青城山记_(彭洵) 中华文库

_予家𨞪江之北，距靑城三数十里，洞天福地之胜。童子时已饫闻之，壮日草草一游遂巳，厥后南北奔驰，思一再往而不可得。丁亥夏，读礼家居，谢绝人事。吾姻蒋君锡藩，门人靳生维藩，相与订靑城之游。越五日，肩舆登山，及暮皆会道院。俄而骤雨闭门，不可以步，意甚索然。翌日，晓钟方罢，旭日射窗，烂然红紫，急起，命仆扶翼登山，历重冈陟列𪩘，穷高极深，直达上淸绝顶。千岩万壑，献秀供奇，岷江百派，亦盈盈在衣带间。二子与道人从_予后，指点诸山胜迹，历历可数，气爽神怡，如在蓬阆，几不知人世间有此异境也。日既西倾，归休对酌。二子曰：今日之游乐乎。_予曰：然。惜不得古人所为甲记乙记者，一一从而证之，良为憾事。二子曰：文献不足，献逆之罪也。守缺抱残，儒生之咎也。彼罗浮、匡庐，崆峒、五台，皆各有志，又往往出自乡人。靑城为神仙都会，雅与诸山匹敌，听其就淹甯，非吾党之过耶。_予曰：多见而识，贤者事也。得十一而遗千百，不重贻山灵羞乎。二子曰：否否。天地之化，往者过，来者续。前贤之废坠，赖今日补之。今日之缺遗，后世胡能听之，又安见大雅之不复作耶。_予闻而善焉。归止敝庐，检阅群籍，就所见录为一册，名曰靑城山记。聊存梗概云耳。若云扬洞天之胜，搜福地之奇，乌乎敢。

光绪丁亥蒲月望后二日涛江渔子彭洵叙于种书堂。

涛江彭洵编辑

及门诸子校刋

原始记

靑城山者，灌之南山也。地滨大河以西，带江背郭，绵延不下百里。《元和志》谓：‘在靑城县西北三十里。’《寰宇记》谓：‘在靑城县西北三十二里。’是也。自三皇时，甯封栖真，黄帝问道，靑城之名遂著迨。汉天师张道陵斩草除溷，讲授丹经，白日冲举，靑城于是益显。虽羽衣淸脩，栖迟岩穴，后先不可殚述。而靑城之名，播诸册籍，艳穪无穷。道书云：靑城为神仙都会福地记云上有没溺池甘露芝草。《玉匮经》云：此第五大洞宝仙九室之天，黄帝所拜，奉为五岳丈人。黄帝刻石拜谒纂书犹存，天师立靑城治于中。《五岳真形图》云：靑城洞天所在，其下别有日月分精所照。《御览》云：黄帝遍历五岳，封靑城山为五岳丈人。第五大洞宝仙九室之天，连峰掩映，互相连接，灵仙所宅，灵异甚多。《名山洞天福地记》云：第五洞天周回二千里，名宝仙九室之天。《唐六典》：剑南道名山之一，曰靑城。《枕中记》云：鬼谷先生为太元师，治靑城山。《方舆胜览》谓靑城一名赤城，又名靑城都。陆放翁亦云：靑城一名赤城。杜光庭云：岷山连峰接岫，千里不绝，靑城为第一峰。山有七十二小洞，应七十二候。八大洞，应八节。《舆地记胜》云：靑城八大洞，一太乙，二九仙宝室，三娑罗，四高台玉宝，五麻姑，六宝园，七圣母，八都督。渔洋山人云：靑城有山市，当天淸气朗，一望皆城郭都市，瓦屋螺靑，车马人影，往来络绎，甫诧异间，移时隐灭。此固靑城之大较也，古人之记载众矣。若邱壑之奇，坛庙之盛，高人逸士之广，方外技术之繁，又岂区区者所能尽哉。唐钱起有靑城山送杨杜二郎中赴蜀军歌云：〈蜀山西南千万重，仙经最说靑城峰。靑城嵚岑倚空碧，远压峨眉吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。星台二妙逐王师，玩瑀军书王粲诗：日落猿声连玉垒，晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。宋赵忭有谒靑城山诗云：背琴负酒上靑城，云为开收月为明。观宿有诗招主簿，卢同无分见先生。墙留古画仙姿合，石载奇文俗眼惊。都念吾鄕山亦好，十年孤负烂柯行，范成大再题靑城山诗云：万里淸游不厌滽，双旗换得一枝笻，来从井络直西路，上到江源第一峰。海内闲身输我逸，山中佳气为人浓。题诗试刻岩前石，付与他年藓晕重。　国朝王士正望靑城山诗云：云气连西域，名山仰汉标。千秋轩帝迹，每夜岳灵朝。玉宇峻丹壑，神灯下碧霄。丈人一招手，天路未应遥。顾光旭游靑城山诗云：子美游靑城，题诗作五字。五字何足多，靑城觉灵异。我来游靑城，白云暂留憩。未暇更题诗，复恐碍云意。偶然咳唾落九天，不曾点着靑城地。蔡时田将赴靑城，从离堆渡入筏村，道中即景云：过江指靑城，江村一湾绿。踏沙去洲渚，岸行入林麓。树密静行人，林深鸟侧目。一坪浅草地，十丈古乔木。四围佐浓阴，数点漏初旭。便可席其间，树里微风出。一坐订终日，蝉声闻断续。未到六六峰，先此忘尘躅。又靑城杂诗云阑风伏雨过靑城，洞里琳宫少送迎。隔断乾坤支杖影，岩摇日月入锺声。六时岩畔听残偈，三素云中谒上淸。五月骑驴游太华，不如来谒范长生。蒋制军砺堂游靑城山诗云：话到靑城意欲顚，悠悠天地浩无边。神仙弱水三千里，世界空花四十年。前古有怀皆渺矣，后今相识总茫然。任他大梦终朝醉，风月从来不爱钱。邑宰王梦庚游靑城诗云：杰阁崔巍倚上淸，淸宵馀味步虚声。峰围仙磬深难散，月避神灯远愈明。坐久风前添鹤氅，更残天上听鸡鸣。何当绝顶凌霄汉，来试猴山子晋笙。查礼遥见靑城欲游不果诗云：靑城近接岷山南，层𪩘叠嶂浮苍岚。旧称福地列第五，芝草窑花春长探。前为赤城后大面，天国丈人名屡变。树丛石古老怪生，晦夜煌煌圣灯现。上矗天仓，三十六峰靑，峰峰插云多奇形。别开𥧾窍八大洞，符合八节潜通灵。小洞周围七十二，数应候气见神异。群仙翱翔宅九区。杜甫登之，不敢唾其地。我兹移家官江源，林峦傍我摇靑痕。修途未暇陟崇岭，短叹长哦鉴山影。待约他时雨霁初，提壶独往寻幽境。吴勤惠公棠西巡望靑城山诗云：萝衣藓磴簇云屏，州六高峰石气淸，悬澍即为天下雨，不须丹灶叩仙灵。〉

四至记

《洞天福地记》云：靑城周回二千馀里，是山势绵延，不可纪极第。就域内所常游者，举之，西至大面山，山后老人村，诸山概归县记。南至太安山，东至香积寺山，北则山麓数十里，胥属平畴。

诸山记

靑城之山，最高而最上者为大面山。一名赵公山，因赵昱隐此而名。《潜确类书》云：大面山为七十二福地之一，罗真人所居。《舆地纪胜》云：在三溪之北，高七十二里。盖其地山势陡峻，云雾时隐，下视群峰，儿孙罗列。每春冬积雪封迳，如银海玉山，人踪罕到，惟虎豹之迹时出入耳。凡游者皆以盛夏新秋天淸气暖，穷数日力方可登陟瞻眺。过此则不可往。去由大面山北，趋而渐低者，为大坪山，幽杳高旷，树茂林深登，大面者必经之道。东去为老君岩，岩有老君庙，山因以名。又东为三台山，又东为𢭔断山。前明万历间谓山中有王气，令凿断之，故名。又东少南为卧牛山，古名石梯山，又名伏牛山。有异花芝草，食之可以长生。见《舆地纪胜》。再东为大牛心山。少北为小牛心山，又名端翠山。《舆地纪胜》云：独立云中，诸峰不接，上有石池，为仙人藏剑之所。又东为登龙山，即古龙门山。一名石峰山，又名看花山。危桥相向，若层门然。中峰有红踯躅花，阴霭数步，遂改名看花山。宋冯山人隐于三溪路牛心山前，看花山后，当即此。少北为凤凰山，山产麸金，居人多因以富。然亦易为地方扰累。东北则为横山，一岭横出，上下皆平畴，过此尽陆地矣。由大面山直东为八卦台，即古压月山。《舆地纪胜》云：山在靑城县西，晋朝置上皇观于上，上有桂木名花，灵芝仙草，李阿常游。是八卦台，即古压月山也。杜光庭记云：靑城山八大洞，应八卦，以通八水。其中五大洞，上应列星之宫。瑶林宝树，金沙玉田，水淸而甘，草灵而秀，八卦之名，殆由此欤。《舆地纪胜》云：成都山为靑城案山，前临麻姑洞，深不可测。旧志云：靑城道宫，丈人、上淸为最，馀皆在山麓。五里至上淸宫。又至成都山，则为半山。至大面，则为巓。以此考之，八卦台似即成都山，仙人洞即麻姑洞。然无磪指，不敢遽定。再东为王婆崖，崖中有“淳熙四年赵真修路”八字，是宋时巳多游者。崖有龙洞石定江，水入之声若雷鸣。东下即滴水崖，悬溜数十丈，淸凉可饮。按王象之云。龙居溪在成都山下，众谷之水皆注其中，悬流九十尺，下有龙洞，殆即此水欤。存之以俟博雅，东下为龙滚边，俗名罗锅扁，即龙洞水出口处。过此亦尽平陆矣。由大面山南趋，为通灵沟，俗名偷营沟。以献逆自此入，破太安寺故也。再南为长坪山。《舆地纪胜》云：山在味江之上。昔杜宇与居人避水其上，城垒居第，往往尚在。有太安寺，寺门盖花坪老泽路也。又《方舆胜览》云：长坪山扪萝而上，鸟道三十里，为牡丹坪，殆即此欤。再南为沙坪山，当即古花坪。又古宝唐山，产佳茶。明杨愼和章水部茶歌跋云：往年在馆阁，陆子渊谓沙坪茶信绝品，何无称于古。余曰：毛文锡《茶谱》云，玉垒关宝唐山有茶树，悬崖而生，笋长三寸五寸，始得一叶两叶。晋张景阳成都白兔楼诗云：芳茶冠六淸，逸味播九区。此非沙坪茶之始乎。据此则沙坪之山，又即宝唐山矣。诗云：玉垒之关宝唐山，丹危翠险不可攀。上有沙坪寸金地，瑞草之魁生其间。芳芽春茁金鸦觜，紫笋时抽锦豹斑。相如凡将名最的。谱之重见毛文锡，洛下卢同未得尝。吴中陆羽可曾觅，逸味盛夸张景阳。白兔楼前锦里旁，贮之玉碗蔷薇水。拟以帝台甘露浆，饼聚龙云分麝月。苏兰薪桂淸芬发，参隅迢递渺天涯。玉食何由献金阙，君作茶歌如作史。不独品茶兼品士，西南测陋阻明阳。官府神仙多蔽美，君不闻，夜光明月，投人按剑嗔。又不闻，二肿蟠木，先容为上珍。由通灵沟，东趋为马蝗冈，冈下为棋盘石，相传古仙人对奕处。北趋为木鱼山，又北为铰子山，靑乌家谓为靑城翊卫。由马蝗冈北折而东，为第一峰，即古高台山也。高峰秀出，襟带诸山水村，山郭一览无际。山有圣灯，每晴霁光熖熊熊飞行各岭，仍还旧处而灭。《吴船录》云：岷山数百峰，悉在槛栏下，如翠浪起伏，势皆东倾。夜有灯出四山，以千百数，谓之圣灯。说者多不决，或云古人藏丹之光，或云草木之灵。亦有光，或又谓神龙山鬼所作。其深信者则谓仙圣所设化也。由第一峰南趋，苍翠万状者，为三十六峰，即古之天仓山也。《舆地纪胜》云：在延庆观南，连崖隐轸，为三十六仓，神仙密藏金石异宝米盐杂货于中。又云：诸峰屹然，有三十六，每峰各有一洞。杜广成云：前十八曰阳峰，后十八曰阴峰。宋宫大防诗云：天仓三十六，褰拥翠微间。晁公溯诗：天公夜半剪冰花，三十六峰如玉立。即此南折而东，为凉风顶。又东为禅师崖，崖为入山险隘，有一夫当关之势。明季太安寺僧了空鉴，随率众御贼，触崖死难，鄕人义之，绘像崖间以祀。今山民婚丧，凡鼓吹过境，必祭而后可行，盖英灵所致云。再东为笔架山，峰峦数曲，因形赋名。再东为香积山。《舆地纪胜》云：山寺前有瀑布，有鸡骨禅师塔，山有顶名孤鹤，形势孤峭，矫若鹤立。故络绎而下，冈峦竞秀，葱郁怡人，幽溪曲迳，隔绝尘寰，又复别有天地。由第一峰而北，为丈人山。范成大谓至上淸宫，下视丈人峰，直墙堵耳即此。唐岑参有靑城丈人峰诗云：五岳之丈人，西望靑瞢瞢。云开露崖峤，百里见石棱。龙溪盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。身同云虚无，心与谿淸澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。愿闻开士说，庶以心相应。丈人之南，为鬼城山，俗名月城山。《录异记》云：王蜀壬子岁七月十三日，靑城鬼城山滞雨崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏，俄坠石如岸，偃水向东，竟免漂陷。观中尝苦汲，自此暴水出处，流泉直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。丈人东南为元真山。《舆地纪胜》云：在丈人观前，上有神草如稻苗，食者升仙。东北为飞赴山。《方舆胜览》谓飞赴寺，在靑城飞赴山下者，是也。从此径趋平原矣。由第一峰而东，为混元顶，三峰特起，骈罗鼎峙，状若覆釡，葱翠离奇。第三顶下为天师洞，洞在峭壁间，崇竦千寻，直下如削檐槛，飞空下视股栗。洞口群山，若拱若揖，浮岚空翠，尽在襟袖，山外靑畴绿野，历历在目。洞中有天师像、开元御敕碑。西沤李惺有忆靑城天师洞旧游诗：云十二楼高接玉京，四无人影四无声。炉边斜倚柏灯坐，醉后倒拖藜杖行。大雪封山惟一白，寒潭受月恰双淸。茫茫此境何由再，梦入松关路亦生。洞北绵亘东趋者，为龙居山。俗名靑龙冈，一名排坊冈。再东为太平山，一名药王山，山趾即太平场，市聚也。洞南为偏桥，桥当两崖中断，下临深溪，一落千丈，细迳如线，仅支一木，蚁附而行，游者辄止。今已凿山通，道作天然桥，翼以石栏，坦夷无碍。度桥而南为祖师殿，为轩辕顶，即甯封栖真，黄帝问道之处。旧有轩皇台，今废。又南为掷笔槽，槽深数十丈，自南而北，直达偏桥，不下里许。按王象之碑目云：天师戒鬼，笔迹深一十三丈，阔三十丈，在大龙桥侧。《名胜志》云：龙桥处两峰之间，相去百馀步，峰峦危竦，桥在峰半，渐促渐小，可五六寸，长一丈五尺，两岸悬崖，俯临不测。山傍有誓鬼石，天师与鬼兵为誓，朱笔画山，靑崖中断，今断处石并丹色。据此则大龙桥即今之偏桥，朱笔所画之靑崖，即今之掷笔槽也。南折而东，为白云溪，乃文潞公为张俞罢宅处。又东为乾元山。《录异记》云：乾元之南六十馀里地，名东柱西柱，众山连接，峰峦秀异。又云：东有数峰峭拔，一峰最高，云是蒲仙上升之所，是乾元之名又最古矣。再东为三狮山，重冈秀出，状若伏狮，横截南下诸山，别具意态，靑鸟家谓所以镇水口也。盖靑城诸山，以大面为祖，高台为枢，天师洞为中主，群山环卫，空翠四合，每春融日丽，朝焰溟濛，树色山光，状若城郭，围绕空际，故曰靑城云。

