舜有兄

《越绝书》舜兄狂弟傲，《尸子》舜事亲养兄，为天下法。是舜有兄也，惜妹名颗首而兄名无考。夏醴谷为湖北学政，试秀才“象日以杀舜为事”题，一生文云：“象不特杀之于水、于火，而且杀之于酒也。”阅卷者哗然，以为妄。夏公曰：“勿怪，虑有出处，且观对比若何。”其对云：“舜虽不得于其父，其母，而幸得于其妹也。”众始知为积学矣。按祖君彦《檄炀帝文》有“不图颗首之贤，反蒙齐襄之耻”，然则舜杀于酒必有典故，不可抹也。后观《绎史》，方知出《列女传》，又见许氏《说文》。

尺牍

《尔雅》“简谓之毕”，《说文》“简，牒也”，“牒，札也”。又谓之牍，《史记•匈奴传》“汉以尺一牍”，注：“木简也。”今云尺牍，便文尔。《中庸疏》简、牒、毕同物而异名。又曰策，蔡邕书：“策，简也，其制长二尺，短者半之，其次一长一短，两编下附，单执一札谓之为简；连编诸简乃名为策。” 古人书册字象之矣，许慎曰“象其札一长一短，中有二编之形”是也，当为册矣。《独断》又曰：“凡书字有多有少，一行可书者书之简，简不容书之方，方不容书之册”，《仪礼》“不及百名书于方”是也。方，版也。简、方、册三别矣。或曰：“简随事记之，积多，第日月后先，登之册。”若然则简者，若今档子草稿矣。杜预曰“大事书之于册，小事简牍而已”，又一说也。古人官寺之籍大约如斯。士大夫通问简札之度，无文以言之，《庄周书•列御寇篇》“不离苞苴竿牍”，是则当时有馈遗辞语候问也。又曰手简，古人亲操笔引纸焉，犹曰脱之古人之指端云尔。毕，郭璞未之详，《礼记》“呻其占毕”，郑公曰：“毕，简也。”

卢蒲嫳为齐庄报仇

冯山公《笔乘》云：齐庄公为崔杼所弑，公族卢蒲嫳欲报仇，知非庆封不能制崔，故辱身以事庆封。会杼二子成疆与棠姜之子争宗邑，来诉于封，嫳乘间构之，封果使嫳帅甲攻崔氏，灭其家。犹以庆舍当国，逆党犹存，故反。庄公旧臣卢蒲癸、王何二人事之，卒杀庆舍，逐庆封，乃戮崔杼之尸，改殡庄公于正寝，真忠臣也。或以其易内为诮，不知五伦莫大于君父，志在报君，则四伦有时而轻。如东汉之任永避王莽则妻淫不见，子溺不救；子房为韩报仇则弟死不葬：皆此义也。

赵高为赵报仇

《古逸史》载赵高为赵之公子，抱忠义之性，自宫而隐秦宫中，为赵报仇。张良大索时，即避高家，故得免难。《拾遗记》以高为有神仙术，子婴煮之七日不死。想以其能亡暴秦，故史传多宥而贤之欤？

义帝有汉高所弑之说

卢行简病，梦青衣人引至一宫殿处，方悟前身故是英布。项王诉冤于天云：“高帝阴使布弑义帝，嫁名于羽，以兴问罪之师。”故天帝召布后身以质之。且曰“布反汉时，驰檄表明其事，而《汉书》、《史记》皆削去之”，见王九成《野录》。

项羽有始皇之子之说

《神仙传》称始皇与龙女交，有孕，生儿弃之沙滩，项梁收养之。长大有勇，能自曳其身而飞数步，故名之曰“羽”。

汉高祖有母

陆士龙《高祖功臣颂》曰：“侯公伏轼，皇媪来归。”似昭灵夫人乃生归者。按《汉书》高祖五年已追尊昭灵夫人矣，后十年又书《太上皇后崩”，李奇云：“太公后妻也。”

战国贪金好博

《左传》小人行贿皆用币、用璧，不用金也。行贿至战国而用金，盖贪利至战国而愈巧矣。苏子得东、西周两国之金而说下水；聂政因进百金为母寿而为人报仇；綦毋恢以四十金之嬴而赠温囿；郑朝请以三十金复取赵之祭地；冯睢请金三十金纵反间以杀宫他；秦散三千金而天下之士斗；顿弱请王资臣万金以游韩、魏；张仪得金千斤而夸郑袖；公孙衍请魏王与百金以败齐、赵之约；胡衍取金于蒲以自重于卫（按，原误作“魏”），樗里子亦得三百金；梧下先生以百金而为卫客说魏王。盖金之为物，不事承筐，便于携带故也。其他称博者凡三四见，既贪且博，风俗之无赖，皆春秋时所未有也。

有伏羲以前之书

孔颖达疏《易经》“庖牺氏之王天下也”，引《韩诗外传》称“古封太山、禅梁甫者万馀人，孔子不能尽识”；又引《管子》书称“古之封禅者七十二家，夷吾所识十二而已。首有‘无怀氏封太山禅文’云云，皆刻石纪号，字有凋毁，故不可识”。按无怀氏在伏羲前，盖文字在三皇前犹未用之教世，至伏羲方用书契以代结绳；犹之燧人以前未曾无火，但百姓未知熟食耳。其说荒谬而新奇，姑录之。

《史汉字类》穿凿无谓

淳熙楼机编《史汉字类》，楼钥为序，一东、二冬、三锺、五支、六腊、七之、十三佳、十四皆，亦可笑也。以史籀大篆而云“书法已坏，其书俗恶”；以叔重《说文》而云“野陋浅薄，谬妄欺世”。以《史记》垓下之围，项、韩并未交战，止以楚歌而溃去，疑无此理。

武王未代殷

李穆堂曰：“武王未尝代殷也。成汤放桀，未尝立夏后，盖实取而代之，故曰‘予恐来世以台为口实’。若武王伐纣，纣自焚死，即立武庚为殷后；三监将以辅之，非制之也，武王犹退居于镐。武王既殁，管叔以武庚叛，然后诛其君，立微子以备三恪，故《尚书》百篇序目只有《微子之命》，别无封武庚之文。《多士》之文曰‘用告商王士’，是以武庚为商王也；又曰‘非我小国敢弋殷命’，是仍安侯服也。考《书序》称‘汤既黜夏命’，而《周书》之序自《泰誓》、《牧誓》、《武成》，凡在武王之世者俱无黜殷之文，至于《大诰》然后称‘武王崩，三监叛，周公相成王，将黜殷’。其序《周官》曰‘成王既黜殷命’，是殷命至成王始黜也。凡封先代之后必别立国名，故黄帝后曰蓟，唐后曰祝，虞后曰陈，夏后曰杞；而武庚独仍殷号，以其为天子也。至微子受封则曰宋，不曰殷矣。武庚本名禄父，而武庚则其为天子之号也。殷臣子自祖已外无以天干为名者，凡以干名为号者，若后世之纪元，皆天子也。”惟武庚实为天子，故谢叠山《上刘忠斋丞相书》后一段云：“三监淮夷不叛，则武庚必不死，殷命必不黜，殷之位号必不夺，微子亦未必以宋代殷而降为上公也。”意与穆堂同。宋韩涧泉《论语解》亦有此说。

