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○《穆天子传》

△序

《穆天子传》者，太康二年汲县民发古冢所获书也。王好巡狩，得盗骊绿耳之乘，造父为御，以观四荒。北涉流沙，西登昆仑。见王母竹简素丝，皆是古书，颇可观览。谨以二尺黄纸写上，请付秘书，藏之中经，副在三阁。谨启。

△七萃之士

饮天子蠲山之上。北征，乃绝漳水，觞于盘石。乃奏广乐，载立不舍。至于犬戎，胡觞天子于当水之阳，乃乐赐七萃之士，猎兽于渗泽，得玄狐、玄狢。河宗柏夭逆于燕然之山，劳用束帛，加璧。聿将六师。命吉日，天子大服冕祎犮带，搢笏夹佩，奉璧南面立于寒下。河宗受璧，西向沉于河，再拜稽首。天子大朝于黄之山。披图视典，用观天子之宝器：玉果〔石似美玉，所谓如果者也〕、璇珠、烛银〔银有光精如烛〕、黄金之膏〔金膏，亦犹玉膏〕。柏夭乘渠黄之乘，为天子先。

△玉果璇珠（见上）

△八骏

天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳〔八骏皆因其毛色以为名号〕。狗：重工、彻止、藿猳、□黄、南□、来白〔皆骏狗名。亦犹黄耳、韩卢、宋鹊之类〕。

△金鹿银麇

天子北征，曹奴之人觞天子于洋水之上，赐金鹿银麇〔今有地中得银犭屯、金狗之类，皆古赂夷狄奇货〕。

△策府

天子东还，封长肱于黑水之西〔即长臂人也，臂长三尺。长脚人国，亦在赤海东〕。循黑水至群玉之山〔西王母所居〕，先王之所谓策府〔古藏书策之府，所谓藏之名山也〕。天子取玉板三乘、玉器服物，于是载玉万集。

△乐池

天子休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。

△食苦

天子休猎苦山，于是食苦〔苦，草名，可食〕。

△王母觞于瑶池

吉日甲子，天子执白圭玄璧见西王母，好献锦组百纯，白组三百纯〔纯，匹端名〕。西王母再拜受之，觞于瑶池之上。西王母为谣曰：“白云在天，山陵自出。道里修远，山川间之。将子无死，尚能复来。”天子答曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。”

△木禾

天子东征至黑水之阿，爰有野麦堇，西膜之所谓木禾〔粟类也，长五寻〕。有采石之山〔出文采之石〕。饮于文山之下。文山之人献良马十驷，角牛三百，守狗九十，方牛二百，以行流沙。天子予豪马、龙狗、豪牛。

△天子之弓

天子之弓，射人步剑牛马犀，□器千金。天子之马，走千里，胜人猛兽。天子之狗，走百里，执虎豹。

△造父三百

天子之御，造父三百〔下云三百为御者〕。耿翛芍及〔造父善御，余未闻也〕。

△左佩华

天子曰：“於乎！予一人不盈于德，而辨于乐，后世追数吾过乎？”七萃之士□□曰：“后世所望，无失天常。农工既得，百姓宝富。官人执事，与民共利，世以为常。”天子嘉之，赐以左佩华也〔玉华之佩，佩之精者〕。

△大木硕草

天子西南升王居〔似说古贤圣之居〕，有大木硕草，畴□之人，献酒百于天子〔“百”下脱盛酒器名〕。

△珠泽

天子北征，舍于珠泽。因献食马三百〔可供膳者〕，羊牛三千。

△县圃

春山之泽，清水出泉，温和无风。先王之所谓县圃。天子得玉荣枝，斯之英。

△穄麦

天子西征，至于赤乌。献酒千斛，穄麦百载〔穄似黍而不粘〕。天子赐墨乘黄金具带，乃膜拜而受。天子取嘉草嘉木以归，树于中国。赤乌之人兀献二女于天子，曰赤乌氏。

△白鹤之血

巨蒐之人献白鹤之血，以饮天子。具牛羊之湩，以洗天子之足。

△与井公博

天子与井公博，三日而决。居于台，以听天下之政。

△马歕玉

天子东游黄泽，宿曲洛，使宫乐谣曰：“黄之陁，其马歕沙，皇人威仪；黄之泽，其马歕玉，皇人寿谷。”