宫观记

靑城为古今名胜，宫观綦多。沧桑屡变，兴废迭更，不能备举，第就所存与可考者书之。在大面山之腹者，曰庆云寺。寺最古，相传为明初建。人踪罕到，未经亲历，恐犹未确。盖靑城宫观，晋唐所建者多也。在八卦台者六。一曰上皇观。《蜀志补罅》谓即古元真观。建自晋，神芝异草嘉树名花，多产于此。芝草如稻苗，食之可仙。唐章孝标诗云：烟霞星盖七星幡，想像先朝驻禁銮。辇路已平裁药地，皇风犹在步虚坛。楼台瑞气晴萧索，杉桧龙身老屈蟠。翻感惠休并李郭，剑门空远望长安。　国朝黄廉访云鹄有诗云：散吏何绿谒上皇，仙山有处近高苍。雨添崖翠迎眉润，风逗溪声引兴长。万木阴浓宜避暑，双杉年久自生香。观门古杉大数围，千百年物也。暂容领略烟霞趣，为语同人去莫忙。盖谓元宗幸蜀时曾游此也。其五则曰靑皇观，曰　上中皇观，曰　文昌宫，曰　真武观。在三台山者，一曰　东岳庙。在龙滚边者二，曰　上元宫，曰　靑山寺。在凤凰山者二，曰禹王庙，曰　回龙寺。在木鱼山者三，曰　天真观，曰　圆明宫，曰　白云观。在铰子山者三，曰　九泉庵，曰　九龙庵，曰　乐静庵。在三台山者一，曰　沈家庵。在太安山者一，曰　太安寺。相传寺始自唐，明代复振，楼殿之盛，甲于靑城。献逆之乱，毁于火，今犹有嘉靖间古钟，记至正及成化诸年复建事。在沙坪者一，曰　郭家庵。在顿子崖者一，曰　白马庙。在乾元山者一，曰　黑虎观。在龙居山者三，曰　石笋堂，曰　龙居庵，曰　飞仙观。　国朝许水南《儒龙有缘溪赴常道观飞仙观》诗云：连峰忽中开，奔峭亦巳了。断壁夹溪深，危磴出林杪。曲折缘苍崖，迢递穿丛筱。一涯地逼仄，十里天缭绕。夕景翳藤萝，茫茫失昏晓。路穷见仙都，朱阁悬缥缈。前登但过云，俯瞰出飞鸟。初惊物象幽，坐使尘迹少。兹游偶然遂，已为来者肇。谁欤知我心，窥担山月皎。在孤鹤顶下者一，曰　香积寺，即古灵岩寺。《舆地纪胜》云：灵岩寺在香积山，寺前有鸡骨禅师塔。又云：禅师西魏时来靑城山，嗜食鸡，今有塔在香积寺。是香积之名，宋巳盛传矣。在丈人山之阴者曰　丈人观，在丈人山之阳、鬼城山之东者曰　建福宫。按《吴船录》云：丈人峰下五峰，峻峙如屏，观之台殿上至岩腹。丈人，自唐以来号五岳丈人储福定命真君。传记略云：丈人姓甯，名封。黄帝问龙𫏋飞行之道，今赐名会庆建福宫。是丈人观之为建福宫，实自宋始。旧志云：靑城山有丈人观、丈人行宫，据此则今之建福宫，乃古丈人观。今之丈人观，乃丈人行宫也。《靑城甲记》云：黄帝封靑城山为五岳丈人，乃岳渎上司，真仙崇秩，一月之内，群岳再朝。晋代置观焉。《续博物志》云：靑城县岁春秋，以蔬馔飨丈人山，令躬行礼，盖蜀之望山也。《录异记》亦云：司马承祯奏元宗云：名山岳渎，血食之神，以主祭祀。太上虑其妄有威福，以害蒸黎，分命上真，监𦴷川岳。有五岳真君，有靑城丈人为五岳之长，弹紏万神，各置庙以斋食为飨。王蜀咸康元年，王衍尝奉太后太妃，同祷靑城，游丈人观，谒建铸像。《全唐诗》有靑城丈人诗二章。其送太乙真君酒云：峨嵋仙府鹤沈沈，玉液金华莫厌斟。凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。曲龙山玩月，云月砌瑶阶。泉滴乳玉箫，催凤和烟舞。靑城丈人深处游，元鹤唳天云一缕。唐杜甫丈人山诗云：自为靑城客，不睡靑城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。丈人祠西(一作洞口)佳气侬，绿云拟住最高峰。倩除白发黄精在君看，他时冰雪容。太后徐氏丈人观谒先帝御容诗云：圣驾归梧野，躬来谒圣颜。旋登三径路，似陟九嶷山。日照堆岚迥，云横积翠间。期修封禅礼，方俟再跻攀。太𡚱徐氏丈人观诗云：获陪翠辇喜殊常，同陟仙坛岂厌长。不羡乘鸾入烟雾，此中便是白云鄕。宋文同诗云：群峰垂碧花，下拥岷仙家。神皇被金巾，坐领五帝衙。威灵摄真境，俗语不敢哗。精心叩殊庭，俯首仰紫华。愿言凤罗盟，毕世驱尘斜。循奉蕊珠戒，期之飞太霞。陆游丈人观诗云：黄金篆书榜朱门，夹道巨竹屯苍云。崖岭划入天地分，千柱耽耽压其垠。濯缨肃谒丈人君，广殿空庭吹宝薰。摩挲画稿手为皲，异哉山兜与土羵。物怪齾齾如邱坟，仙人佩玉杂帨帉。手整貂冠最不群，欲去不忍恨日曛。道翁采药昼夜勤，松根茯苓获兼斤。食之植立强骨筋，枸杞群吠声狺狺。山炉小甑吹幽芬，朱颜不飮常自醺。我亦宿诵五千文，一念之差堕世纷。誓将从翁走如麇，隐书秘诀何由闻。又有题丈人观道院壁云：断香浮月磬声残，木影如龙布石坛。偶驾靑鸾尘世窄，间吹玉笛洞天寒。奇香满院晨炊药，异气穿岩夜浴丹。郤笑飞仙未忘俗，金貂犹著侍中冠。孙太古画长生作举手整貂像，尤为奇逸。在高台山者，为上淸宫。《吴船录》云：上淸宫在最高峰之顶，以版阁插石作堂殿，下视丈人直墙堵耳。《舆地纪胜》云：高台山在丈人祠之西，晋立上淸宫于上，山有列圣殿，今废。按《新五代史・前蜀世家》云：王衍尝与太后太妃游靑城山，宫人衣服皆画云霞飘然，望之若仙。衍自作甘州曲，述其仙状，上下山谷，衍常自歌，使宫人和之。又乾德五年，衍起上淸宫，塑王子晋，尊以为圣祖至道玉宸皇帝，肖建及衍像，侍立左右。又于正殿，塑元元皇帝，及唐诸帝，备法驾朝之。《益州名画录》云：命杜𫠜龟画于上淸祖殿，并授翰林待，诏赐金鱼袋。又史称唐庄宗使李严聘蜀衍，与朝上淸宫，蜀都士庶，帘帷珠翠，夹道不绝。《靑箱杂记》亦云：衍造上淸宫成，塑元元皇帝及唐诸帝像，衍躬自荐飨。按旧志靑城山有列圣殿，当即诸帝像殿也。宋陆游有宿上淸宫诗云：九万天衢浩浩风，此身真是一枯蓬。盘蔬采掇多灵药，阁道攀跻上半空。累尽神仙端可致，心虚造化欲无功。金丹定解幽人意，散作山椒百炬红。夜中山谷火煜然，俗谓圣灯，意古藏丹所化也。登上淸小阁云：楼观参差倚晚晴，偶然信脚得闲行。欲求灵药换凡骨，先挽天河洗俗情，云作玉峰时特起，山如翠浪尽东倾。何因从此横空去。笙鹤飘然过洛城。又有宿上淸宫诗云：永夜寥寥憩上淸，下听万壑度松声。星辰顿觉去人近，风雨何曾败月明。是夕山下风雨绝顶，月明到晓。早岁文辞妨至道，中年忧患博虚名。一庵傥许西峰住，常就仙曹问死生。又有自上淸延庆观归过丈人观少留诗云：再到蓬莱路欲平，郤吹长笛过靑城。空山霜叶无形迹，半岭天风有啸声。细栈攀云萦峭绝，危桥飞挂插澄淸。玉华更控靑鸾住，要倚阑杆待月明。范成大上靑宫诗云：历井扪参兴未阑，丹梯通处更跻攀。冥濛蜀道一云气，破碎岷山千髻鬟。但觉星辰垂地下，不知风雨满人间。蜗牛两角浑如梦，更说纷纷触与蛮。文同有题壁一绝云：天气阴阴别作寒，夕阳林下动归鞍。忽闻人报后山雪，更上上淸宫上看。在天师洞者，为常道观。观为隋大业间置，始名延庆，唐改常道，宋名昭庆，今则概言天师洞矣。唐时为飞赴寺僧侵居，元宗时敕令仍归道士。其御敕碑略云：蜀州靑城，先有常道观，元在靑城山中。闻有飞赴寺僧，夺以为寺。州既在卿节度捡校，勿令相侵。观还道家，寺依山外旧所。使道佛两所，各有区分。今使内品官毛景怀、道士王仙卿，往蜀川等州。故此遣书，指不多及，右敕。宋文同有昭庆观诗云：琳崖盘玉霄，彩翠接步武。云霞不可画，泉石固难谱。神幢逾百寻，常辙历万古。灵瀑谁与穷，长飞六时雨。　国朝蔡时田有初入靑城寓常道观诗云：入山森耳目，苍深天地失。合㳫耸靑岿，葱蒨蕴山质。蓊毓藏神理，烟霭满欲溢。藤萝蔽日月，子午多不的。万古养蔚蓝，天应苔藓蚀。琳宫遥在望，茂树隔涧密。仙人御禄髓，大是甯封匹。老作靑城游，咳唾成点碧。胡麻饱我饥，趺坐订二日。天师洞之南，为三皇殿。殿为古黄帝祠遗址。又南为古偏桥，桥南三里为祖师殿，又南为白云溪。按《舆地纪胜》云：淸都观，在延庆观上二三里，一名洞天观。宋文彦博镇蜀日，市淸都观侧隙地，以赠张愈。其下即白云溪，因号白云隐居。宋史亦称白云溪，为杜光庭隐处。以地考之，古无祖师殿，惟淸都观在白云溪上，则今之祖师殿，当即古淸都观也。再南为古储福观，今废。按储福观，在延庆观南，天仓山下。《福地记》云：天仓诸峰，神仙以为帑库，往往有得异物者。《舆地纪胜》云：储福观天仓诸峰，屹然三十六。天气淸明，于天峰阁望之，一一可数。陆游云：储福观为唐玉真公主修真之地。今祖师殿、轩辕顶一带，多有宫观遗趾，储福当不外此，特不可指名耳。宋沈少南有诗云：割尽齐峰奉鲁元，更开沁水占名园。何如帝子空山外，落日骑驴芳草原。胡叔豹诗云：弃形如遗但养神，阿兄烂醉梨园春。人百撼之耳不闻，何物女子乃独醒。径来空山卧白云，不见渔阳胡马尘。陆游诗云：路转屏风叠，云藏帝子家。穷幽行荦确，息倦倚槎桠。绿藓封茶树，淸霜折药花。世无勾漏令，谁此养丹砂。天仓山又有威仪观，今亦废，不可考。宋文同有威仪观诗云：群峰削琼瑶，老藓探古绿。应招大岷去，簪笏俨相逐。珠宫袐仙仗，锦笈藏宝箓。上帝此为仓，其田堪种玉。在靑城之麓者，长生宫，汉之碧落观也，宋名长生观，一名范贤观。《云谷杂抄》又谓范仙观。旧志云：范寂字无为，又称名友，字子元。汉昭烈时，隐居修链于此，得长生久视之道。帝屡召不起，封逍遥公。后主易其宅为观。寿一百三十馀。晋李雄乱，率千馀家依靑城，保险自守。雄欲迎为君，固辞。封天地太师西山侯。蜀人多敬奉之。唐味江山人唐求有范贤观诗云：数里绿山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，松织香绡古道寒。昼傍绿溪锄嫩玉，夜开红灶撚新丹。钟声巳断泉声在，风动摇花月满坛。宋陆游有长生观观月诗云：碧天万里月正中，淸夜珥节长生宫。广寒勿堕人间世，但怪步虚声散瑶台空。四山沉沉万籁寂，夭矫髯龙舞娱客。珥貂老仙期不来，独倚阑干吹玉笛。道人不怕九霄寒，银阙冰壶处处看。天台四万八千丈，明年照我扶藜看。又小憩长生观饭巳遂行诗云：淸绝长生观，再游疑后身。人间空石劫，物外自壶春。道士靑精饭，先生乌角巾。回头增怅望，倦马横征尘。　国朝西沤李惺长生宫诗云：隐隐琳宫隔石桥，数声淸磬远相招。荷都贴水池新涨，竹不筛风暑亦销。尘世劳人均褦襶，神仙好处但逍遥。看棋尚有机心在，未若同倾酒一瓢。在飞赴山下者，有飞赴寺。相传在今王家林。即寺僧之侵常道观者。《方舆胜览》谓在靑城县飞赴山下，旧名昌圣院，乃唐左军容严遵美舍宅，有四望亭。《神僧传》云：靑城山有异僧，出入井中，赴供长安，顷刻复还。广明中乃赐名飞赴寺。按《北梦琐言》称遵美徙剑南，王先主优待甚异，于靑城山下卜别墅以居。则遵美之卜宅，在王蜀时已属广明后。又按开元御敕云：常道观在靑城山中，闻有飞赴寺僧，夺以为寺云云。是开元时已有飞赴寺，非遵美宅也，明甚。又按纪元年表，广明为僖宗乾符七年改元，开元为元宗年号，相去百年，何待广明始赐名飞赴耶。二说均有未合。盖飞赴之名，因山而起。遵美卜宅近寺，后或舍入寺中抑。或遵美好为福田利益，广有布施，为时传颂记者附会之，而未及深求，遂致两有参错，亦未可知耳。宋文同有飞赴寺诗云：平林露层𪩘，上独置孤寺。群仙驭飞驾，往往赴于此。风光幡影乱，日落钟声起。谁可谓诗豪，兴来吟万纸。