汤亦禅让

苏子由《古史》以汤为禅让，盖本《尚书大传》也。《尚书大传》曰：“汤居中野，士民奔汤。桀与其属五百人南从十里，止于不齐，不齐士民往奔汤。桀与五百人徙于鲁，鲁士民又往奔汤。桀曰：‘国，君之有也，吾闻海外有人。’乃与五百人俱去。”其迹颇类禅让矣。黄东发乃云：“巢不朝商，至六百年后始朝周。”不过因《周书》有“巢伯来朝”之语而附会之。

桀无宠妹喜事

史册皆言桀嬖妹喜，按《竹书纪年》云“桀爱岷山二女而弃其元妃妹喜于洛，遂以夏亡”，与正史不合。似妹喜是桀之后，而宠者非喜也。

方正学有后

王元美题《方氏复姓记》：方先生在围城时，以其幼子托上海余氏友，遂冒姓余。其后人为南昌司训。先生之乡人叶君琰刺得其状，为置田宅，要司训君归天台奉先生祠。又张公燧云：“当孝孺死时，尚书魏公泽谪为宁海典史，悉力保护，以故方有遗育。谢文肃诗所谓‘孙枝一叶是君恩’者，泽之力也。”

包孝肃有子

包孝肃奏仁宗“臣年七十无子，非希后福者”，似孝肃竟无子矣，按本传公初有子名义，娶崔氏，通判潭州。卒，崔守节不嫁。孝肃尝出其媵在父母家，崔密抚其母，使谨视之。义死后取媵子归，名曰𫄧，有《奏议》十五卷。

柳子厚子

柳子厚子谷，咸通四年与韩昌黎之孙绾同榜，见邱光庭《兼明书》。

宓子贱、柳下惠不善终

《韩非子》云“宓子贱不斗而死”，《韩诗外传》“柳下惠杀身以成信”，此二说并不见于他书。

东汉服制重轻不伦

《汉书》韦义、杨仁以兄丧去官，孔显、刘焉以师丧去官。《楚国先贤传》阴嵩以叔父忧去官。《金石存》载汉北海相景君碑云“行三年服者八十二人”。肃宗朝越骑校尉桓郁以母忧乞身，诏公卿议，皆以郁身为名儒，学者之宗，可许之，遂听以侍中行服。元初间听大臣及二千石行三年丧，建光元年复禁不许。何以三年之丧故吏门生得行于先生长者，而人子反不能行之于父母耶？又荆州刺吏度尚以从父忧去宫，繁阳令杨君以叔父薨去官，郃阳令曹全以同产弟忧去官，谯玄以弟服去官，陈重以姊丧去官，非三年丧，何以反听越礼而过情也？他如费凤之故吏衰麻扶杖，魏元应之故吏万里衰裳，其时服制重其所轻、轻其所重，殊不可解。

宋法宽严不当

人但知宋法过宽，而不知亦有遇严者。王继勋食婢百馀，在太祖时不发觉；韩缜裹铁杖杖杀无罪人，罪止降官；王侁争功，陷杨业于死，罪止除名；侬智高反，连破十馀州，其守吏之逃者俱不加罪；晁仲约守高邮，以酒食犒贼军，范希文犹欲官之；登州妇人谋杀其夫，至于两府不能定案，敕下复收，温公力争，犹不能决：此宽之可笑者也。淳化三年诏犯赌博者斩；真宗禁销金饰，有宠妃服之，即庹为道士：《食货志》民持私酒至京城，过五斗者死；建隆元年，私煮兼至十斤者死；王沂公以买皇后旧宅、家未迁而舁土门外罢官；欧公以夫人奁具置田被劾罢官；苏子美以卖纸钱一醉终身废弃；熙宁间作诗者杖一百：此严之可笑者也。欧公作《江邻畿墓志》，称“翰林学士刘筠无后，官没其赀，邻畿为请立后”云云，储同人以为士大夫无子者，官入其家财，此宋法也。按《程迥传》泰兴杨大烈有田十顷，死而妻存，或讼其非正室，官遂没入其赀，且追其十年所入之租，何刻薄乃尔！大抵宋最患贫，故预借民间税，至预征六七年后者，见《真德秀传》。

古法太严

北魏献文时，官不给禄而受羊一口者死；私立学校者，师死门诛。隋文帝法：盗一钱者斩。唐法：食鲤鱼者杖一百。罗愿《尔雅翼》云：“唐姓李，故号鲤曰赤鳏公。”官斋日游僧舍者有禁；禁火日民间以鸡毛插灰，焦者死，见《五杂俎》。后唐长兴四年，私盐三斤以上，买卖人各杖四十，见《会要》。宋开宝二年，诏父母在而别籍异财者论死。太宗时，江南见贩私盐二斤者死。建州民盗鱼一斤及市牛肉者，杖脊送阙。张齐贤转运江南，一一条奏，自是送罪人者减半，见《通考》。明法赃至十六两者剥皮，见《法传录》。

汉武、光武用心之殊

汉武受隆虑公主钱千万，许为其子昭平君赎死罪。及公主卒，昭平君杀主傅，帝以为法不可坏，仍诛之。光武视赵孝王病，王求赦李子春罪，帝不许。及孝王薨，帝心念孝王不忍，乃宽子春之罪。一则取其钱而陷人于死，一则执法于前而原情于后，二帝之贤不贤见矣。

心学之谬

褚裒之败于代陂也，慕容垂之败于参合陂也，唐太宗之败于高丽也，韩魏公之败于好水川也，皆遇其地，闻其哭，有哀矜悔恨之心焉。惟张浚败于符离，杀人三十万而鼾睡如故，其子南轩称“家父有心学，故能寂然不动”。以此夸人，谬矣！

小人诈善

古小人之诈善，如公孙宏之脱粟布被，赵高之精廉强力，张汤之家产不过五百金，江充之劾公主、系太子家令，郅都不肯救贾姬，殷仲堪之收葬流棺，饭落必啖，赵禹绝知交宾客之请，卢杞恶衣恶食，放官豕三千。席豫一生不草书，曰“细犹不谨，况大乎”；乃奏安禄山公正无私。余中奏探花郎有伤风化，请革除之；而卒以赃败。李辅国、丁谓俱焚香礼佛，静若沙门•章惇为相，乡亲无一美官。褚渊坚拒山阴公主，以死自誓。秦桧崇俭，减堂食四十千。窦怀贞身为国奢，而家徒五斗米。

小人貌陋

以貌取人，失之子羽；然小人貌丑，史传颇多。如竖牛深目而<豕瑕>喙；孟絷不良而弱行；越椒蜂目而豺声；王莽头秃；高肇身曲；侯景脚跛；甘卓盼刀；梁冀曛视；殷仲堪缺唇；王叔文莝陋；祖廷目盲；侯思止口吃；卢杞面蓝；吉温一见而明皇知为不良；郑注不能远视；褚渊白眼；张彦泽黄睛；诸葛殷风疽遍体；李元平渺小无须；王钦若短小，颈上生疣，号称瘿相。惟李先有才无貌，号错安头，见《宋史》。

