兮𫄨绣文，既夸丽兮又栗温。宜参雅乐兮献明庭，胡沦岩穴兮铲其英。匪进则退兮道之常，保家肥兮誉弥章。民同胞兮势弗殊，使我心恻兮轸寒与饥。少微煌煌兮云掩之，阴云英英兮又不能霖。何前古兮后何今，思美人兮涕泗沾襟。

【恭题御和诗后】

洪武六年八月十六日，皇上特诏臣及翰林学士承旨詹同编修日历。既而中书亦奏旨，征浙东、西及江右之士七人，分年纂辑，而臣与曰为之总裁。九月四日开史馆禁中，日轮寺人守阍，太官进膳羞，其事甚严且秘。臣等昧爽而入，至日曛始出，复会宿于词林，虞有宣泄，盖不敢不慎也。即成稿，思得俊秀有文者，通考义例而缮书之，于是遴选二生，具名氏以闻。上可其奏。

其一则义乌黄昶。昶时以《春秋》中浙江行省第十七名文解，肄业成均。因移文博士征之。十月二十六日，昶至。臣引见上于西苑。慰问良久，且曰：“尔何人之裔邪？”臣对曰：“文献公溍，昶之从曾祖也。”上悦。复见皇太子于大本堂，勉劳有加焉。未几，上遣侍臣出尚方绮裘革履以赐。

十一月十五日，前御史中丞诚意伯刘基偕臣与同，侍上燕乾清宫之便阁，同被酒而还，爱昶有俊才，挥毫赋一诗赠之，字大如斝。少选，奉御传宣，召臣等赴右顺门。会上适乘步辇而至，同馀醒犹未解。上谓同曰：“卿醉未醒邪？”同对曰：“臣虽醉，犹能赋诗赠黄秀才。”秀才，谓昶也。上曰：“诗何在？”同对曰：“在史馆中。”上曰：“濂宜亟取之。”臣既上奏。且笑谓臣曰：“朕即和同诗，卿当为朕书之。”臣书讫，归与昶言。

昶自草莱贱士，一旦遭逢盛际，奎璧之光，下照幽隐。于是粉黄金为泥，写上赐和之章，饰以黄绫玉轴，而以同诗附其后。昶尝从臣学，臣又亲见其事，请记之左方，传诸悠久。臣伏见皇上圣神天纵，形诸篇翰，不待凝思而成，自然度越今古，非积学者所可及。然亦未尝轻发，其俯和侍臣之诗，岂非乐育菁莪，以开万世太平之基者欤！《诗》不云乎：“肆成人有德，小子有造。古之人无斁，誉髦斯士。”此之谓也。昶尚勖之哉，昶尚勖之哉！昶字叔旸，能古文辞，善继其家学者也。

是岁十有二月八日，具官宋濂稽首顿首谨记。

【水北山居记】

古之君子其居朝市也，虽繁华之胶葛，恬然视之，而却有山林之遐思焉。今之君子其在山林，虽清旷有馀，往往嗤鄙为不足，而数兴朝市之外慕，唯恐失之。岂人之彝性或固然欤？抑习俗相仍之久而弗克变欤？有能特立而不为所移者，殆所谓盆盎中之古罍洗也。

湖府经历叶君伯文，世居永嘉城中。永嘉为海右名郡，南引七闽，东连二浙，宦车士辙之所憩止，蕃舶夷琛之所填委，气势薰酣，声光沦浃。人生其间，孰不闻鸡而兴，奔走于尘土冥茫中，以求遂其尺寸之欲？伯文则不然，结庐蜃江之北，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木。或棹短，具笭箵，垂纶于江水中。或呼小奚奴相随，行吟梦草堂上，诗句不逼古人不欲休。当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代迁而寒暑之往来也。人皆曰，贤哉吾伯文！高情逸韵，皦霞外，迹虽朝市而心实山林，其近于古之君子哉！

然予窃有疑焉；使伯文为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府为元僚，任七品之职，耸四民之望，亦云重矣，而犹不忘乎山居，无乃不可乎？试以伯文之意逆之，官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎？上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎？民情真伪而莫之辨，官事鞅掌而莫之集，凝思入乎芒杪，精析极乎毫厘，其又能漱醪看山而流连光景乎？是三者，伯文今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之邪？或志之以示不能忘也？我知之矣，士君子不以出处二其心，故贱贫不能摄，贵富不能骄，始终一节，卓为名臣。伯文之贤，所可称道者，盖如是而已。其视朝得簪笏，暮厌云泉者，贤不肖果何如哉！

虽然，予犹有一说为伯文告焉：当大明丽天，万物毕照，名一艺者必收，占一才者必庸。有如伯文之学之美，谁不羡之，其有不登于枢要者乎？伯文宜悉屏江湖之念，而益存魏阙之思，俟它日功成名遂，归老于水北山居，岸巾而坐，与三二友追叙平生旧游，烹鲜酣觞，从容而赋诗，尚未晚也。赞礼郎张生子翊，尝从予游，力与伯文求记其事，故相与一言之。