古迹记

牡丹坪，《方舆胜览》云：自靑城之长坪山，扪萝而上，由鸟道三十里许，有平阜数十畒，高树蔽天，春深先花后叶，状若芙蕖，香类牡丹，人号枯枝牡丹。谯定、李浩隐其中。范成大诗‘千丈牡丹如锦盖，人间姚魏敢争先’是也。

芙蓉坪，《吴船录》云：大面山一上六十里，有坪坦夷，曰芙蓉坪，道人于此种芎，非留旬日不可登。且涉入夷界，虽羽衣辈亦罕到。轩皇坛，即授道坛。《靑城山记》甯封栖真北岩之上，黄帝筑坛，拜为五岳丈人，今讹为轩皇台。

天峰阁，在储福观。《河图括地象》谓观为玉真公主修真处。有天峰阁，望三十六峰如列屏。

读书台，在白云溪，为杜光庭读书处。陆放翁读书台诗自注云：光庭字宾圣，括苍人。喜读书，工辞翰应百篇。举不中，入天台山为道士。僖宗召见，赐紫充麟德殿文章应制。后隐靑城山白云溪，自称东瀛子。蜀主王建赐号广成先生。有《广成集》一卷，《壶中集》三卷。诗云：山中犹有读书台，风扫晴岚画幛开。华月冰壶依旧在，靑莲居士几时来。赤城阁，在长生宫。《舆地纪胜》云：长生观后有赤城阁。旧志云：汉昭烈时范寂隐居此阁，手植枬树犹存。后主改为碧落观，宋始改长生观也。

谯岩，在大面山。宋史称谯定爱大面山之胜，栖遁其中。蜀人指曰谯岩，敬而不敢名也。

玉华楼，《舆地纪胜》云：在丈人观。宋陆放翁有《夜登靑城山玉华楼木兰花慢》词一阕云：阅邯郸梦境，叹绿鬓，早霜侵。奈华岳烧丹，靑谿看鹤。尚负初心。年来向，浊世里，悟真诠袐绝幽深。养就金芝九畹，种成琪树千林。星坛，夜学步虚吟。露冷透瑶簪。对翠凤披云，靑鸾溯月。宫阙萧森，琅函一封。奏罢。自钧天帝所有知音，郤过蓬壶啸傲，世间甲子骎骎。

三师坛，在六时岩下。昔天师戒鬼后，蜀人立坛以奉三师。三师者，天师、嗣师、像师是也。

黄帝祠，在常道观。《靑城山记》云：在黄帝授经坛下，隋时建观，有张天师遗迹，及明皇御书碑。据此当即今三皇殿。

冲妙观，旧名老君观，政和间改今名。有杜光庭重修记。乃汉天师化蜀曰，太上老君降灵之墟。

广福院，在大面山左，下临皂江，去郡十里，实为胜概。羊马台，在赤石城崖上。天师与鬼誓，形如羊马，故谓羊马台。天师池，在上淸宫东北麓中。昔天师居石城崖上，于此作池，以飮鸟兽。又有天师栗，乃天师手植，十七株。

甯先生洞，在龙宫山后石室中。黄帝时先生居此洞，黄帝诣而师之。

轩辕台，在延庆观后。有石龛中，有天尊像，及移观手诏碑，并开元帝玉真金仙两公主等像。

龙宫，在上淸宫西南，崖穴可容千人。龙穴，在常道观东。摩云、虎啸二亭，在香积山灵岩寺寺门。今寺西有摩云亭，殆即址欤。

玉真洞，皇甫士安《靑城山记》云：前为靑城，后为大面。其下东北有太华、玉真、高城、朝纪、九超、三极、开元、灵元等洞。上帝以五岳仙众刘景回等主之。

金华宫，在上皇观不一里许。唐金华、玉真两公主建。前蜀王衍与母徐太后，同游避暑。宫遗址在焉。

天仓洞，咸通中河东薛逢为绵州剌史，梦入洞府，及出门，有人谓之曰此天仓洞也。寻使人访焉，入洞十里许，仙迹宛然，隔溪见山川居第，然不敢渡而止。

石天地，在常道观。天形有十二角，地形正方，阔六七尺。汉天师置此，与鬼为誓。

玉女洞，在大字崖南，龙居山北，已废。数年前山崖雨裂，石壁间露此三字，洞字惟水旁数点，玉女字完好。按《山海经补注》云：素女在靑城天谷山，今名玉女洞。当即指此。

龙门洞，在香积寺，溪迳曲折，岩磴幽深。有巨石，状若门闼，上书龙门石三大字，即古龙门洞也。放翁有龙门洞诗云：我来香积寺，淸晨历龙门。孤峰撑苍昊，大壑裂厚坤。古穴吹腥风，峭壁挂爪痕，水浮石楠花，崖络菖蒲根。横策意末餍，搴裳探其源。绝景岂可名，恨我诗语烦。须臾苍云合，但恐白雨翻。东走得平野，万里扶桑瞰。石日月，《隋书》靑城山有石日月像。《玉匮经》云：第五大洞宝仙九室之天，有石日月像。天师立靑城治，于其中者是也。或谓在延庆观东北，或谓在西北，迄不敢定。

遇仙岩，在龙居冈，浓翠迷天，瀑布飞洒，时异人往还，觌而不觉，及拟议则不可见矣。

虎圈，在高台山绝顶，传为古仙人豢虎地。尚有铁索，在崖窦中。金鞭崖，在山阴十三峰半一洞，约广数尺，中有物状，若金茎者三，二直一横，光彩射日，晴霁望之，一一可数。昔人谓天仓诸峰，神仙以为库，藏异宝于中，殆其然欤。俗谓蜀藩庆符王所遗，殊谬。