武侯用民之宽

蜀大矣，而孔明只籍兵二十万，用八万，留四万替代，故民爱之。苏秦曰：“临淄七万户，每户三男子，三七二十一万兵。”是尽用之也。曹操谓崔琰曰： “昨按户籍，可得三十万兵，是亦大州也。”是一州而调三十万人矣。韩魏公刺义勇，温公争之，公曰：“永不戍边。”温公云：“公将不能自信。”魏公云：“何待琦之薄！”已而公去，十年义勇皆沿边运粮矣。

荆公新法之拙

桑、孔之平准、均输，大抵括收天下之物而买卖之，卜式所谓“令吏坐市贩物”也，故不刑一人，不多一官，不加赋而财足；惟于国家体制不雅，阴侵商贩之利，制轻重之权，故君子犹憎之。至于荆公，则先结保而后货或金银为抵，又贸迁货物，又追呼比征。其时榷酒税太重，酒店不开，人不住饮，荆公命设妓以招之。是数者，桑、孔未尝为之。然熙宁五年出内藏钱一百八十七万，至九年而所得息钱只一百三十万，民怨沸腾。又商贾远遁以避指挥之押买，故都门税缺。使桑、孔有知，亦当含笑于地下。

差役终以温公为是

温公欲复差役，东坡力争，欲仍行雇役，人皆是东坡而非温公。不知雇役便在一时，差役利在万世。古人力役之征，轮流受差，役与农不分也。役无定人，出必轮直，故无盘踞把持之弊。诗曰：“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。”府史、胥徒皆由里选，同升于朝，以故皆读书行义之人，颇知自重。自雇役行而役与农分，吏与士分，略知自爱者必耻为吏，吏与役又复有缺有窝，世济其奸。叶水心称“后世为公人世界”，顾宁人谓“后世官无封建，吏有封建”，皆差役不行之故也。东坡所争不过一时苟且之计，惜温公口呐，不能晓切难之。

机缘

凡事成败总有机缘，非人力所可强。陈馀救张耳，使张黡、陈泽先尝秦军，皆殁；馀以为耳杀之也，遂至凶终。元帝在东宫，丧爱妃，宣帝与皇后虑其悲伤，遣内监送宫女五人，为娱其意。元帝殊无意于五人者，不得已曰：“此中一人可。”其人乃王政君，后幸之，生成帝，享年八十馀，致王莽遂移汉祚。窦姬家在清河，故愿置籍赵伍中，而吏误置之代籍，乃生文帝。王仲女已嫁金王孙，生女而夺归，纳太子宫，竟生武帝。光武曰：“吾与隗嚣事将不谐，使来见杀，赐物道亡。”果以反败。若河西之窦融，帝方遣使招之而融使适至，遂至全家富贵，与国终始。王僧辨迎立贞阳，大非霸先之意，忽寿春误报齐师大至，乃使霸先起兵御之，霸先遂袭京口，以致僧辨仓猝无备，其误报者并非霸先之间谍也。侯景从寿春起兵攻溧阳，虑王质巡江之梗，遣人至江口折树枝报信。及至江口而质已内召为丹阳尹矣。童谣云：“青丝白马寿阳来。”其兵所载青丝，即朝廷所给之青布也。殷仲堪约王恭起兵，正津运严急时，故以书纳箭干合镝漆之。恭发书而绢文角戾，疑为庾楷所伪，遂先期起兵，以致大败。或谐王晏郊天行逆，齐高宗有敕停行，徐孝嗣奉旨不行而晏劝行不已，遂以冤诛。裴伷先闻武后尽诛流人，故奔于胡，北庭都护获而奏之，适武后以为流人死盘矣，赦书方下，遂以获免，开元间拜詹事。刘幽求流封州，崔湜使广州都督周利贞杀之，桂州都督王朘匿而不与，利贞移牒索之，牒未至而明皇登极，幽求作相。朱全忠以驿书下庞师古，使按诛朱友裕，而书误投于友裕，遂以获免。梁武帝正月乙卯梦中原混一，已而侯景遣丁和奉表称臣，定计之日，亦正月乙卯也。徐知诰不为诸弟所容，徐温遣知询奉表劝吴王称帝，知诰亦草表求领洪州节度使，此奏旦欲上而温夕薨，知诰遂专吴国之政。李业欲杀史安肇，阎晋卿知之，往史家告之，史以他故辞不见，遂见诛于崇元殿。而郭威知其谋，遂以获免。沈炯为宋子仙将斩，以树碍而免也。袁宪、王圭在北齐已作高洋之供御囚，忽然得免，以杨惜爱其才而救之也。吕温不与王叔文之祸，以出使吐蕃故也。崔模不与崔浩之祸，以同宗不睦故也。孟后得免金虏，以废居瑶华宫，宫又被灾，迁居孟氏故也。王涯之从弟沐以方得幸于涯而腰斩。舒元舆之族侄守谦以忽见僧于舒而免诛。汉党人死尽无存，而亡命之张俭独存，建安时征为卫尉，寿八十四，其为藏俭而死者无算。《元史》行台幽张柔于土室，孱赤台施帐寝其上，环以甲，明日将杀之。赤台忽暴死，柔乃得免。《宋史》刘器之贬梅州，蔡京必欲置之死，命判官某往杀之。判官疾行，未至二十里，忽呕血而亡。器之自知不免，已写遗嘱付其奴，而竟得免。李克用平河南归，舍上源馆。朱全忠醉以酒而袭之，克用以水沃面方醒，骑马而奔。会天大雷雨，朱兵不能追，乃免于难。王云送康王到金，过磁州，州民发云之笥，得乌纱巾，云用以护头风者，民得之以为金谍也，遂诛之而留康王。宋太宗斩侯莫利用，巳降旨又悔，乃命乘马追之。至新安，天雨马仆，换马追，至而利用已死。靖康用事之臣恶李纲不主和议，故使救太原，明知太原之不可救也。然纲以在外，故得免于北迁。《宋史》陈洪进在南唐为清源节度，留后张汉思病其专，大享将士，伏甲害之。酒乍行，地大震，屋宇将倾，众悸而走，洪进得免。后知其谋，遂囚汉思，取其印而归宋。金主亮南侵，辽阳已立葛王，改元大定。亮得报，惊曰：“此子福过我，我欲平江南，改元大定，取《武成》‘一戎衣而天下定’之句豫书于册，今葛王乃暗合乎？”出其册，果然。葛王即世宗也。至元十一年，世祖伐宋，闻屡胜而喜，谓侍臣曰：“朕兵已到江南，宋君臣心知畏恐，若遣使议和，必多增岁币。”特敕伯颜按兵，命礼部尚书廉希贤等讲和。希贤索兵护送，伯颜不可，曰：“以兵往，彼必生疑，则和议不成矣。”希贤坚请，乃与五百人。至独松关，安抚司张濡大惊，以为兵至，即率众掩击，尽杀之。从此世祖大怒，促令进兵，而希贤亦以创死。见《辍耕录》。宋曹翰攻江州，三年始克，太宗嘉其尽节，诏克城之日其拒命者尽赦之。使人至独木渡，大风数日不得渡，风息而渡，翰已屠城一日矣。唐吏部尚书张嘉福奉使河北，逆韦之乱，有敕处斩，寻使赦之。使人马上昏睡，迟行一驿，比至已斩讫矣。金主亮杀谋里也子孙，有幼子阿虎里，使者不忍见其面，以衾覆而缢之，适当其颐，不得死，去被再缢之而海陵赦书到矣，遂兔。后世宗立，乃封王。唐中宗在房陵，崔敬嗣为刺史，倾心奉之。后中宗复辟，屡加恩于崔之同姓名者，而不知崔死久矣。宋有郑棫者，作《南园记》献韩侂胄，韩重放翁之作，故将郑碑埋之，韩败，郑乃得免。明祖恶冯坚直谏，命斩西市，既而悔，驰使赦之，则已诛矣。宣德怒李时勉之直谏仁宗，以致大渐，乃命擒来亲鞫杀之，已而怒甚，又驰敕即斩西市，后使迟至而时勉已擒来矣，奏数语，帝大悦，赦之，并还其官。秦桧欲收罗逵于门下，罗不屈，桧大怒，必欲杀之而桧死矣。高宗曰：“不愧天子门生。”逵本绍兴辛耒状元也。贾似道与元师相拒鲁港，初战未见胜负，已彼此议定金币数目，明日各退十里以为信。未到五更西风大起，元兵旌旗尽行东指，宋兵大惊，奔溃数十里，元兵因而蹙之，以致大败。赵鼎之子汾忤秦桧入狱，与家人约“若得不死，进狱饭时以猪笑靥为馈”。不数日，馈满盘猪笑靥，乃大惊，以为家人安慰之意，已而知是桧死矣。刘豫知济南府，金兵来，以为救沧州之兵，在城上焚香顶礼而迎。已而知为金兵，遂将错就错而迎之，金人大喜，独济南一府不受屠毒。崔子文知贡举，见桑维翰，翰素简贵，曰：“孔英来矣。”崔道托孔，遂使中式。不知孔故无行，呼其名者，薄之也。