△黄竹歌三章

天子南游黄室之丘，以观夏后启之所居。猎𬞟泽，大寒雨雪。作诗三章，以哀民曰：“我徂黄竹，□员寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿忘。”

△盛姬璧台

天子舍于泽中，盛姬告病，取浆而给。是曰壶耑（耑与遄同）。至于累璧之台。殡于毂丘之庙，葬于玄池。谥曰“哀淑人”。天子丘之，是曰淑人之丘。天子除丧始乐，素服而归。降休于两柏之下，永念伤心。七萃之士谏曰：“自古有死有生，岂独淑人？”天子南征，入于南郑。

○《汉武帝内传》

△紫兰宫玉女

武帝忽见青衣女子，曰：“七月七日，王母暂来。”帝问东方朔：“此何人？”朔曰：“西王母紫兰宫玉女，传命往来。”至日，帝盛服立阶下，夜闻云中有箫鼓声。王母乘紫云车，驾九色斑龙。别有天仙，皆身长一丈。王母上殿，自设精馔，以柈盛桃七枚。帝食之，甘美。母曰“此桃三千岁一生实。”

△命侍女鼓吹

王母命侍女王子登弹八琅之敖，董双成吹云和之笛，许飞琼鼓灵虚之簧，安法婴歌玄灵之曲。

△乞度世术

帝叩头曰：“彻〔帝名彻〕受质不才，沉沦流俗。政事多阙，兆民不和。仰慕灵仙，幸瞻上圣，是臣宿命合得度世。”母曰：“汝恣欲淫乱，杀伐奢侈，欲解脱三尸，全身永久，难可得也。子但爱精握固，闭气吞液。气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。行之不倦，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。变化则道成，道成则位为仙人，吐纳六气，口中甘香。”

△上元夫人

王母遣侍女与上元夫人相闻曰：“刘彻好道，适来视之，见彻了了，似可成进。然形慢神秽，五脏不淳。肉多精少，三尸狡乱，恐非仙才。客主对坐，悒悒不乐。夫人可暂来否？”须臾侍女返云：“阿环再拜，上问起居。远隔绛河，扰以宫事，遂替颜色，近五千年。先被大帝君敕诣玄洲，校定天元。正尔暂往，如是当还。”时顷夫人至。从官文武千馀人，皆女子。夫人可二十馀，服赤霜之袍，作三角髻，馀发散垂至腰。戴九灵夜光之冠，带六出火玉之佩，垂凤文琳华之绶，腰流黄挥精之剑。

△五性

上元夫人谓帝曰：“汝好道乎？数招方士登山祠神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼。五者常舍于荣卫之中，五脏之内。若从今舍尔五性，反诸柔善。常为阴德，救济死厄。不泄精液，斋戒勤俭。鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金梁。按而行之，当有冀耳。今阿母迂大道之重驾，降蟪蛄之窟；屈霄虚之灵鸾，诣孤鸟之俎。子厉之哉。”

△尸解下方

王母曰：“此子勤心已久，不遇良师。尸解下方，吾甚不惜。今匈奴未弭，边陲有事，何必令其苍卒舍天下之尊，便入林岫。如其回改，吾方数来。”

△五岳真形图

帝见王母巾箱中有卷小书，盛以紫锦囊。帝乞瞻览，母曰：“此五岳真形图也。昨青城诸仙，就我请求。乃三天太上所出，其文秘禁，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝灵光生经，可以通神。”帝叩头不已。母曰：“欣子有心，今以相与。”