大朝阳洞，在混元顶北，山崇岭峻，地极幽深，每旭日初升，满山红紫，气象万千。黄廉访云鹄有宿朝阳洞晓望诗云：夜雨空由枕石眠，起来揩眼盼遥天。平林日射靑如黛，大野云铺白似绵。妙境静观殊有味，良游重续又何年。生机乐意人间满，肯羡蓬莱顶上仙。小朝阳洞，与大朝阳洞相距数丈，风景仿佛。

誓鬼台，《明一统志》在丈人峰下。《舆地纪胜》云：丈人峰下，旧有龙穴，出水淹害禾稼。天师立石台于上镇之。开元中剌史杨励，乃刻一面为元宗真容，一面为佛，一面为天师像。试剑石，在延庆观北，高阔皆数十丈。一名三岛石。旧志云：相传靑城多妖魅，天师欲诛之，甫运法轰雷烁电中，忽大石当路，天师挥剑一掷，石遂中分，南一片复裂为二。

漏米石，在香积寺。旧志云：先朝有鸡骨禅师，振兴道场，每于石缝中漏米，以供斋厨。今石尚存，而米不复漏。

内江王府，沙坪山内有残碑，已不可读。惟内江王府数字尚存。殆献逆之乱，曾经避地山中欤。

鬼界古碑，王象之碑目云：在鬼城山下。昔天师驱鬼于绝域，有鬼界古碑，字画磨灭，不知年代。今悉无存矣。

天生桥，在乾元山，悬崖万仭，有片石插削壁间，长可丈许，前凌空际，无所依倚，惟名花异草披拂左右。相传为仙人游戏之地。大字崖，在高台山北，丈人山南，崖壁刻靑城山三字，大可数尺，故名。按淸字，唐开元十八年始去其点，此书犹有水旁，殆隋唐间人所书欤。

范长生遗像，在丈人观。旧志云：宋孙太古画壁侍中范长生举手整貂蝉像。有诗云：浮世升沉何足计，丹成碧落珥貂蝉。宋文同有题孙知微画诗云：太古奇伟士，精思独于画。驰心入茫昧，万物赴挥洒。当时一名重，顾陆非尔亚。卓哉靑城笔，妙绝冠天下。寥寥九天仗，一一若神冩。吾恐千载后，是终无继者。六时水。《录异记》云：靑城山宗元观，南二里有峭崖，面对观中，高五百馀丈，其山崖上有授道坛，昔甯真君与轩辕黄帝授道之所。涧底石龛，有元宗皇帝御真。每日六时，有水从崖上出，至今不绝，时人游礼见焉。仙经云：第五洞天上有流泉悬树，一日三时洒落，谓之潮泉。旧志谓其水顺阴阳为消长，不涸不溢，故曰六时。又云六时水三字，河东边敏修施，天汉勾千龄书，住持冯守中立。石俱八分。今龛与御真及勾书皆无，水尚如故。

天池，在上淸宫殿南。《福地记》云：靑城有甘露芝草天池。《舆地纪胜》云：高台山上有天池，晋立上淸宫于上。俗谓为麻姑池，误矣。龙池，旧志云：池有二，一在仙人洞之前，方圆丈许，深数尺，众流竞注，不溢不涸。一在香积寺殿前，广可盈丈，澄淸不滓，终岁如常。

鸳鸯井，旧志云在上淸宫殿北，阔不盈丈，深亦如之。二池相距数尺，其水互为浅深。

鹿饮泉，《舆地纪胜》云：在靑城县西靑城山。

龙居溪，《舆地纪胜》云：在成都山下，众谷之水，皆注其中。悬溜九十尺，下有龙洞。按《潜确类书》云：成都山，为靑城案山。今靑城之案，惟龙居山，无成都山。而其下溪水多𣾀得，毋因溪之名并其山，而龙居之遂失成都之名欤，迄不敢定。鱼子水，在靑城山西北谷中，流入岷江。云中有鱼羽翼能飞，旧传得餐者长生。

三溪水，在龙居溪下，水激巨石，穿坳为潭，龙族居之。上有古天宫，老君石像，皆神仙遗迹。

响水洞，在禅师崖北，洞中流水不息，响若轻雷。每夜阑更尽，有若笙镛箫鼓，自洞而出。

石笋，在龙居冈之北，高十馀丈。旁有小者，一高一低，依附而立，尖簇插空，状若巨笋。

九株松，在延庆观。范蜀公诗：九松峥嵘姿，一一大夫封。古银杏，旧志云在常道观灵官殿侧，围一丈六尺，高十馀丈，枝间锺乳倒垂，状如玉笋，长短参差，雅若图画。中皇观崖壁，亦有银杏二株，围一丈二尺，高十馀丈，虬枝四荫，苍翠玲珑。歧茎㯶，在天师洞前少南。大仅拱把，高约数丈，一本而中两歧，相传为天师所植。

大小将军树，盖丈人观牡丹也。高十丈者，名大将军。五丈者，名小将军。蜀郡桑门公实悟光《题钱舜举折枝牡丹》诗云：三月江南媚景天，姚黄魏紫斗争妍。那知十丈将军树，却在靑城古洞前。《蜀志补罅》称靑城山有一百八景，风月佳时，登储福望之，历历可数。今经数百年沧桑迭变，有昔存而今废者，有迹在而名殊者。表彰无人，遂就淹耳。兹并录之，以待后贤搜访。彭祖峰。　石鉴峰。　龙牙峰。　野云溪。　藏云坞。　齐云榭。垂虹亭。　捎云阁。　触石轩。　卧云庵。　靑溪。　碧桃溪。　芙蓉溪。　海棠溪。　溪光亭。　过溪桥。　乳泉。　滴珠泉。　淸风洞。　鉴湖。　荻花洲。　蓼屿。　碧霞洞。　踯躅溪。　斜川。　曲水。　紫霞洞。　鉴桥。　药圃。　紫薇洞。　靑阴桥。　酴醾洞。绿筱桥。　玉微亭。　红霞坞。　　烂柯亭。　灌稻泉。　翠光亭。茅堂。　紫阳洞。　桃源。　暗香亭。　金华堂。　舸斋。　蕙谷。黄梅岭。　煎茶溪。　芹浦。　鹦鹉林。　韦庐。　野人涧。　柘坪。　宝莲社。　妙高峰。　婆罗坪。　木兰岫。　桂香亭。　石室。白𬞟洲。　藻壑。　望岷垭。　豹谷。　百花潭。　鹿关。　瑞香岭。　芝畦。　瑞荷塘。　蒹葭渚。　黄浦。　菱湾。　芭蕉谷。　直钓亭。　和芳陇。　金枨茎。　鉴雉洪。　橘径。　芙蓉岛。　岁寒洞。　苇杭。　栖真洞。　望山坡。　黄葵坡。　凤箫楼。　跨凤亭。牛关。　驭鹤峰。　化成洞。　望关台。　凝碧溪。　宝陀岩。　玉女潭。　莼陂。　藏春岛。　水仙𣾀。　薝卜冈。　丹台。　浴丹池。　曝药台。　芳草渡。　采薇汀。　金󰆷堤。　菖蒲谷。　种茶岭。　桂子谷。　九曲池。　华海。　红梅岛。

事实记下隐逸

江山之美，因人而传。彼黄帝之于崆峒，留侯之于紫柏，普贤之于峨眉，类皆若是。矧洞天福地，奇异綦多，后世无闻，不犹愧鸣条负，夏欤记事实。

晋范长生，旧志云：范友，字子元，涪陵人。隐居西山，蜀人敬之，号曰长生。晋惠时李雄攻成都，百姓保险自守，长生率千馀家，依靑城山。后仙去。《方舆胜览》云：范寂，字无为。刘先帝时栖靑城山，修炼得长生久视之术，征之不起。就封逍遥公。后主易其宅为长生观。《晋书·李雄传》云：范长生，涪陵人。率千馀家居靑城。徐舆说之，以粮资李流，流军复振。又以长生岩居穴处，求道养志，欲迎为君。长生固辞。永兴元年雄僭称王，改元建兴。长生自西山，乘素舆诣成都，雄迎于门，执版延坐，即拜丞相，尊曰范贤。长生劝雄称尊号，遂僭位，改元大成。加长生天地太师，封西山侯，复其部曲，不预军征租税，一入其家。《蜀录》又称八年四月卒，以子中贲为丞相。长生善天文，有术数，蜀民奉之如神云云。足补晋书之缺。按李鼎祚《周易集解》注引蜀才，颜之推谓即长生。升庵引陈子昻西山蜀才之语，谓蜀才、长生为两人。《华阳国志》云：长生名延久，一名九重，又名支，字元寿。年过百岁。涪陵丹舆人。则长生又非一名矣，又升庵《秇文志》云：成都金容坊有石笋，武侯掘之，得篆书蚕丛启国誓蜀碑，有浊歜烛蠲触五字，众莫解。范贤云：亥子岁记浊字，主水灾。寅卯岁记歜字，主饥馑。已午岁记烛字，主火灾。辰戌岁记触字，主兵灾。申酉岁记蠲字，主稼穑富赡。以年事推之，其应如响。《蜀录》所谓有术数者，不其然欤。

范长生，智谋士也。当蜀汉时，有天子不臣，诸侯不友之概。李　雄一流人耳，律以春秋之义，实晋贼也。乃因徐舆一言，遂资　以粮，使得割据成都，君子窃为疑焉。予谓晋之范长生，汉之　张留侯也。留侯椎秦博浪，报韩未成，复佐汉破之秦，鼎移而　紫柏隐。人谓汉用留侯，不知实留侯用汉也。观昭烈生平爱　贤若渴，蜀士归心，乃征长生不起，就封逍遥公。后主复于其　居，建赤城阁。贤如武侯，亦资以金容坊石记。可见君臣父子　间，宠眷隆，礼貎极。长生虽未起，而心已感之。忽遭晋变汉祚，　竟移其心，甯无隐憾欤。知李雄之枭悍，足以假手图晋，资之　使成其事，庶汉仇可复，而知已可报，此固智士苦心，难以告　人者也。不然昭烈与李氏相去霄壤，不事昭烈，安能密于李　氏，且始资以粮，继劝称帝，岂前倨而后㳟耶。盖其隐微中，有　不可测度者在也。吾故曰晋之范长生，汉之张留侯也。若徒　以高尚目之，乌足知其智谋哉。

李尧夫，梓潼人。李雄戏曰：何名之背时耶。尧夫厉色对曰：甘作尧时夫，不乐为蜀相。又题盆池诗：向外绝无地，其中别有天。后游靑城山，不知所终。

隋赵昱，字重明，与兄冕俱隐靑城，师事李珏。隋炀闻其贤，征召不起，督让益州太守臧剩强起之。至京师，帝縻以上爵，不就，乞为守。帝从之，拜嘉州太守。时犍为潭中蛟害久，蜀人患之。会昱使人，往靑城渡江，溺使者没舟七百艘。昱大怒，率甲士千人，州属万人，夹岸鼓噪。昱持刀没水，顷刻江尽赤，石崩吼声如雷。昱左执蛟首，右持刀，奋波出。州人戴为神。隋乱潜隐，不知所终。嘉陵涨溢，水势汹然，蜀人思之，俄见昱雾中骑白马，从数猎者，于波面扬鞭而过，水遂息。太宗封神勇大将军，庙食灌口。岁时民疾病，祷之辄应。上皇幸蜀，加封赤城王，又封显应侯。宋初封川主淸源妙道真君。《龙城录》

唐孙思邈，华原人。天后朝居嵩山修道，时大旱，有敕选洛阳德行僧徒千百人，于天宫寺讲《仁王经》祈雨。有二人在众中，须眉皓白，讲僧昙林遣人请罢后可过院。既至，问所来。二老曰：某伊洛二水龙也，闻至言当改化。林曰：讲经祈雨，二圣知之乎。曰：安得不知，然雨须天符乃能致，居尝何敢自施。林曰：奈何？二老曰：有修道人以章疏闻天，因而滂沱，某可力为。林乃启则天，发使嵩阳，召孙思邈内殿飞章。其夕天雨大降。思邈亦不自明，退诣讲席语林曰：吾修心五十年，不为天知，何也。因请问二老，二老曰：非利济生人，岂得升仙。于是归蜀靑城山，撰《千金方》三十卷，既成白日冲举。《独异记》