今人所不为而古之大贤为之

陆象山言：范文正公丁母忧，受晏公之聘，掌教河南，又至京师上书言事，皆今人所不为而古之大贤为之。余按邵康节宅券用温公户名，田券用富公户名，此事若在后人，必以为托足权门矣。

两歧语自佳

孔子曰：“道二，仁与不仁而已矣。”此是正论。然亦有两歧语颇可爱者，《世说》郭林宗与子许、文生二人入市，文生见物必买，子许见物不买。或问林宗二人孰是，林宗曰：“子许少欲，文生多情。”明太祖杀人，大子救之。太祖问袁凯曰：“朕与太子孰是？”凯奏：“陛下法之正，太子心之慈。”《五代史》李涛荐扈载于李谷，谷嫌其命薄，涛曰：“相公有造命之权，何必嫌载命薄？”已而载果亡，人两美之，以谷能知人，涛能荐土。或问杀羊于元圭太师：“救者是乎？不救者是乎？”太师曰：“救者慈悲，不救者解脱。”李林甫问大觉禅师曰：“肉当食耶？不当食耶？”禅师曰：“食是相公的禄，不食是相公的福。”《唐缺史》载中书舍人路群之高淡、给事中卢宏正之富贵，而雪中相过，二人所服不同、所言不同而两意相忘，相好特甚，时人两美之。

进一层语亦佳

《唐语林》：有当死者以钱五万乞宰相张延赏减死为徒，张不可，已而许增十万，张允之。人疑张贪，问其故，张曰：“有钱十万，可以通神。彼有罪之人，我允其请，虽减死罪，犹与之徒，尚可戒恶。若彼以其重贿别通他路，或竟全行赦免，则彼之为恶岂不更甚耶？”叶文庄公家居时，有恶邻酗酒骂之，公不与校，人服其量。已而其人以殴杀人故，将弃市，公闻之愀然，曰：“此我陷之死也。使当时我因其无礼，送官究治，加以薄责，安知小惩大戒，不是小人之福？因我博大度之名，犯而不校，彼见骂尚书可以无罪，又何所畏而不殴死人耶？”《宋史》胡颖毁淫祠，告杨允恭曰：“吾夜坐此察之，影响俱无。”杨曰：“公以为无则竟无矣，又从而察之，是又疑其有也。”尹师鲁向友言思退官，其人曰：“不如进退两忘。”程伊川在舟中遇风不惧，曰：“心存诚敬故耳。”一老翁曰：“存诚敬不如无心。”

通财之难

《汉书》宗室刘德财过百万，乃振弟昆，当时以为美谈。可见尔时有虽过百万而不振弟昆者。郑当时以好客闻，至于置驿以通天下之贤者，而馈遗人不过啊器食。《白虎通》言朋友之道有四，而通财不与焉。东汉党人中号“八厨”者，言能以财济人，自当在“三君”、“八顾”中矣。

妄诋古人

常笑李飞痛诋元、白，以为淫词亵冶，乃名教罪人；严有翼痛诋东坡诗，摘其误处，以葱为韭，以畏桑君为仓公，以摸金校尉为摸金中郎。然千载以来，知有元、白不知有李飞，知有东坡不知有严有翼。苏子由笑先主据蜀非地，用孔明非将才，不知先主舍蜀之外无地可据，所用之将关、张、马、赵，并不曾用孔明为将也。《辍耕录》载俞文豹责武侯忠于昭烈不忠于汉，比之刘盆子；龙泉叶氏《习学记》比之公孙述；唐薛能吟诗笑其才薄；吕温作记訾其昧义。张南轩亦责诸葛瞻有罪无功不早引退，不知诸葛一家与国同休戚者，岂可引退？陈同甫以武庚为忠臣孝子，是以大禹、武王为逆子乱臣也。杜少陵《献（按：“献”原为“进封”）西岳赋表》有“天授陛下，元弼克生”，王阮亭误司空为阳钊，而不知其时乃郭子仪也。他如魏叔子以谢枋得却聘书引夷齐不食周粟，是以纣方宋主也，不可为忠臣。王昆绳以谢安淝水之役不动聋色，因苻坚有许其作吏部尚书之语，故尔夷然侥幸成功。似此种吹毛之论，令人气愤。