△十二事

上元夫人曰：“阿母发紫台之文，赐八会之书。五岳真形，虽睹妙理，而无五帝六甲灵飞之符，太阴六丁玉女之录，太阳六戊之书，左乙东象之文，右庚摄杀之律，壬癸六遁隐地八术，丙丁入火九赤班符，六辛月华之法，六巳化形之方，八禀十决，长生紫书，内视中方；凡十二事。何以总摄万精，驱策百鬼？”帝曰 “愿赐指授。”夫人曰：“扶广山青真小童，有此金书秘字，相告篇目，幸加搜访。”帝叩头固请不已，王母曰：“吾既赐彻真形，夫人告以十二事，当为成之。” 夫人曰：“阿环初学道于广都之丘，倒景君、无常先生授十二事。二君曰：‘初学道者听四十年一传，得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传。阿环受书以来，凡传六十八女子，固不可以授男也。青真小童所受者文同。青真，男官也。”即命侍女往扶广山，敕青真出六甲十二事来，以授刘彻。须臾侍女还，捧八色玉笈、凤文之蕴云：“弟子阿昌受教，金书秘字十二事，辄付一通。阿昌近在帝处，见上言刘彻者甚众。山鬼哭于丛林，孤魂号于异域。淫酷自恣，必不度世。讵宜以术传于行尸？奈真尊见敕，不敢违耳。”王母笑曰：“此子诚多愆，夫好道者精诚斋戒，克己反善，存真守一，行此一月，除过一年。”上元夫人离席起立，手执八色笈示帝。母曰：“若汝反恶修善，后三年七月更来，告汝要道也”。

△东方朔窥窗

南窗下有人窥看，帝惊问：“何人？”王母曰：“是汝侍郎东方朔，我邻家小儿。性多滑稽，曾三来偷桃。此子昔为太上仙官，太上令到方丈山，但务游戏，擅弄雷电，激波扬风，致令蛟螈陆行，山崩海竭。太上谪斥，使在人间。近金华山二仙人及九疑男陈乞，原之。”帝乃知朔非世俗之徒也。

△云林之敖

上元夫人自弹敖林之敖，歌步玄之曲。于是酒酣宴毕，与王母同乘而去。

△方朔乘龙飞去

帝乃信天下有神仙之事，而淫色恣性，杀伐不休。受书六年，意旨自畅。以为神真见降，必获度世。兴起台馆，劳敝百姓，每事不从王母之深言、上元之妙诫，二真遂不复来。太初二年，柏梁台灾。真形图、六甲五帝灵飞十二事，灵光生经，并烧失不存。但帝先承王母言，以五岳图授董仲君；又承上元夫人言，以六甲授李少君，二书遂行于世。帝既焚书，自知道丧。其后东方朔一旦乘龙飞去，帝愈懊恨。

△火齐镜

周穆王时，渠国贡火齐镜。大二尺六寸。暗中视之如白昼。人向镜语，则镜中响应之。〔拾遗记〕

○《赵后外传》

汉河东校尉伶玄撰

△自叙

伶玄字子于，学无不通，善属文，简易尚真朴，杨雄独知之。雄贪名矫激，子于谢不与友。子于历刺守，为淮南相，出入有风情。买妾樊通德，慝之弟。有才色，知书。颇能言飞燕姊弟故事。子于曰：“斯人俱灰灭矣。方盛时，疲精力驰鹜嗜欲蛊惑之事，宁知终归荒田野草乎？”通德拮袖、顾烛影、以手拥髻，泣下曰：“淫于色非慧男子不至此。慧则通，通则流，流而不得其防，则百物变态，为沟为窐，无所不往焉。礼义成败之说不能止其流，惟感之以盛衰可以防其坏。主君怅然有荒田野草之悲，婢子拊形属影，虽婕妤闻此，不少遣乎？幸主君著其传，使婢子执研削，道所记。”于是撰《赵后外传》。右伶玄自叙。

△宜主合德

冯万金善歌，世事江都王，王孙女姑苏主嫁江都中尉赵曼。万金又事曼，因与主通。曼有疾不能近妇人，主有身，恐，乃称疾居王宫。一产二女，归之万金。长曰宜主，次曰合德。遂冒姓赵氏。宜主聪悟，家有彭祖方脉之书，善行气术。长而纤细，举止翩然，谓之飞燕。合德肤滑，出浴不濡，善歌知音，皆绝色也。

△新兴髻慵来妆

樊慝进言，合德美容貌。帝召入宫。合德新沐，膏九回沉水香，为卷发，号新兴髻；为薄眉，号远山黛；施小朱，号慵来妆。左右啧啧嗟赏。宣帝时披香博士淖方成，白发教授，宫中号淖夫人，在帝后唾曰：“此祸水也，灭火必矣。”