符载，字厚之，蜀人。有奇才，始与杨衡、宋济，栖靑城山，习业。衡擢进士第，济老死无成。惟符以王霸自许，耻于常调。韦南康镇蜀，辟度支使虽受知，尚多偃蹇。韦公于二十四化设醮，请撰斋词。于时陪飮摩诃池，符离席盥漱，令使院小吏十二人，捧砚分两题，绕步池滨，各授口占，其敏速如此。刘辟时为仓曹参军依旧栖，韦公特与撰真赞。其词云：矫矫化初，气杰文雄。灵螭出水，秋鹗乘风。行义则固，辅仁乃通。他年良觌，麟阁之中。洎京兆变故，彭城知留务起雄据之意，符为其縻。凡有代奏，愈更恭愿。辟败，幕僚多罹祸，惟符以笺奏草稿一箧呈高崇文相公，长揖东下，栖于庐山。前之真赞，可谓有先见也。《北梦琐言》

严遵美，为唐左军容使，阉宦中仁人也。自言北司供奉官袴衫给事，无秉简入侍之仪。又云：枢密廨舍，三间屋书柜而已。亦无视事㕔堂。状后贴黄指挥公事，乃杨复恭夺宰相权也。自是常思退休。一旦发狂，手足舞蹈，家人咸讶。旁有一猫一犬，猫谓犬曰：军容改常也，顚发也。犬曰：莫管他，从他。俄而舞定，自惊自笑，目异猫犬之言。遇昭宗播迁凤翔，乃求致仕蜀军，收降兴元。徙剑南，依王先主，优待甚异。于靑城山卜别墅居之，年过八十而终。其忠正谦约，与西门季立为季也。时诛宦官，惟西川不奉诏，由是脱祸。家有《北司治乱纪》八卷，备载阉宦忠佞好恶。《北梦琐言》

宋张愈，史云其先河东人，徙居郫。少隽伟，有大志，游学四方，屡举不第。宝元初上书，言边事，请使契丹，令外夷相攻，以完中国。用使者荐除秘书省校书郎，愿授父，遂隐靑城山。文彦博治蜀，为置白云谿杜光庭故居处之，名白云先生。丁内艰，盐酪不入口，植所持杖于墓，忽生枝叶。六诏不起。喜奕棋，乐山水，遇有兴，虽数千里，辄尽室往。遂浮沅湘，观浙江潮，升罗浮，入九嶷，买石载鹤以归。杜门著书，未就卒。晁氏称其有西汉风，苏子美亦尝以为不能费著世。族谱称愈二子，石民、楚民，登元丰进士第，官至奉正大夫。子吉甫以赏终朝议大夫，子伯振以赏为靑城令。石民子云，从孙文叔夏，曾孙山父，又足补史传之缺，祀鄕贤祠。孙知微，字太古，彭山处士也。知书能论语，通黄老学，善杂画。初师沙门令宗，俗姓邱氏，所至必与相款高谈剧辨，出人意表。蜀中寺观多有亲笔，但画释老事迹，则不茹荤，在于山野，经时方成。寓居靑城山白侯坝赵村，爱其水竹深茂，以助其兴。见《圣朝名画录》，又黄休复云：知微形貌山野，性介洁，欲画道释尊像，则精心作意，虚神静思，不茹荤饮酒，爱白侯坝水竹幽深，嚣尘不入，冀绝外虑，得专艺学画，思迟涩，无羁朿。有位求之不动，即绝食托疾而遁。尝与导江女巫，问鬼神情状，以资其画云。见《茅亭客话》。孙知微本儒者，虽善杂画，与艺士有别，故列于隐逸。

谯定，字天授，涪陵人。少学佛，析其理归于儒。学易于郭曩氏，自见乃谓之象，一语以入郭曩氏者。闻程颐讲道于洛，弃其学而学焉。遂闻精义，造诣愈至归。后颐贬涪，北山有岩，师友游泳其中，名曰讲易洞。靖康初吕好问荐之朝，召为崇正殿说书不就高宗即位，许翰又荐之，诏诣行在，至维扬窭甚，一中贵怜而馈食，不受。与之衣与金，亦委而去。金兵至归蜀，爱靑城大面之胜，栖遁其中。蜀人指曰谯岩，敬而不敢名也。称曰夫子。有绘像，祀者久而不衰。后不知所终，樵夫牧童往往见之。宋史载其事，放翁亦称其百三十馀岁，巢居险绝，人不能到，数年辄一出。盖得道于山中者。升庵谓其在牡丹坪。放翁有托上官道人寄谯先生五言一首云：寄谢谯夫子，今年一出无。万缘随梦断，百念与形枯。云护巢松谷，神呵煆药炉。凭高应念我，白首学征租。又有寄怀绝句云：丈人祠西山谷盘，麻姑洞前松栎寒。仙翁欲觅缈无处，闻在靑溪浴大丹。自注云：仙翁谓谯先生。

姚平仲，字希晏。世为西陲大将。幼孤，从文古养为子。年十八，战臧底河，斩获甚众，夏人莫能支。宣抚使童贯召与语，平仲不屈，抑其赏。关中豪杰皆推为小太尉。平睦州盗，功冠军，仲不愿赏，欲一见上，益忌之。他将皆召见，平仲独不与。钦宗在东宫知其名。及即位，金人围都城，召对便殿，厚赐之，许以殊赏。平仲请出死士，斫营捦虏帅以献。及出，连破两寨。虏夜徙，功不成。遂乘靑骡亡命，一昼夜驰七百五十里始食。欲隐华山，以为浅。至靑城山上淸宫，人莫识也。复入大面山二百七十馀里，度莫能至，乃解骡，得石穴以居。建炎初下诏求之，弗得也。乾道淳熙间始出，至丈人观，自言如此。年八十馀，紫髯郁然长数尺，面弈弈有光。行不择崖堑，速若奔马，作书奇伟，秘不言得道之由。放翁尝为作传。有寄题上淸宫壁间五古一首题云：姚将军靖康初，以战败亡命。建炎中下诏求之，不可得。乃从吕洞宾、刘高尚，往来名山，有见之者。予感其事，作诗寄题靑城山上淸宫壁间，将军傥见之乎。诗云：造物困豪杰，意将使有为。功名未足言，或作出世资。姚公勇冠军，百战起西陲。天方覆中原，列非一木支。脱身五十年，世人识公谁。但惊山泽间，有此虎豹姿。我亦志方外，白头未逢师。年来幸废放，傥遂与世辞。从公游五岳，稽首餐灵芝。金骨换绿髓，欻然松杪飞。又有托上官道人寄姚太尉五言一首云：太尉关河杰，飞腾亦遇时。中原方荡覆，大计易差池。素壁龙蛇字，空山虎豹姿。烟云千万叠，求访固难知。

勾台符，靑城人。受业丈人观为道士，与张俞为诗友，自号岷山逸老。台符尝自云：左执范贤袂，右拍薛昌肩。举头傲白日，长啸揭靑天。嚣嚣者安知华夏之内，有此逸乐乎。不知岷山之逸老于我乎，抑我之逸老于岷山乎。见《舆地纪胜》。按杨升庵五隐赞，即本台符自云者组织成文耳。

古藏用，《舆地纪胜》道士古藏用，台州人。咸平中隐居靑城山，飮一石殊无醉态。大中祥符中召见，丐归靑城。御赐诗曰：海霞照物散靑烟，历历星榆在晓天。松韵寒烟无世态，鹤翔高顶应鸣弦。

张随，皇祐中居靑城山。注魏伯阳之书，列数一图于后。《文献通考》冯山人，名怀古，字德淳。遂甯人。有人伦鉴，善地理。太平兴国中卜居靑城山三溪路牛心山前看花山后，立大阁三间，偃息其中，所论皆丹石之旨。以吐纳导引为事，丹经道书无不研考。往来杂遝大都，求神仙制丹石耳，传者以方书为要，授者金帛为情。咸平中成都豪家葬父，选山卜穴，数岁方得。令冯视之，曰陵回阜转，山高陇长，水出分明，甚奇绝也。主人曰：葬后家财耗散，人口沦亡，何奇绝如是。山人曰：万物中人最灵，受命于天，与物且异，贵贱各有其位，如鸟巢兽穴，毋相夺者，此乃公侯之地，岂常人可处。亡者不安，存者不甯。《易》曰：负且乘，致寇至。小人而乘。君子之器，其是之谓乎。《茅亭客话》

安世通，史称靑城山道人。本西人。父有谋策，为武官，数以言千当路不用，自沉于酒，终世通隐靑城山不出。吴䂀反，献书成都帅杨辅曰：世通在山中闻变，不觉大痛。世通虽方外人，而大人先生亦尝发以入道之门。窃谓公初得䂀檄，即当还书诵其家世，激以忠义，聚官属军民，素服号痛，散金发粟，集忠义，闭剑阁，檄夔梓，兴仗义之师，以顺讨逆，谁不愿从。而士大夫皆酒缸饭囊，不明大义。尚云少屈以保生灵，何其不知轻重如此。夫君乃父也，民乃子也。岂有弃父而救子之理。此非䂀一人之叛，乃举蜀士大夫之叛也。闻古有叛民无叛宫，今䂀叛而士大夫皆缩手以听命，是驱民而为叛也。且䂀虽叛逆，犹有所忌，未敢建正朔，杀士大夫，尚以虚文见招，亦以公之予否，卜民之从违也。今悠悠不决，徒为妇人女子之悲。所谓停囚长智，吾恐朝廷之失望也。凡举大事者，成败死生当皆付之度外，区区行年五十二矣。古人言可以生而生福也，可以死而死亦福也。决不忍污面戴天，同为叛民也。辅有重名，蜀士大夫劝以举义，世通言尤切。至辅不决，东如江陵，请吴猎举兵讨曦。未几曦败，猎使蜀荐士，以世通为首云。《宋史·隐逸传》

事实记下方技

五帝甯封，旧志云黄帝时人。帝从之，问龙蟜飞行之道。唐以来号五岳丈人储福定命真君。靑城丈人观，即修真处。宋赐名会庆建福宫。《列仙传》云：黄帝时为陶正，积火自烧，随烟上下。视其灰烬，犹有骨。时人葬于甯北山中，故谓之甯封子。又《靑城山记》甯封先生栖于北岩之上，黄帝筑坛，拜为五岳丈人。晋代置观。又《录异记》云：开元中元宗梦神仙羽卫，集于宫中，有朱衣金冠者下谒。帝召司马承祯访之，奏曰：今名山岳渎之神，以主祭祀。太上虑妄有威福，命上真监莅川岳，有靑城丈人为五岳之长，灊山九天司命，主九天生籍，皆为五岳上真，各置庙以斋食为飨。

司马季主，楚人。北游五六年，西入蜀，居靑城老人村。见《集仙传》汉马鸣生，新志云临淄人，本姓和，字君贤。常游靑城山，后入华阴仙去。按《神仙传》云：少为县吏，捕贼为贼伤死，遇神人救之遂活。乃弃职随神，欲得金疮方。后知有长生术，随之负笈，周游天下，勤苦历年，受太阳神丹经，归入山合药服之。不乐升天，服半剂为地仙。所居不过三年，辄易地。人不知也。

阴长生，新野人。汉皇后亲属。不好荣贵，惟务道术。闻马鸣生得度世之道，求为执奴仆之役。鸣生不教之，但日夕谈世事农业十馀年，长生不懈共事十二人皆去，长生执礼弥肃。鸣生曰：子真能得道矣。乃归入靑城山，煮黄土为金，立坛西向，授以太淸神丹经。鸣生别长生归，丹成服半剂即升天，作黄金十数万斤，惠天下贫乏。周行天下，一门寿而不老，在民间三百馀年。《神仙传》