六朝习气语

六朝习气有不可解者，如《世说》桓宣武称两王掾辄（按；原误作“轻”）翣如生母狗馨。周馥家行酒，曳裴遐坠地，裴颜色不变，王夷甫问云何，曰： “直是暗当胡耳。”王丞相好与人沾接，过胡人，弹指云：“兰阇，兰阇。”故人大悦。殷洪远诗曰“聊复放一曲”，刘真长笑其语拙，曰：“翕腊亦放，何（按：原误作“可”）必其枪铃耶？”《晋书》胡毋谦之见父醉，乃厉声曰：“彦国，老不得尔！将使我尻背东壁。”《北史》卢思道晓醉于省门，其侄贲讥之曰： “阿父凌晨巍峨。”韦谀父子相遭，其子曰：“伯阳不肖，诚如翁谕，亦正值软抵耳。”语虽不可解，恰是隽永。

宋儒习气语

陈见复先生《咫闻录》尝摘宋儒习气语数则，为后学之戒，如曰“心常惺惺”，曰“活泼泼地”，曰“大惊小怪”，曰“七颠八倒”，曰“翻来覆去”，曰“藏头亢脑”，曰“尧舜事业，一点浮云过太虚”。

一时两徽宗

《金史•世纪》载景宣皇帝庙号徽宗，是与宋徽宗同号也。

建元两世同一号

唐高宗咸亨之后曰上元，肃宗乾元之后亦曰上元。元世祖中统之后曰至元，顺帝元统之后亦曰至元。

易世仍称旧号

唐昭宗天复四年改元天祐，李克用仍称天复五年，而哀宗亦称天祐。梁太祖崩于乾化二年，而明年末帝复称乾化三年。晋高祖建号天福，至重贵已改开运矣，而后汉高祖仍称天福。至于高祖隐帝俱称乾祐，周祖、世宗、恭帝俱称显德，大抵五代之际乐于因循。

年号雷同

年号雷同者，建武有七，中兴有六，建元有六，建平有八，天成有六，永和有五，应天有五，太平有五，建兴有四，建初、正始俱有四，建始、天祐、乾德、光天、天兴、天正俱有三，其馀元康、元和、中元、永和、贞观、天宝俱有二，又指不胜屈矣。总因偏霸僭窃之国多故也。

天下一岁死罪三人

唐玄宗断天下死罪一岁三人，先儒笑其粉饰。《元史•成宗本纪》断天下死罪三人，后帝临朝，死罪多者亦不过二三十人。虽其粉饰可笑，其崇尚好生之意，亦可嘉也。

元轻杖人

韩诗“脱身簿尉中，始与捶楚辞”，是唐制簿尉以上不杖也。然《元稹传》浙西观察杖安吉令孙澥，数日死，则簿尉以上亦未尝不受杖也。裴佃先、姜皎且以三品受杖矣。《元史》赵子昂为兵部郎中，桑哥早到，六曹官后至者笞之，断事官引子昂受笞，有解之者始免。叶、李以平章事杖监察御史。《邓文原传》转运司专制有司，凡五品以下官皆杖决，州县无如之何。张圭以勋臣宏范之子拜中书平章事，而铁木迭儿假皇太后旨痛杖之，帝不知也。史弼为大将军征爪哇，以五千兵渡海二十五万里，得宝货五千万归，而犹以失亡多杖一十七。明代海瑞以操江杖御史之演戏者。惟《刑法志》奸兄弟妻、奸父妾亦止于杖一百七，则又太宽矣。

顶赤升天

杨文公死时命家人勿哭，曰：“汝等视我气绝后顶赤者，升天为仙；腹赤者，轮回为人；足赤者，坠落为物。”此《章渊赘笔》语也。后阅《佛经》原有此说，以气自上升者为清贵，以气下降者为重浊。上升则头腹热而足冷，下降则头腹冷而足热，固易验也。孙良士《野录》云杨文公初生时身有紫毛一尺，自称武夷君，则其升天也必矣。

宋人好以怨报德

韩魏公荐王陶，而陶劾魏公不押班，以为跋扈。张商英荐舒亶，而亶劾商英为婿请托。欧公荐林之奇，而之奇劾其阴事。虞允文荐萧杲之为御史，杲之曰： “彼荐我，为我不言事也。偏我首劾之！”韩魏公曰：“我与希文好如兄弟，而其子乃劾我为豺狼当道，是亦不可以已乎？”何尔时中山狼之多也！然史称之奇为部使者十二任，俱以治办称；而以叛欧，故士论不齿。则亦见公道之尚存。

书中序事可疑

《论语》使子路往见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义”一段，向何人说话？《左氏》晋灵公使锄魔贼赵宣子，宣子假寐，魔退，“叹而言曰”一段是谁听得？《周书》师旷见王子晋，自称瞑臣，曰“汝火色不寿”，师旷目既瞑矣，何由见子晋之火色而知其不寿耶？

已甚受诬

宋名臣好为已甚之事，欧公妻弟薛良孺坐举人不实被劾，已遇赦矣；欧公奏不可以臣故使良孺侥幸，乞特不原，以致良孺切齿，有甥女之诬。在良孺固不良矣，而欧公以好名丧名，岂非已甚之故哉！

《论语考》

冯山公作《论语考》，考《史记》载曾子之年小孔子四十六岁，《论语》成于曾子之门人，而书中载曾子启手足之事，则是书之成盖离孔子远矣。其说本于柳宗元。

禽即兽

古人于“禽兽”二字不甚分明，《书》称“外作禽荒”，禽者，猎兽之称。《易》称“即鹿无虞，以从禽也”，以鹿为禽。《周礼•大宗伯》以禽作六贽，有虎皮、豹皮，亦以兽为禽。贾公彦疏：“已孕曰兽，未孕曰禽。”直合而为一矣。禽以雌雄名，而《左氏》称“龙一雌死”，则兽亦可称雌雄。兽以牝牡称，而《书》称“牝鸡之晨”，则禽亦可称牝牡。

帝为还债

宋时李沆贫时欠人钱三十万，登第后帝为还之，故宋人诗云：“新祠民祭祀，旧债帝偿还。”

汉大臣权最重

汉大臣楼最重：田鼢为太尉，可以缚太守、中郎将于私第；何并为长陵令，可以断侍中王林卿之头；胡建守军正丞，可以斩御史于选马堂皇上；翟义为南阳都尉，可以系宛令于狱。

绶分丙丁、记室分格外

《东观记》袁安故绶不具丙丁，募能为丙丁文者，六安尉留应能之，赐帛五十匹。汉绶上如何有丙丁甲乙之文？《南史•张绪传》王俭为格外记室，又前为限内记室。记室何以有格外、限内之分？

物极必反

物极必反，隋文帝清俭而受制于独孤后，故宫中取胡粉一两竟不可得；炀帝继之，宫中一日用烟螺五石。

女子作官

《南史•崔慧景传》东阳女子娄逞诈为丈夫，仕至扬州议曹从事。后事发，明帝驱令还东，逞始衣妇人衣而去，叹曰：“我如此伎，乃还作老妪耶！”《太平广记》张察事郭汾阳，妻七十馀再嫁潘老，生二子，曰滔、曰渠，皆人妖也。

中三元而后娶

宋冯京字当世，自乡举礼部，以至廷试皆第一，时犹未娶。张尧佐方负皇后宠，拥至其家，欲妻以女，束以金带，曰：“此上意也。”宫女持酒肴来贺，出奁具目以夸示之，京笑而不视，力辞出，想其时已为富弼婿矣。王曾亦中三元，史不言其娶否。