【送徐大年还淳安序】

观人之法，当察诸心，不可泥其迹，仕不仕有弗暇论。苟其心在朝廷，虽居韦布，操觚染翰，足以铺张鸿伟，上裨至化。脱或志不在斯，虽绾铜章，佩墨绶，朝受牒诉，暮阅狱案，政绩藐然无称。古昔君子，盖独窃慎之。予于徐君大年之归，不能无所感。

大年生淳安万山中，载籍兼该，而辞藻丰缛，有声于浙河东西。当皇上龙兴，招延儒雅，大年欢然，被山人服，趋辇毂之下，同修前代史。史成，会有诏集诸儒议礼，大年复与其事。廷议将命官，大年以宿疾辞。去年秋，中书奉旨纂修日历，朝绅各荐所知，予以大年知本末义例，可以观会通，而无首尾衡决之患，疏其名以闻。使使者持书下郡国，大年即欢然应命诣阙。入馆之后，俯首采刺，唯恐一事有遗，记注者阙略，悉补足为完文。日历成，廷议又将锡之官，大年固辞如初。

呜呼，使大年初受命为一县令长，不过簿书期会尔，招徕抚绥尔，又其大者，教化行百里尔。一旦白身召入史馆，大书特书，使圣天子宏模骏烈，烜赫万古，与天无极，此其功与试宰者，孰重孰轻？虽不仕，犹仕也。藉令自兹终老山林，可谓无负于国，亦可谓无负于学。世之好议论者，见其辞禄而归，摇唇鼓喙，诩诩相夸奖，不曰洁身而自高，则曰独善以固穷。夫士遭不愿治之世，披腹呈琅玕，无有举目之者，故不得已引退。今当尧舜在上、夔龙满朝之时，以此疑大年者，谓之诬。士不学则已，学则必期世用。有如大贾行废举术，宝货填溢市区，乃振铎号诸人曰，我不售，我不售。万万无有此理。以此窥大年者，谓之矫。矫与诬，要皆非知其心者。

虽然，在昔宋室盛时，布衣入史馆者仅六七人，皆两制八座所荐引，其任甚不轻。大年虽不受禄，宠灵所被，溥博汪洋，有加往昔，大年将有何以自效？且春秋犹未高，沉屙容有却药之时，行当杖策造朝门，尽展所蕴，以惊动世俗。使向之疑有窥者，瞠目不敢吐气一辞，则出、处两无憾。不然，长往山林而弗思返，日与猿鹤为友，餐霞云而漱泉石，高固高矣，如不仕无义何？

洪武七年春正月一日，金华宋濂引。

【刘府君碣】

乌伤刘君大音，字韶父。凝貌寡辞，抚世一以诚，人至于不忍欺。当四筵合座，嚣声撼屋，居处其间，默如也。或出一言，辄中肯綮，而万理皆解，且才识敻绝。人多嗜腴田，设巧阱，期必获焉，君曾不举目睨之，世咸以病君。君曰：“吾将利吾胤耳，子奈何欲陷之邪？”未几，多田夫苦赋敛繁，荷械走冰雪中，吒曰：“刘君其智人也哉！”岁侵，盗夜半入君舍，攫金以去。君揣知其人，帅子姓踪迹于野，遥见一家灯熠熠红，君曰：“此是已。”隔虎落侦之，盗方轰饮。昧爽缚送于官，盗为衰止。即欲盗，鹔舌相戒曰：“刘家翁在，何地容吾属乎？”族人濒死，子方乳，以业券泣授君曰：“非君仁厚，不足以保此，有子与无子同，愿为尽心焉！”君藏券箧衍，候子长，召而觞之，枚数以还。

祖揆，弗逮事。父训复，蚤世。君每思之，必潸然饮泣。奉母李夫人，唯惧有咈其志。君之弟晋，继于别宗，夫人爱之甚。泉若布，君纵其欲，弗敢靳。其焚券周急，拯难嫁婺，又不一而足。呜呼，非古之所谓吉士者邪！君之传裔有家牒。中奉大夫公亮，五世祖也，家尝显矣。君虽不登仕版，其行无慊者。娶余，生诚、刚、鲁、道四男子，及女二。贾叔文、宋慎，其婿也。卒以洪武辛亥十二月三日，葬以癸丑十二月某日，寿七十三。墓在㴋溪黄垣之原，从先兆也。刚既从予学经，有文声，而君女又归予冢孙，义当铭。铭曰：