李意，旧志云汉文时人。居靑城山。能前知。蜀汉章武元年将伐吴，使陈震聘至，问师吉凶，不对。索纸笔画兵马器械四十馀纸以手裂碎。又画一大人卧路旁，掘土埋之，冩一白字。稽首去，后悉应。又唐元宗闻有仙术，屡召不至。复遣使召之，但以一图付之。使者上其图，乃画一山，山上一茅庵，庵下一鹿，时皆不解。后禄山乱幸蜀，始悟其旨。又《神仙传》与蜀志均作意期。《神仙传》尤详。

张道陵，沛国人。本太学生，博通五经。晚学长生之道，得黄帝九鼎丹法。家贫制药不就，闻蜀人纯厚易化，且多名山，与弟子入蜀，住鸣鹄山。《隋书》靑城县有鸣鹄山、靑城山。著道书二十四篇。精思链志，忽天人下降，千万骑不可胜数，授以正一明威之道。陵受之，能治病，百姓翕然师之，戸至数万。设祭立条教，使弟子输出米物，领人修复道路。不修者使疾病。百姓斩草除溷，无所不为。又欲廉耻治人，使有疾病者皆疏记生身之罪，投水中与神盟约，不得复犯，于是百姓不敢重犯，皆为善。陵合丹成，服半剂不愿升天，分形作数十人。行气服食，故用仙法。尝云九鼎大要，惟传王长，后合有人东来得之。并言日月形状。果有赵升至时东来，皆如所说。陵七试，乃授丹经。陵与升长，皆白日升举。又《枕中记》云：张道陵为三天法师，统御六虚，数侍金阙，太上之股肱。

李阿，蜀人。传世见之不老。常乞于成都市，所得复散贫者。夜去朝还，莫知所止。或往问事，无所言，但占颜色欣戚，即知吉凶。若含笑则有大庆，微叹则有深忧。有古强者，疑为异常，亲事之，随阿还，乃在靑城山中，其异不一而足。强年十八，见阿年五十许，强八十馀，阿犹不异。后言昆仑山召，当去遂不还。节录《神仙传》

王谷神、皮元耀，皆靑城山道士。通老庄，妙于星纬，周游名山，渡荆渚，泛潇湘，至南岳，居金母殿。后胎息道成，东游群山，访九仙。武帝南巡见之，封王为太微先生，皮为太素先生。

蜀汉陈勲，字孝举，蜀州人。博学洽闻。邓艾伐蜀，后主降，勋入靑城，师谷元子。宋𡽪宗政和二年，封正特真人。《列仙通记》晋容成公，谯秀《蜀记》载蜀之八仙，首容成公。云即鬼容区。隐于鸿濛，今靑城山也。按葛洪《枕中书》云：容成子、力黑子，为岷山真人。今元子五子为岷山侯，鬼谷先生为太元师，治靑城山。

李珏，旧志云蜀人。得黄房公丹道，改名栖真，号太虚。诣武夷山潜脩，归经龙虎山。时旱祷弗应，先夕雩坛有梦真人者。次日珏至众，弗知也。梦者指之，群请祷雨，应时滂沛。后至真州玉虚庵，以道授张紫琼。嘱曰丹宜潜修，道宜授人。寻归靑城，重九上升。又《一统志》珏靑城道士，后仙去。唐明皇封祐应宝慈先生。鸡骨禅师，西魏时来靑城。唯嗜食鸡。将示寂灭，所食鸡自其口出，飞鸣而去。有一鸡堕地缺股，师知侍者窃食，叱令吐以此续之，鸡复全体飞跃。今有塔在香积寺，号为鸡骨禅师塔。见《舆地纪胜》

唐玉真公主，睿宗第八女也。与金仙公主皆隶道，入蜀，居天仓山。其后羽化，葬于山侧。明皇幸蜀，开冡视之，仅存冠履。今储福观有铜铸明皇、公主二像。见《舆地纪胜》

冯大亮，《仙传拾遗》导江人。家贫好道，无所修习。每方士过门，必流连延接。惟一牛拽磨自给。一旦牛死，其妻对江曰：何以资口食乎。慈母山道士每过家，即憩累日。时道士复来，夫妇以告。道士曰：皮角在乎。即取皮挛缀如牛形，以绳䌸口，遂起。曰：此牛不饮食，愼勿解其口。力倍于常，数年盛暑，牛喘甚，牧童解其口，遽成皮角。然其家巳渐富，改置酒肆，仍好宾客。有樵叟常诣饮酒，礼接之不言钱。一日叟偕八人至，袖中各出柟木一枝，才五六寸，栽于庭。便飮，尽欢去。曰：此枝径尺，则家财百万。此时可贡天子，垂名国史。卌年后会于岷岭巨人宫，当授以飞仙之道。言讫去。旬曰树已径尺，其家富甚。元宗幸蜀，大亮助钱三十万，以资国用。《舆地纪胜》云：冯大亮与八仙相遇，隐慈母山，举家得仙。八仙各种一柟，信宿合抱。按慈母山宝山，图经云滋茂万物，故名慈母。有龙池洞穴。

唐王仙柯，蜀人。住靑城翠围山。仪凤中得道仙去。蜀州僧中寤遇于龙池山，曰闻仙名已久，胡为在此。柯曰：吾昔有灵药，止能飞步。今全家隐于后山，更修道法。见《诗话总龟》又旧志称王柯字野山，靑城人。母丁氏梦大星照身而生，幼颖异长，仁慈好施。遇至人授丹诀，修炼无成，鼎忽破，丹化为金。复遇道士奉事三年，嘉其诚，授以秘诀。丹成服之，仪凤三年五月上升。李笈，济南人。寓临安，诣净云寺，见靑衣道人，邀同食，笋味甚美。道人忽不见。笈觉身轻神逸，行步如飞，不复飮食。后隐靑城山，乘云去。《广舆记》。

罗公远，彭州九陇人。尝往来靑城、罗川间。开元中游鄂州，因见守江龙刺史，欲试其术。公远请俟之。及期，龙果见江心。剌史因以闻，元宗召见，奏对称旨。尝召与叶法善、金刚二藏试法，辄胜。尤善隐形。上欲传其术，答曰：陛下玉书金简，已格九淸，岂可以四海之尊，轻信小术。若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼腹。上怒斩之。有使自蜀还，公远谓曰：吾晋成帝咸和间入蜀栖修，闻天子好道而来。以人间脏腑荤血充积，三田未虚，六气未洁，请以十年而授，何遽杀我。然得道之人，岂世俗兵刄能害。因出书，令达上，并赠蜀当归。明皇幸蜀，公远迎于剑门。至成都，拂衣去。世傅于蜀九仙台上升，彭汉人犹祀之。旧志。

病冷和尚初寓䝉山病冷且久遇老父教服雷鸣茶病瘥精健异常。年八十馀，入靑城山，不知所终。

李浩，字太素。不知何许人。隐靑城山牡丹坪，与仙人尔朱先生游，作大还丹诗百首行世。或传举家仙去。见《全唐诗》。

谭峭，字景升，国子司业谭洙之子。好道术，辞父远游，师嵩山道士，避谷养气。后居南岳，炼丹成，能隐化，复入靑城云。《文献通考》

张君相，岷山道士也。精老子，尝集河上公、严遵、王弼、何晏、郭象锺会、孙登、羊秋、罗什、卢裕、刘仁会、顾欢、陶隐居、松灵山人、裴处思、杜弼集解，张凭、张嗣臧、元静、小孟、大孟、窦弼、宋文明诸糅，刘进喜、蔡子晃、成元英、车惠弼等注，君相称三十家，而列其名止二十九家，盖君相自以为一家，合并数之耳。君相不知何时人。称成元英为皇朝道士，则天、天宝后人也。以绝学无忧一句，附绝圣弃智末。以唯之与呵，别为一章。与诸本不同。《文献通考》

薛昌幽，蓟人。天宝间道士也。栖靑城洞天观，得商陆酒飮之，耳鼻流血死，经三日而苏。数日外洞见远近，虽山林崖𪩘不隔视听。元宗好道，节度使延至宾馆，欲送京师，忽失所在。或见之大面山。《列仙通纪》。

灰袋，蜀道士，为翟天师晚年弟子。素徉狂。翟每戒徒众勿欺之，谓此人吾不及。尝大雪中衣布褐，入靑城山，暮投兰若求宿。僧曰：贫僧一衲而已，天寒如此，恐不能相活。道士言一床足矣。夜半雪深风起，僧虑其死，就视之，去床数尺气蒸如炉，流污袒寝。僧知异人。未明不辞而去。每住村落，不逾信宿会。病口疮，不食数月，状将死、人为设道场，斋散忽起。谓众曰：试窥吾口中何物。乃张口如箕，五脏悉露。众惊异，作礼问之。唯曰：此足恶，此足恶，后不知所终。《酉阳杂爼》。

刘无名，成都人，蜀先主后也。幼好道，入靑城山北崖洞，遇靑城真人，授以丹诀。还雾中山筑台修炼。开成二年犹在。尝自述无名传。后入靑城山，不知所终。《列仙通纪》。

徐佐卿，靑城道士也。天宝十三载重阳日，上猎沙苑，云间有孤鹤回翔，亲御弧矢中之，鹤带箭徐坠，将及地，欻然矫翰西逝，良久乃灭。益州明月观距郭十五里，佐卿岁必数至。或三五日，或旬朔，言归靑城。一日自外入，曰吾行山中，为飞矢所加，已无恙矣。然此箭非人间有，留之以付箭主，愼勿失。乃题壁志岁月而去，时天宝十三载重阳日也。及幸蜀偶游观中，睹挂箭，命侍臣取玩之，盖御箭也。道士以实告，上大奇之。自是亦无复逢佐卿者。见《集异记》、《神异录》。

薛幽栖，蒲州人。开元中进士及第。始弱冠，调陵县尉，弃官去。入靑城、峨眉间，后游南岳得道。《列仙通纪》。

杨通，幽名什伍，能术数。元宗幸蜀，悼念贵𡚱。或云什伍可致，召至行在，令行术。奏云：东海蓬莱顶有上元女太真者，即贵𡚱也。谓圣上后一纪当见，愿重圣体，毋复念取所赐金钗钿盒及玉龟子为信，什五以进。赐名通幽。问所受。云：臣师乃西域王靑城真人。居数载，登后城山，葺静室于顶，一旦与群真俱去。《仙传拾遗》、《太真外传》载通幽事较详。

王老，不知何代人。天宝中有崔姓尉蜀卒，连帅章仇兼琼哀其妻少，置别墅于靑城山下。又以美欲聘之，与妻谋邀女客会成都，欲便留尉妻也。不意为舅族卢生所纳。兼琼怒，促骑往拘。卢谈笑自若。曰：夫人不可不行，当送数色衣来。言讫，乘骡去，兵骑追不及。俄小童捧箱至，有故靑裙白衫子绿帔子，非人世有。尉妻服之，至成都，诸女郎先期至。兼琼觇于帷下，尉妻入，光彩射目，不可正视，坐皆慑气，不觉起拜。会讫归，三日卒。兼琼具状奏闻，元宗问张果。果曰：靑城山王老知之。元宗召访之，兼琼命衙官遍索不得。惟草市有卖药二人，称王老所使。随之入山数里一草堂，皤然鬓发，隐几危坐。衙官宣诏致意。老曰：此必多言小儿张果也。因与到京。元宗问之，时果在侧。王老叱曰：小子何不言，又远取吾来。因奏曰：卢二舅乃太元夫人库子，因假下游，以尉妻微有仙骨，纳为媵。因盗夫人衣服，受罚甚重，今为郁单天子矣。亡尉妻以服衣，故堕入地狱。奏讫乞放还，不知所终。《元怪录》。