宦官至明而尊极

唐时宦官虽横，然士气颇伸。建州进士叶京常佐宣武军，识监军之面。及第游街，遇监军一揖，而同年哗然鄙之：遂至终身不齿。《觚不觚录》曰：“百官跪王振者十之五，跪刘瑾者十之七。亲王郡王见张居正用晚生帖，居正见太监冯保用晚生帖。至魏忠贤则公然九千岁矣。”

宦者以淫媒闻

唐宦者高力士、李国辅皆有妻；开元时宦官吴文妻李氏，有碑。宋陈源在贬所与妓滥，林亿年养娼女于别室，人皆疑其非宦者，俱见本传。

宦官赐谥

宋高宗宠宦者康履为苗刘所腰斩，事平后赐谥荣节。又蓝安石谥良恪，康谞谥忠定，从古所未有也。

不用宦官宋不如元

宋太祖定令民间有阉童竖者死，所以今律文有“阉割火者”一条，然其时宦者王继恩，李神祐俱领兵为将。故真宗欲以刘承规为节度使，神宗以李宪监军，不可谓贻谋之善也。惟元太祖选贵臣子弟给事内庭，四大功臣世为之长，号“四怯薛”，故元一代无宦官之祸。

牧斋小人心术见于注书

牧斋笺杜，句句以小人之心窥君子之腹，穿凿附会，令人欲呕。如以“黄河十月冰”为椟盖之冰，“煎弦续胶”为美馔愈疾；以“闺中小儿女”为指张后；以《洗兵马》、《收两京》二篇为刺肃宗，比之商臣杨广，此岂少陵忠君爱国之心耶？尤可笑者，跋元人汪水云诗“客中忽忽又重阳，满酌蒲萄当菊觞；谢后已叨新圣旨，谢家田土免输粮”；“第二筵开入九重，君王把酒劝三宫；驼酥割罢行酥酪，又进椒盘剥嫩葱”。就此二首，辽以为谢后有失节之事。按《宋史》理宗谢后宝庆三年册立，垂四十年而度宗嗣位，尊为皇太后，又十年而后主立，尊为太皇太后，已老病不能听政。德祐二年宋亡徙越，七年而崩，寿七十四。是至燕时已六十七矣，宁有刘曜、羊后之虑哉？水云又咏宋宫人分嫁北匠云“君王不重色，安肯留金闺”，则世祖为人可知。《元史》又称宏吉刺皇后见幼主入朝而不乐，为金太后不习水土，代奏乞回江南。帝虽不许，而封幼主为瀛国公，则别置邸第完全其眷属可知。水云诗云：“昭仪别馆香云暖，手把诗书授国公。”是王昭仪亦未入元宫也，是牧斋又以小人之心度元世祖之腹矣。

小青实有其人

施愚山《诗话》云：“小青者，冯具区之子云将妾也。所谓某夫人者，钱塘进士杨廷槐妻也。与冯有亲，而夫人颇知笔墨，故相怜爱，欲为作脱身计，小青不可。夫人从官北去，小青贻书与诀，皆实录也。”陆繁召有《小青焚馀集序》，《西湖志馀》小青姓乔，有妹嫁武林士人马文璧。

牛车忽贵忽贱

《汉书》言“天子贫不能具钧驷，将相或乘牛车”，是言牛车之贱也。晋太宰王导好乘牛车，石崇、王济所乘牛名八百里驳；隋牛弘弟射杀其车牛；《宋书•陈显达传》当时快牛称陈世子青牛、王三郎乌牛、吕文显折角牛：是牛车又贵重矣。

痘

小儿痘症，古医书岐黄《素问》皆无之，《左传》、《史记》好言人状貌，而亦不言及“面麻”二字。李时珍以为始于马援征武溪蛮，染此疾归，名曰“虏疮”，不名痘也。予考之史传，惟《文苑英华》载陈黯幼时面疮初脱，见清源牧咏河阳花，牧戏之曰：“藻才而花貌，胡不咏之？”黯应声曰：“玳瑁应难比，斑犀定不加；天嫌未端正，满面与妆花。”似属痘见文字之始。

康海救张敷华

人但知李梦阳之厄，康海救之。按《明史•张敷华传》张敷华劾刘瑾，瑾欲诬湖广仓谷烂，坐以赃罪。海过瑾，曰：“吾秦人爱张公如母，公忍相薄耶？”瑾乃止。

黑豆

晋惠帝永宁二年，黄门侍郎刘景先表奏：“臣遇太白山隐氏，传济饥辟谷仙方，臣家大小七十馀口，更不食别物。若不如斯，臣一家甘受刑戮。其方用大豆五斗淘净，蒸三遍，去皮；用大麻子三斗浸一宿，亦蒸三遍，令口开，取仁。各捣为末，和捣作团如拳大，入甑中蒸，从戌至子时止，寅时出甑，午时晒干为末。干服之，以饱为度，不得食一切物。第一顿得七日不饥，第二顿得四十九日不饥，第三顿三百日不饥，第四顿得二千四百日不饥，更不必服，永不饥也。不问老少，但依法服，令人强壮，容貌红白，永不憔悴。口渴即研大麻子汤饮之，转更滋润脏腑。若要重吃物，用葵子三合研末，煎汤冷服，下药如金色，任吃诸物，并无所损。前知随州，朱颂教民用之，有验，序其首尾，勒石于汉阳大别山太平兴国寺”。见李时珍《本草》。

取水

街亭绝汲道而败（今陇城关有街亭泉，）永乐阙泉而井破，若此类者志乘博载不具书。《通典》曰：“飞鸟群翔，其下有水。”又曰：“寻野马黄牛踪有水，宜志之。”《北征录》曰：“寻泉入山远道及砂迹之处，乏水者掘一穴，容一二石许，用湿蓬艾满中烧之，火猛而闭，留一小穴相通，四望之，但见烟出之处，不论远近，掘之得泉脉也。石山中即近石掘之，如土山即草木掘之，砂碛择高处掘之，惟深更妙，但寻烟出处皆有水。一食顷烟未出者，再开一穴求之，无不得泉脉也。”