玉孕于山，其木华滋。渊产灵珠，水则有辉。乡有吉士，俗醇而熙。一旦死矣，吁其悲。

【题韩干马临本】

余颇获睹东观所藏图画，中有长安韩干《华骢图》真迹。其糜碎已甚，四足自腕以下皆缺，犹行水中，然神采焕发如生，似欲振鬛而长鸣者。予意陈闳方能与之比肩，而孔荣辈要不足窥其仿佛也。今观此卷之笔法，与之绝类，而纨素幸完，岂不尤为珍玩也邪！

【题郭熙阴崖密雪图】

河阳郭熙以善画山水寒林名，盖得营丘李咸熙笔法。其所作《阴崖蜜雪图》，大阴霮Ъ，而皓素淋漓，使人玩之，肌肤累累然起粟矣。或者强指为杨士贤相类者，殆未见其冲气机也。

【题赵大年鹤鹿图】

赵令穰与其弟令松，以宋宗室子，精于文史，而旁通艺事，所以皆无尘俗之韵。今观令穰所画《鹤鹿图》，丛竹幽汀，长林丰草，其思致宛如生成。余隐居仙华山中时，与麋鹿为友，每坐白云磴上，教鹤起舞。故得其情性为真，开卷视之，使人恍然自失。

【书斗鱼】

予客建业，见有畜波斯鱼者，俗讹为师婆鱼。其大如指，鬐鬛具五采，两腮有小点如黛，性矫悍善斗。人以二缶畜之，折藕叶覆水面，饲以蚓若蝇。鱼吐泡叶畔，知其勇可用，乃贮水大缶合之。各扬鬐鬛相鼓视，怒气所乘，体拳曲如弓，鳞甲变黑。久之，忽作秋隼击，水泙然鸣，溅珠上人衣。连数合，复分。当合，如矢激弦，绝不可遏。已而相纠缠，盘旋弗解。其一或负，胜者奋威逐之，负者惧，自掷缶外，视其身纯白云。

予闻有血气者必有争心，然则斯鱼者，其亦有争心否欤？抑冥顽不灵，而至于是欤？哀哉！然予所哀者，岂独鱼也欤！

【题赵魏公书大洞真经】

此卷乃赵魏公六十三岁所书，至精至妙，非言辞赞美可尽。盖公之字法凡屡变，初临思陵，后取则锺繇及羲、献，末复留意李北海。此正所谓学羲、献者也。旧尝获见周侍御家，侍御既坐贬窜，窃意必归天上，不知复流落人间，今得披玩累日，抑何幸哉！殷卣周彝可得，而此卷不可得，博雅君子，尚思谨秘而传焉。

【题龙眠居士画马】

李公麟画，如云行水流，固当为宋代第一。其所画马，君子谓逾于韩干者，亦至论也。丁晞韩、赵景升虽极力学之，仅仅得其形似，而其天机流动者则无有也。观此卷足以见之矣。

【题周文矩画狄梁公谏武后图】

右狄文惠公谏天后图，相传为长安周景元作。以笔法重轻较之，盖建业周文矩尔，非景元也。予于秘府多见二子真迹，故敢鉴定若此，未知赏识之家以为何如也？若夫狄公，拳拳有唐之忠，史书之，天下士大夫皆能道之，予尚何言哉。

【题徐浩书】

徐季海之书，本于其父峤之。所谓四十一幅屏者，诸体皆备，而草书尤工，余颇获见之。至于腾跃奋迅，诚怒猊之抉石，渴骥之奔泉也。世徒见其变化不测如此，非可以力致，珠不知其一出于真。今观此帖，盖可见矣。近代赵魏公，笔法多效之，诚可宝玩也。

【题张旭真迹】

唐人之书，藏于秘阁者颇多，唯颠张真迹甚鲜。今观所书《酒德颂》，出幽入明，殆类鬼神雷电，不可测度，其真所谓草圣者邪！

【题松雪翁观音经后】

右赵魏公中年所书，虽若散缓，而神趣油然充足。必索于骊黄牝牡之外者，方能知之，凡夫肉眼，要不足以识此也。

【跋德禅师舡居诗后】

右《舡居诗》十章，唯庵然禅师所赋。盖禅师嗣法千岩长公，千岩则普应国师之弟子也。普应证道之后，因欲避世，多好舡中居。至大己酉，泊仪真。辛亥，泊吴江。延祐丙辰，泊南浔。故咏舡居者颇多而广，录中所载者，仅一二耳。今唯庵亦有斯咏，其殆有所本欤？然舡非水则不可行，水非舡则不可居，必二者相资而后成也。无相居士则不谓然：我非舡何处不可行，岂特水哉？我非水何处不可居，岂特舡哉？是将有不假迹而见，不依形而存者矣。唯庵以为何如？唯庵之诗，托物为喻，无非发明宗门心要，有益学者。予故惟其祖孙相承之故，喜而为之书。

翰林学士金华宋濂题。

（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十九）