王蜀杜光庭，《旧五代史》云：长安人。应九经不第。长安有潘尊师者，道术甚高，僖宗所重。光庭素游其门。僖宗幸蜀，观道门牢落，思得名士主张之，驾还，诏潘尊师于两街，求其可者。奏曰：臣观两街之众，道听涂说，一时之俊，即有之掌教之事，恐未合应圣旨。臣于科场中识九经杜光庭，其人性简气淸，量宽识远，困于风尘，思脱履名教久矣。以臣思之，非光庭不可。僖宗召问，一见大悦，遂令披戴，赐紫衣，号曰广成先生。即日驰驿遗之。王建据蜀，待之愈厚，号为天师。尝以道德二经注者虽多，皆未能演畅其旨，因注《广成仪》八十卷。巳术称是，识者多之。又《蜀梼杌》云：光庭字宾圣，京兆杜陵人。寓居处州。方干称为宗庙中宝玉大圭，与郑云叟应百篇。举不中，入天台为道士。僖宗召见，赐紫衣，出入禁中。乞游成都。隐靑城白云溪。王建以为传真天师，崇真馆大学士。《续博物志》又谓避乱入蜀，称广德先生。其说互有同异，要当以史为正。

孟蜀申天师。《十国春秋》云：唐元宗裔也。修道靑城山。广政末后主耽情苑囿，进红栀子种三粒，其花六出而红，香气袭人。后主喜之，令图于扇。诏赐米帛，随手散尽。后竟不知所之。所著有《怡神论》若干卷，《服气论》一卷。《十国春秋》。

刘云云，靑城山道士也。后属文谷。尝诣中书舍人刘光祚，适云云与道士升宫客沉默继至。光祚出桃核杯阔尺馀，文采烂然，盖蟠桃实也。言少时游华岳，道士授之。云出一白石，形类鸡卵，有纹如画，乃二童持节引，仙人眉目毛发衣履冠帔皆具。云得自麻姑洞石穴。默亦出片石，阔寸五分，长二寸五分，隐露蟠龙鳞爪皆备，云得于巫峡山间。《野人闲话》

宋程君友，遂州小溪县村民。年六十，尝与人佣，织草屦自给。性仁慈，道遇禽兽，皆避不惊。见山人道士，则以佣负所得奉之。与之负担，遗以钱不顾而回。开宝九年云顶山遇一道士，引一黑狗，令与携拄杖药囊，至靑城。随之入一小径，初田畴荒梗，渐见花木，行数里，夹道怪石，细竹桃花，飞泉鸣籁不断。有观宇，依山临水，松桂淸寂，薄雾轻烟，披拂左右。道士升㕔，君友致所负阶上。道士取丹一粒令吞。曰：若饥渴，可嚼柏叶实些些。君友恳留事。道士曰：且归别止一室，精思妙道，九月八日当迎尔。方拜谢，黑狗起吠，因出，回顾所遇已失。询之，乃靑城洞天观路。君友归，即如教，至九月七日夜，月皎风淸，君友如有所待，达旦云霞五色，君友蹑空行，祥风彩雾皆起。妻孥涕泗追望，极目而没。知州李准、通判张蔚以为妖，囚其妻男，遣吏民寻踪，鄕里不堪其扰，众焚香祷之。忽君友在衙，请见通判。张詈曰：若果仙，岂复还。令拘之，将加责辱。君友俯首默坐，不飮食。问何以免。曰：新主将立，何患不免。俄太宗登极，众方悟。太平兴国元年三月，复上升，音乐香风不止。州以事闻，赐家人粟帛。狱吏张汉璆睹之，因弃家游名山。《茅亭客话》。

李四郎，名玹，字廷仪。其先波斯人。随僖宗入蜀。兄珣有诗名，预宾贡。玹温雅，有节行，业鬻香药，善奕，好摄养，以炉鼎破家，惟馀道书药囊。尝得尔朱先生与靑城南六郎书，论淮南三链秋石法，每焚香薰之。有桃核杯，纹彩灿然，真蟠桃实也。晚年末而服之。雍熙初游靑城，于六时崖下得一石，如雁卵，色黑温润。时有同道玩之，忽误堕地，碎为数片，中空焉可容一合许物，四畔刻龙鸾云草之形，文理纤妙奇异，殆非人工。或谓神仙所玩之物云。《茅亭客话》。

上官道人，北人也。居靑城山，巢居，食松𪎊，年九十。人谒之，但一笑耳。有所请，则托病喑。放翁见于丈人观，忽自语曰：为国家治太平，与长生不死，皆非常人所能。然旦当守国使不乱，以待奇才之出。卫生使不夭，以须异人之至。不乱不夭，皆无异术，惟勤而已。放翁大喜，从而叩之，则巳复言喑矣。《老学庵笔记》。

皇甫坦，夹江人。善医。显仁太后苦目疾，不能疗。诏募医，临安守张偁以坦闻。高宗召问，何以治身。坦曰：心无为则身安，人主无为则天下治。引至慈甯殿，治太后目疾，立愈。帝喜，厚赐之，一无所受。令持香祷靑城山。还复，召问长生久视之术。坦曰：先禁诸欲，勿令放逸。丹经万卷，不如守一。帝叹服。见《宋史新志》云：皇甫坦字履道，居靑城山。本《列仙通纪》。当以史为正。

皇甫士安，靑城山道士。撰《养生丹诀》一卷。《文献通考》

李寿仪，蜀中道士。卭州依政人。精画，业师张素卿，人呼为李水墨。多画道门尊像。尝往来靑城山丈人观。《益州名画录》

冦子隆，靑城山道士也。山有麻姑洞，传为姑修真处。子隆欲往谒，途中遇村妇。曰：姑今日不在。取萝卜授之使食。自是神淸气爽，寿逾百岁。孝宗隆兴中羽化。《列仙通纪》。

陈花子，不知何许人，居靑城山。尝剪纸花，于市卖以沽酒。与陈抟往来山中，人多见之。《列仙通纪》。

张中元，河北霸州人。人靑城大面山中峰紫柏岭，结茅独居。《列仙通纪》。

赵公元，天水人。栖心于岷山之都瘀山，二百三十年。自称年七百八十。能驱使草木，为人疗疾，赖之者众。后入大面山，不知所终。见《舆地纪胜》。

元刑生，靑城山道士也。精方药。武宗患心𤍠疾，进药罔瘳。有言道士者，帝诏见。以肘后绿囊中靑丹两粒，缴梨汁进之，疾寻愈。赏赐万金，封广济先生。经数日辞去。后疾作，再诏之靑城山，不知所终。《太平广记》。

明牟康民，内江人。少受异人传，隐居靑城山。万历末上书，言辛酉九月蜀有变，平者朱方伯燮元。俄奢酋据重庆乱，贼将寇成都。朱诣靑城，康民已候于途。叩之曰：酋至成都乎。曰：至矣，十日耳。围城乎。曰：围，有五日。可守乎。曰：不可。然有公在无虑。公二十年镇抚西南，功比韦南。康问天下事。曰：北都王气尽矣。后朱总督西南，牟寄书云：沐猴而冠，与公作难。熊据其险，助之为虐。幸圣明在上，无虞也。已果为刘宗祥劾。大学士王应熊主之事，寻得解。《通志》。

国朝疤和尚，献逆侄也。贼败，潜身削发，隐邑之三十六峰，面有火药烧痕，号疤和尚。问其名不答。康熙间尚在。尝云献初脱祸，无意杀人。至湖广挈党，夜盗武当山金顶，见神喝令快去，非上帝放汝收生，定打杀汝。以此自负为奉天杀人。《蜀碧》。

顾阿瑛，玉堂山主人。康熙间蔡太史时田同友，往山中谒之，绿鬓朱颜，不食不饮，谈笑异常。道元末明初事甚详，人谓已成地仙。先是蔡与汉阳太守王某善，王年九十馀，能御空行，故引谒焉。《随园诗话》。

龙泉和尚，天台山人。行脚来灌，驻锡西山庆云庵，谈祸福辄中，能召虎豹，喜与鄕人飮，谓结欢喜缘。一日飮庵中将暮，父老闻丈室中䑛舐声，问之。泉笑曰：欲见乎。但无畏。以尘挥之，有二虎自室出，目睒睒如巨星，举座股栗，泉叱之逸去。自是无敢赴飮者。忽一日招诸父老作别，又各造谢，如远行状。归入丈室，跏趺而逝。余闻其名为龙藏，未知果否。即龙泉。

吕磨头，邑道士。道光间人。不知所自。发如乱丝，叠一球系腰际，时携大木鱼，往来导江村市，谈祸福辄中。有欲斋者，食尽一席犹未足。尝趺坐伏龙寺，数日不食。自云与铁瓢道士同跻大峨，历靑城诸峰，近游此地。携铁杖，挂大铁瓢，重三十筋者是也。后采药靑城，不知所终。

靑城山拾遗

旧志云：融照寺在天国山，今废。《明一统志》云：天国山，在县西，有融照寺。又云：《靑城山纪》：靑城有八大洞，此乃第五洞。按《升庵集》。靑城山一名天谷，今作天国，非。又《山海经》西南黑水之间，有广都之野。郭璞注云：其城方三百里，盖天下之中，素女所出也。补注云：其城郭璞别以异闻增入之也。黑水广都，今之成都。素女在靑城天谷，今名玉女洞。是天谷即靑城，非靑城中别有一天谷也。

《神仙传》云：张道陵入蜀，居鸣鹄山，著道书，精思链志。而不及鹤鸣山。魏志则云：道陵学道鹤鸣山，而不及靑城。考道陵遗事，靑城较多，是鸣鹄之说为不妄。郡邑考又云：灌县，梁改置齐基郡齐基县，隋改淸城县。有鸣鹄山。靑城山是鸣鹄，当又靑城之一支，特不可指名耳。

《寰宇记》云：圣母山，在靑城县西，高二千丈，周围三十里，南有深洞。

《舆地记》云：圣母山，在靑城山东，有龙池洞穴。今已不可考。惟宋苏恽《圣母堂记》犹存。记云：灵泉邑北直向驰道俯仅一舍地，聚落带镇市去市径行越距半里，拔秀众山，环列崇阜，遭回岩岭，敝若百雉城隅，崟岑缭汇，崛竦天外，绵亘固䕶，高揭云表。由其峰半挺，设平冈健盘壮垣，方秩千步，中构佛宫，领僧刹迨百室，有古褚氏圣母祠堂在焉。谨按隋开皇中，褚氏名相自江都来。本唐安郡靑城县黑水溪人也。黄冠草带，幼悟佛心，葛帔练裙，夙参法要，先游方外。首卜此山，端择胜址，芟薙芒枿，科树括柏，尘初地之位，创安居之渐，偃息襌梵，韬秘声味，勤事大雄氏教，本为空寂师表。曰递月进，精一无怠，当时所闻见者，亦未甚悉而奉之。适值岁歉，田稼民伤饥馑。则持龙头小铛，散粥而饲之，救拯生聚，众给千万，活病充疲，戒告丰饫。厥后以圆明相空俗身委化。奉之者指其故地，置祠塔以归其灵。俗议习传，号曰米母院。俄属唐武皇会昌岁，削废天下寺宇，斯院与塔亦例除毁。时革宣皇大中九岁，白丞相敏中按节右蜀，首谋兴建，寻得法润禅师主之。仍谋遗基，再蒇能事，揭崇堂，构殿廊庑牙阁室之备，咸与维新。就刻旧塔石，绘其遗像，遂设祠焉。逮咸通中，悟达国师知兀由长安来观两蜀名地，寓此侨隐，亦继住持，因题为圣母院，其山亦从而名之。唐室下衰，洊经王孟两世，胙土僭朔，此地灵异之应，愈新于人，救旱乘时，灼示为霖之兆，拯民布惠，尤司及物之仁，神变屡闻，虽无旷岁。炎宋大中、祥符二岁。府主宻直任公中正，聆其显迹，拜章闻上，愿赐名额。未几诏下院新瑞应之，号至宝。元庆历皇祐之初，元闵时泽蜀土，遘厉府主宻值张公逸、杨公曰严、相国文公彦博、端明杨公察异，谕将校就堂祭，请置府佛庙，设钟梵焚献以祈之，匪夕而应，甘澍浃于百里之内。农稼稔字，蕃固秋成，享大年之望。洎殿省丞潘公洞、徐公汾刘公永，咸出宰是邑，轸民告雨，来拜祠下，皆获祥应。著文赋诗，大志其异。迩后动越两蜀，走巴卭繇绵汉梓，遂列郡县镇。凡属愆旱，奔来千里，请祷于前，动皆协恳章章然，以愿从人，其神化之若是。与夫包山奠宅，庸列圣姑之名，嵩岳升高，亦著启母之祀。可并驾而议，其明效祠前。旧刋李唐大中时朱道异撰记，辞旨巽懦，颇肆诬诞，尤不可详究。观其统载创院时祀祷雨应祈之状，咸阙如也。院僧维膺惧其故事湮废。因集其本末，请序而申之。贵乎圣母之遗烈，斯院之所以兴，尽传于时不泯，余故执笔为录。其实东宝山图经谓滋茂万物，故名慈母。有龙池，池有金银铜铁鱼，各从其色，食者长生，谓之肉芝。此天皇真人修道处也。