角烟怖虑

角烟怖虎，凡人入山，持牛羊等角于上风烧之，则豺虎山精避不见形，蛇虺绝迹。井泉陂塘内多生虫蛙为害者，投马骨于中则绝迹矣。见《存研斋文集》。

古事相类

古事相类者，周栎园作《同书》十卷，桐城方氏作《古事比》二十卷，似已尽矣。予又常戏集之，如：齐威王朝周，赵肃侯亦朝周。鲁仲连不帝秦，孔子顺亦不入秦。苏武在外十九年，尚有同行之常惠、马宏亦在外十九年，后魏之于什门在北燕至二十四年。汉周泽弹妻犯斋禁，晋刘毅亦弹妻犯斋禁。魏时苗留犊，而晋之羊篇亦留犊。前汉石奋四子为二千石，号万石君；后汉冯扬八子为二千石，亦号万石君。刘业杀父妾，严武亦杀父妾。妻甥女者，先有汉惠，后有孙休，而人但传邓攸。阮修三十始婚，颜延之亦三十始婚。樊英拜妻，顾悌亦拜妻。殷洪乔投入之书，严张翔亦投许靖之书。梁鸿命葬近要离，田豫亦命葬近西门豹。唐明皇赐贺知章鉴湖，楚文昭王亦赐戴偃碧湘湖。景阳植表知水没表，裴行俭行军亦知水至。朱邑恋桐乡，颜裴亦恋京兆。晏子以一桃杀三士，南朝张缵亦以一杯酒杀吴规父子三人。段秀实倒用司农印以拒朱泚，李嵩亦倒用都统印以谕军卒。曹丕不信火浣布，而萧叔之讥皇子不识火浣布，已见于《列子》。《左氏》国佐拒晋人萧同叔子之请，而《国策》谅毅亦有平原君之母之对。郭象窃向秀之注《庄》，而何法善亦窃郗绍之《晋中兴书》。唐韦后有天子嫁女、皇后娶妇之说，而汉之张放先有此说。避父名不举进士者，唐李贺；而陈之王泰焉詹事，已有此论。《南史》江革除都官尚书，还都不受赠遗，嫌舟轻，于西陵岸取石压舟，与陆续之郁林石相似。魏使李孝伯来聘，宋孝武使长史张畅与语，而帝微服观之。孝伯目帝不止，出曰：“张侯侧有人不凡。”此与曹操遣崔琰见客，而已捉刀相似。中书舍人王弘为宋太祖所爱，曰：“卿欲作士人，得就王球，乃当判耳。”弘如言往，球举扇挥曰：“若不得尔。”此与江学移床远客相似。宋归德赵俊拒伪齐刘豫之辟，凡家书文字一切不用刘年号，但书甲子，与渊明相类。窦连波妻苏若兰作回文诗，唐上元时有南海女子制《笔鉴图》，八花回环，凡百九十八字，见《文苑英华》。客星犯帝座者严子陵，而桓帝时与河南尹邓万对博，太史亦有此奏。请于书尾加一点以为验者，一见之子高欢之于侯景，再见于隋文帝之于蜀王亮。以樗蒲纳交，故为拙行以输财者，一见于范业之于孔熙先，再见于宇文述之于杨约，再见于高斌廉之于裴寂，再见于王叔文之于王伾。王思政自以非宇文旧人，乃誓掷枭卢，以刀横膝，文帝方止之，竟一喝而成卢；刘信见疑于徐温，亦敛子喝曰：“苟无二心，当成浑花。”亦一投而六子皆赤。汉宣时有楚王侍者冯燎，锦车持节，行赏赐于西域，诸夷敬信之；梁陈时有洗夫人，亦张锦伞行南粤中，亦嫁冯氏。王绩善酒，焦革善酿，饷之，亡何革死；其妻袁氏善酿，又饷之，亡何袁亦死。白乐天能诗，邓鲂好之，亡何妨死；唐衢继鲂而好之，亡何唐亦死。魏东阿王见邯郸淳，先傅粉裙襦，诵俳优小说数千言，继乃正衣冠，与论皇王大道；隋长孙俭见梁使，先列军仪戎服，作鲜卑语，日晚乃纱帽裙襦，引客宴于别斋，快论今古。以武将而攘儒生之功者，韩信之于郦食其也，李晋之于唐俭也；以儒生而攘武将之功者，柏耆之于万洪也。惟韩封侯而柏赐死，微有不同。傅昭仪为元帝当熊，魏吏部尚书王权亦为胡太后当虎。宋文帝之王华，即汉文之宋昌也。杜让能之于李茂贞，即黾错之于七国也。突厥拒武延秀之婚，即匈奴碎王莽之印也。李怀光之子李璀告其父反而已死之，即楚令尹子南之子弃疾也。东汉樊丛以一笥饼得都尉，孟佗亦以一斗酒得凉州。郭子仪与李光弼不协，及郭为元帅而能释怨；韩世忠与王德不协，及韩为宣抚而能释怨。赵王伦必起兵于贾后废太子之后，梁元帝必入援于简文被弑之馀。晋以陆玩为司空，玩笑曰：“玩作三公，可知当代无人。”唐以郑綮为相，亦笑曰：“郑五作官，时事可知。”汉苏不韦报仇杀李嵩之妻子，嵩杀不韦，不韦之子杀嵩，段颎又杀不韦之子；南齐朱谦之报仇杀朱幼芳，幼芳之子恽杀谦之，谦之之兄选之又杀恽。慕容熙幸其妃苻氏于死后。晋平原王干亦幸其妃于亡后。汉王太后握玺，而魏胡太后亦握玺。项羽有虞美人，而汉桓帝亦有虞美人。郦生劝汉祖立六国，而许攸亦劝曹操立九州。杨愔娶孝静帝后为夫人，元燕帖木儿亦娶泰定帝后为夫人。秦散三千金而天下之士相与斗，太平公主亦以儒者多宴人，谢以金帛而皆为所用。田文以五月五日生而大贵，王凤亦以五月五日生而大贵。以少兵诈为多兵者，一见于臧宫屯洛，因转轮军至，锯断城门，令车声回转，出入至旦；再见于虞诩在凉，令兵从东郭门出，从北郭门入，日数转周；再见于董卓来长安，自嫌兵少，率四五日夜潜出军近营，明旦大陈旗鼓而还，以为西兵复至。是一术也，而东汉已三用之。宋青州刺史檀只破司马国璠，漏未尽，遽打五更；梁武帝破东昏幸臣孙文明，亦漏未尽，遽打五鼓；段秀实则故迟之，命击四鼓，而天曙以破王童之谋。朱子判南安军，闻有赦，先杀六盗于狱，然后宣赦书；廉希宪命绞刘太平于狱，然后宣赦书。

古事相反

古事相反者，应劭《风俗通》有《十反》一篇，余尝戏集之：萧绎欲用王伟，以湘东一目之檄而诛之；朱温欲杀徐寅，以一眼伧夫之赋而用之。韦思祖不拜姚兴而拜勃勃，反为所诛；李文远拜王世充而不拜李密，反为所重。刘裕讨卢循至下邳，祝风息而天如之；张世杰奉少帝航海，祝舟覆而天如之。张文孝公一生不作草字，杜祁公一生不作真字。张齐贤啖一桶肉为相，晏元献曰食半饼亦为相。蔡鲁公一日无客则病，蔡元度一日有客则病。周忱以地衣献王振而悦，郑仲以地衣献秦桧而怒。欧阳永叔贬官泊采石，闻夜呼参政船，已而验；黄鲁直贬官泊石塘，闻夜呼侍郎船，已而竟死。宋阉人梁师成自言为苏轼出子，时方禁苏文，师成诉于上曰 “先臣何罪”，以是苏文乃出；而阉人李彦素与范寥有隙，诬其刊苏轼诗文于石，指为十恶，二阉之好恶亦大相反。晋卞望之称郤公有三反；方于事上而好下佞已，治身清而大修计较，好读书而憎人学问；刘实讥王肃有三反：方于事上而好下佞已，性嗜荣贵而不求苟合，吝惜财物而治身不秽。唐人讥李峤亦有三反之说，其事略同。子贱治单父，弹琴而治；巫马期治单父，戴星出入而亦治。晏子俭而称贤，管子奢而称贤。李广以宽为名将，程不识以严为名将。赵括之母谏用其子，而后周柴克宏之母荐用其子。南朝阴子春终身不浴，而何佟之十日十浴。王济好驴鸣，孙楚于墓上作之；王仁裕恶驴鸣，闻必击杀之，一云宋范廷召也。

果报似巧

钱布白以汉末三分乃高祖诛三杰之报，谓韩信是曹，英布是备，彭越是权。《孙氏赘言》又以宋末帝显亡国是周显德二年宋篡之报，显是半显字，德祐是全德字。

数若前定不能预知

《前汉•外戚传》赵飞燕生时，父母弃之，三日不死，乃兆汉室之祸；《后汉•寒朗传》朗生时，父母不举，且投荆棘中，三日不死，乃活楚狱之囚。岂非天哉！

王安石不幸

王安石昏愎之性，不过思自立功名，而不知其流毒之远祸宋室甚大，罪浮于丁谓、王钦若万倍。所谓国家不患于有真小人，而患于有伪君子。然其遭逢不幸，亦若有由于天者。章惇、蔡京借绍述之说排元祐诸贤，势不得不封安石为舒王。汪伯彦未第时，开馆于王氏，秦桧当国，专以《王氏新经》、《字说》取士。吴敏为蔡氏所荐，执政于靖康时，故亦崇奉王氏。俗谣有“十不管”之词，如：“不管炮石管安石，不管肃王管舒王”是也。桧死削爵，史弥远追复其申壬之封，小人一线渊源丝毫不乱如此。故陈公辅以安石学术之谬甚于政事，如禁人读《史》、《汉》，以子云、冯道为得圣人之时，虚无荒谬，有类王弼、何晏启五胡之祸。然金人入汴，访韩魏公、文潞公之子孙而烧毁王安石之书籍，又何其是非之明白，远胜于宋之君臣欤？

宋筒瓦最贵

今宫殿神庙，尊者瓦用筒，见《宋史•郭进传》：太祖令有司为进造宅用筒瓦，有司奏“非亲王府不用”，帝曰：“我爱进岂减儿女耶？”==宋杌子最贵

宋宰相才坐杌子，《宋史•丁谓传》谓已免相知郓州矣，谓私自夤缘，仍许留京。次日早朝赐坐，左右为设墩，请曰：“有旨复平章矣。”乃更以杌进。

金漆椅

朱髹金漆椅，今民间皆用之，而宋时极贵，惟皇后用之。《后妃传》刘贵妃与孟后朝太后，孟后坐此椅，刘亦设此椅，左右不服，乃呼“太后出矣”，妃起立，暗撤之；妃再坐而仆，妃大怒。

眼以大长为贵

身与目古人俱以长为贵，《汉书》东方朔自夸八尺二寸；张苍父六尺，至苍八尺而贵，孙长六尺而失侯。《东汉书》冯勤父偃嫌其身短，为子伉娶长妻，生兄弟皆八尺五寸，任显官。《北史》云：“七尺之身不如一尺之面，一尺之面不如一寸之眼。”《五代史》契丹立晋少主，指重贵曰：“此眼大者可也。”《十国春秋》钱武肃年八十馀，目盲矣，闻曾孙宏俶生，问儿眼大小，曰“眼小”，武肃嘿然不乐，果传至宏俶而国亡。

女子男服入阵

《金史》阿鲁真以女子衣男子甲胄，与万奴兵战。

今疾病见古书

考今疾病之见于古者，郑康成曰“汤半体”，即今之半肢风也。荀子曰“徐偃王目可瞻焉”，焉，鸟之微者，即今之近视也；或云焉乃“马”字之讹，杨倞注云：“目不能细视，故但能瞻马耳。”孙叔敖突秃，即今之发秃也。《左氏》“晋侯张，如厕”，即今之膨胀。崔令钦《教坊记》范汉女开元出内庭，有姿而微昷羝，即今之狐臭也。《素问》淡阴之疾，即今之痰饮也。《周礼》春时有瘠首疾，即《说文》之“酸痟，头痛也”。子云有离旬之疾，即今之怔忡也。《左传》称陈豹望视，今之望羊眼也。赵罗痁作而伏，今之疟疾也。荀偃生疡于头，今之落头疽也。《史记》樊荒侯不能为人，今之天阉也。韩女腰痛，淳于意以为欲男子而不得，即今之相思瘵也。《论衡》言周公背偻，即今之背弯也。孔子反羽，即今之反唇也。《荀子》言传说如植鳍，即今之枯瘦也；周公如断菑，亦枯瘦之义。

六更

杨诚斋诗“天上归来已六更”，人多不解。盖宋忌五更之谶，故改作六更，而不知五更者乃五庚申之谓，非夜之五更也。宋大内五更已绝则梆鼓遍作，号曰 “虾蟆更”，亦号“六更”。其时禁门开而百官集，如外方之攒点、今之发擂是也。《周礼》“三鼜以号戒”，《司马法》曰：“昏四通为大鼜，夜半三通为晨戒，旦明五通为发煦。”然则发煦、鼜、戒与元帝摘铜丸中严鼓之节、张衡赋所用之楚严，皆今之发擂也。

白鹅浮水名浮尼

乾隆四十五年阿相国治水河南，诸河官筑堤已成，每见白鹅一群泛水而行，是夜堤必崩，乃用枪炮击之，卒不能除，不知何怪。又二年读《桂海稗编》载明代黄萧养之乱，军人见白鹅浮水，舟必沉溺，有识者曰：“此名浮尼，水怪也，须黑犬、五色觳禳之。”

欠债失官

居官负债，《汉书》孝文三年，河阳侯陈信坐不偿人债过六月免。李晟子惎贷回纥钱一万贯不偿，贬为定州司户参军。

九十六岁死节

《元史》怀远大将军王英善用刀，号“刀王”。九十六岁，毛贵陷益都，不食而死。

长一丈九尺

苻坚拂盖郎夏默长一丈九尺，食米五斗、肉三十斤。刘曜子义孙年十二长七尺，见《通鉴》。

狐截人发

《魏书•灵征志》太和元年狐截人发，灵太后召而鞭之，有蚕蛾吃人百十，殊不可解。

老年人生子族人作闹

余亲家史少司马年七十七生子，族人登堂大哄，余为骇然。后读欧公杜杞墓志，称闽俗贫啬，有老而生子者，父兄多不举，虑分家产故也。杜公上书请立五保，俾民相察，有犯者置之法，由是生子得免。闽人德之，生子以君姓字名其子。按此犹指本家父兄，非族人也；族人则尤悖妄可恶矣。