《蜀梼杌》云：广政十二年，召宴芳林园，赏红栀子花。花乃靑城山进子种成，红香如梅。放翁有红栀子花赋云：余读五岳之书，始如蜀之靑城。岁癸巳之仲冬天𢌿，以此行极山中之奇观，乃税驾乎云扄，酌瀑泉之甘寒，味芝术之芳馨，濯肺肝之尘土，凛毛骨其凄淸，乃步空翠之间，而听风松之声。睹一童子，衿佩靑靑，手持异花六，出其英以为薝卜则色丹，盖莫得而强名。方就视而慨叹，已绝驰而莫及。忽矫首而淸啸，犹举袂而长揖。援修蔓而上腾，擘层壁而长入敬。变灭于转盻，久惝恍而伫立。有老道士笑而语予，人皆以为得道，求诸已而有馀。顾舍是而外慕，宜见欲乎猿狙。嗟予好学而昧道，有书而无师。虽粗远于声利，实未免乎囍奇。请书先生之言，用为终身之规。

《云谷杂抄》云：范仙观葨芝树，高丈馀，不甚增长，花小而白。每岁开花，次年结子，又次年方熟。子如楮实，文若龟背，味甘酸可食。宝园山，靑城县北三十里，岷山之东。洞在其下，以其灵芝产玉神草繁金，故以为名。

靑城山，即长生观山。见《舆地纪胜》

天池山在岷山，亦名泉峰山。山上有池，下临绝壁，人迹敻绝。

靑城逸事

张素卿，简州人。尝客于夏侯孜，多见名画。后落拓为道士，居靑城山常道观。王蜀先主修丈人观，请画五岳四渎十二溪女及岳渎曹吏，诡怪生于笔端，观者恐惧。蜀主诞日，太傅安思谦进所昼十二仙真形十二帧，蜀主欣赏。因命学士欧阳炯次第为之赞，待诏黄居宝题以八分。凡醮奏于玉局观，开悬供养。见《益州名画录》

杜𫠜龟，《益州名画录》云：其先本秦人，避安史乱，遂居蜀。工杂画，尤妙于佛像罗汉。尝为蜀后主画王子晋，及唐诸帝像于上淸宫。授翰林学士，赐紫金鱼袋。《十国春秋》云：丹靑之妙，出人意表。始师常粲，冩貎野人绘像者，推以为首。

《东坡志林》云：章察，字隐之，本闽人。迁于成都数世矣。善属文，不仕。晚用太守王素荐，赐冲退处士。一日梦人寄书召之，云东岳道士书也。明日与李士林游靑城，濯足水中。察谓士林曰：脚踏西溪流去水。林答曰：手持东岳寄来书。察大惊，不知所自。士林蓬州人，语默不常，或以为得道者。年逾百岁，尝见予成都。曰：子巳贵，当策举首。巳而果然。

《夷坚丙志》云：靑城二月望为道会，巨室张氏唐氏轮主之。既集闭门，罢会乃启。一曰有道士叩门，阍者止之。乃下茶肆，脱笠挂壁间。曰：为我视此，旋当复来。少顷笠旋如轮。惊报观中，揭之下有诗云：偶随靑帝下蓬莱，剑㦸峥嵘遍九垓。绿履黄冠俱不识，高留一笠不沈埋。

旧志：蜀有道士，尝诣紫极宫，谒杜光庭，朝夕惟唱感庭秋词。一夕列筵，二靑衣童侍立，光庭款戸，乃令二童收拾筵具。折叠之随手而小，将二童合为一处，可寸许，纳冠中，启戸已不见矣。《茅亭客话》云：刘长官名蟾，美丰姿，善谈论，涉猎史传，好言神仙事。无子息，夫妻俱五六十，于伪蜀摄成州主簿。圣朝克复，匿川界货药，改名抱一。开宝中于鬼城山上结茅三间，植果种蔬，作终焉计。时入靑城县，货药市米面盐酪归山，人稍知之。或云有黄白法。一日有三人冒夜投宿，自携酒果，就语及炉火事颇契合，夜央语笑方酣。客曰：知长官有黄白法，可梗概言之。长官坚拒，客复祈之不已。长官曰：某数年浪迹，从师袛得此法，岂轻道耶。客曰：某等愿于隐斋，效爨薪鼓鞲之役，可乎。长官辞以师授有时，他日于丈人真君前相传。尔客作色云：今夜须传，勿为等闲。长官曰：适慕君子同道，何相逼如此。客攘臂瞋目，眄之良久。曰：某等非君子，是贼也。如不得，必加害。腰间探出短刃，长官与妻惶惧，惮其迫胁，并法兼奉之残药。三人得之，揖拱而去。长官夫妻昧爽下山，不复再往。

《茅亭客话》云：淳化癸巳岁冬十月，靑城山民往赵公山采薪，遇数苗薯药，颇大于常。村人度其下必有大薯药，遂与妻子同掘之，深三尺馀，但见根须把一大瓷合。遂揭视之，有大赤蛇如烂锦，盘结合内。村人悸栗，以锄触之，蛇乃翻然化一雉，飞入溪水中。合内馀一石簪，村人持归山舍，其夜一室如昼。村人转惧此物异常，送与庄主。明年值顺逆作乱，遂不知此簪所存。谯秀《蜀记》载蜀之八仙首，容成公。云即鬼容区。隐于鸿濛，今靑城山也。次李耳，生于蜀，今之靑羊宫。三曰董仲舒，亦靑城山隐士，非三策之仲舒也。四曰张道陵，今大邑鹤鸣观。五曰严君平，卜肆在成都。六曰李八百，龙门洞在新都。七曰范长生，在靑城。八曰尔朱先生，在雅州。

附录明焦维章《游靑城山记》

成都之西，名山水而县者以十数，而灌为胜。灌之山以百数，而靑城尤胜。时嘉靖二载季春三月，予友冯子廷器谂于众，曰靑城之秀甲于益州。天仓诸峰，左右森罗，削壁嵁岩，望之蔚然，其翠欲滴。予田于其下，故能详也。诸君其弗靳于游乎。予将披石穿云，候君于靑霄白石间，亦胜事也。予乃偕诸友剌舟渡江，行平沙中，极目百里，渐进山下，一时林壑之美，已觉胜绝。取道马桥，掠牛心山，出横山之下，有小溪环崖而东，可用灌溉。以岸善崩水辄泄，前令绩溪胡公使凿之，因崖为岸，民到于今便焉。循良之利，民如是为之叹羡。过横山，折而西，至石佛湾，田皆膏腴，水四时不竭。又折而西，登小丘，土地坦衍，林谷迤逦，望靑城山长生观等处，尚在翠微烟霭间。问诸路人，始得迳。北走里许，有二衲持办香道傍迎之，乃罗家庵也。庵之所在，中深外曲，路入幽溪，怪石牙，蹄股相合，不可步，跳跃而迳始达。少焉阴雨冥濛，作潇潇声矣，急发。南行一里，馀雨亦霁比。午后憩长生观，观久废颓垣败础，与灌莽为伍。物之兴废，盖有常数。读东坡横山之记，不足慨也。由长生宫西北，行入山口。山皆排闼拥涧夹路，藓篁蓊郁，凡数转，抵建福宫，宫亦荒虚不治。其前诸山蒙茸岧嶤，望可千仭。惟贫僧数人，茗浆不具。已而吾友周子良翰，自大乐而至，且携酒及殽以进，时已暝不可前矣。迨晚风雨大作，诸子且飮且怅，以为天师洞陡绝，峛崺林深，泥滑攀跻尤难，其将止此乎。吾友鲜于申宗等宣言曰，不可止也。且宿一宵，著屐再登，我辈毋首鼠两端，以贻灵运之愧。厥明饭毕出宫，日光苍凉，掩映云际，周遭巨壑间丹壁崚嶒，划然大啸，类有人在空谷中酬和者。西行崇岭萝磴如立，仰首俯膺而上，气息仅属。远望有梨花一株，灿如素锦，即洞所在也。复过上数重，道甚湫隘，才可尺许，旁皆邃谷，易于坠陷。凡行四五里，得至洞下。洞在石壁十馀丈，上与迳回殊。前令胡公悬为栈道，沿入洞中。中塑道陵像，左塑明皇像。或云伪主孟昶也。山之奇峰淸淑，不可殚述。右三十六峰，次第呈露，黛色如螺。其试剑石等山，远近朝拱，若服于洞之中山，而岌然无阿附意。浮岚往来在我襟袖，以及万类揽不盈掌，天下之奇观备矣。然丹灶徒存，白鹤不返，所谓云路咫尺，不可以登者。与洞有庵一所，比邱者年可近百，不御酒肉。且云牡丹坪朝阳洞，去此不远。乃各酌数杯下，两腋淸风，殊觉有荡胸之势，寻建福宫故道而归，会冯子廷器，延飮其家，诸友亦醉饱。连日爽气方腾，尘襟又塞矣。昔太史公登龙门，探禹穴，而后为文疏，宕有奇气。朱张二儒远临衡岳，与道大适，其时高迈之怀，岂潦倒嚣哗者所能与哉。江湖余乐也。此余靑城之游，不可以无言也。

国朝邑令王梦庚有《重脩天师洞常道观记》

常道观者，灌邑靑城山第一峰之真常道观也。道书称卅六洞天，靑城次于五岳。高三千六百丈，屹然三十六峰，罗列一百八景，曰宝仙九室之天。轩辕时真人甯封栖止焉，黄帝从问龙𫏋飞行之道，封为五岳丈人储福定命真君。其言虽夸，其事非尽无稽也。后汉涪陵处士范寂，字无为。昭烈帝征之不起，封为逍遥公。得长生术，因称范长生。晋元康中蜀乱，率数千人，保险居是山，厥功伟焉。庙为碧落观，亦称常道观。开元十二年元宗手敕云：蜀州靑城，先有常道观，所置元在靑城山。闻有僧夺以为寺。勿令相侵，观还道家，寺依山外旧所。使道佛各有区分。唐祖元元皇帝宜崇奉如是，遐哉蔑以加矣。张道陵亦脩真于是，傍有誓石。靑崖中断龙穴，乃不敢出水害稼。下有白云溪，唐末杜光庭隐居于是，著道藏极为繁富，尤为道家所宗。述其他不可深纪，是诚群真税驾之奥壤，幽人寄迹之灵区也。顾陵谷变迁，坛宇颓废，有不湮没于荒烟蔓草，盖几希矣。余以去秋权灌篆，今夏偕友人一寻其胜，求陆剑南所谓储福丈人长生延庆等观，题识皆𣺌，不可得。上淸宫仅存小室二楹，卑隘殊甚。惟常道观则唐敕古石岿然独存，古殿廊庑高下具备，是殆鬼神呵获之灵，存十一于千百，为名山福地。特绵其盛者欤。惟土木之工多历年，所渐就黟𪵶。道人万本圆铢积寸累，募化十方，踵而新之，请一言以为记。余惟靑城为名山洞天之胜，常道观为靑城诸道观之胜。唐敕叮咛，诰诫如彼，其后不为补苴完善，而听其荒没如名迹。何本圆此举殊可与也，因从其请而为之记。

逸事补遗

靑城大面山，乘和尚精禅学。僧问如何是相轮峰。师曰：直耸烟岚际。曰：向上事如何。师曰：入地三尺五。问如何是佛法大意。师曰：兴义门前咚咚鼓。曰：学人不会。师曰：朝打三千，暮打八百。《佛祖通纪》