△祸水灭火（见上）

△远条馆

帝为后开远条馆，赐紫茸云气帐、文玉几、赤金九层博山缘合。

△温柔乡

帝谓合德为温柔乡，曰：“吾老是乡矣，不能效武帝求白云乡也。”樊慝贺曰：“陛下真得仙者。”合德号为婕妤。

△唾袖

后与婕妤坐，误唾婕妤袖，曰“姊唾染人绀袖，正似石上华。假令尚方为之，未必能如此衣之华也。”以为石华广袖。

△婕妤翊护

后多通侍郎宫奴多子者，婕妤倾心翊护。常谓帝曰：“姊性刚，或为人构陷，则赵氏亡种矣。”每泣下凄恻。以故白后奸状者，帝辄杀之。后终无子。

△七香豆蔻汤

后浴五蕴七香汤，婕妤浴豆蔻汤。帝曰：“后虽有异香，不若婕妤体自香也。”后燎降神百蕴香，婕好傅露华百英粉。

△万年蛤不夜珠

真腊国进万年蛤、不夜珠，光采皆若月，照人无妍丑皆美艳。帝以蛤赐后，以珠赐婕妤曰：“吾昼视后，不若夜视汝之美。每旦令人忽忽如失。”婕妤即并以不夜珠为后寿，终不道帝语。

△二十六物

后始加大号，婕妤奏上二十六物以贺：金屑组文茵一铺，沉木香莲心碗一面，五色同心结一鞶，万金锦一匹，琉璃屏风一张，枕前不夜珠一枚，含香绿毛狸藉一铺，通香虎文檀象一坐，龙香握鱼二首，独摇宝箑一铺，七回光雄肪发泽一盎，紫金被褥香炉三枚，菱花镜一奁，金区环四指，绛绡单衣一袭，文罗手藉三幅，文犀辟毒箸二只，碧玉膏奁一合。后报以云锦五色帐，沉水香玉壶。婕妤怨帝曰：“非贵人姊赐我，死不知此器。”帝诏益州留三年输，为婕妤作七成锦帐，以沉水香饰楼。

△合宫之舟

帝于太液池作千人舟，号“合宫之舟”。起瀛洲榭，榭上，后歌归风送远之曲，帝以文犀箸击玉瓯。酒酣风起，后扬袖曰：“仙乎，仙乎，去故而就新。” 帝令左右持其裙。久之，风止，裙为之皱。后曰：“帝恩我，使我仙去不得。”他日，宫姝或襞裙为绉，号“留仙裙”。婕好益贵幸，号昭仪。

△箸击玉瓯

△留仙裙（并见上）

△赤凤自为姊来

后所通宫奴燕赤凤者，雄捷，能超楼阁。兼通昭仪。十月五日，宫中故事上灵女庙，吹埙击鼓，歌《连臂踏地歌》、《赤凤来曲》。后曰：“赤凤为谁来？”昭仪曰：“赤凤自为姊来，宁为他人来乎？”后怒，以杯抵昭仪裙曰：“鼠子能噬人乎？”昭仪曰：“穿其衣，见其私足矣，安在噬人乎？”昭仪素卑事后，不虞见答之暴。樊慝扶昭仪拜泣曰：“姊宁忘共被，夜长苦寒，不成寐，使合德拥姊背耶？今幸得贵，且无外搏，其忍内相搏乎？”后抽紫玉九雏钗为昭仪簪髻。乃罢。帝微闻其事，以问昭仪。昭仪曰：“后妒我耳。以汉家火德，故以帝为赤凤。”帝信之，大悦。

△紫玉九雏钗（见上）

△少嫔馆

帝为昭仪作少嫔馆，为露华殿、含风殿、博昌殿、来安殿，又为温室，凝缸室，浴兰室。曲房连槛，饰金玉为壁。连远条馆，号通仙门。

○《杨妃外传》

△霓裳羽衣曲

天宝四载，册太真宫女道士杨氏为贵妃，半后服。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》（注：刘禹锡诗云：“开元天子万事足，惟惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣曲。仙心从此在瑶池，三清八景相追随。天上忽乘白云去，世间空有秋风词”。按《逸史》云：“天宝初中秋。罗公远曰：‘陛下能从臣月中游乎？”取桂枝掷空为大桥，色如白金，上行至月宫，女仙数百，素衣，飘然舞于广庭。上问：‘何曲？’曰：‘《霓裳羽衣》也’。”）是夕，授金钗钿合，却暑犀如意，辟尘香云母起花屏风，舞凤交烟香炉，润玉合欢条脱，紫琼杯，玉竹水纹簟，白花文石砚。上又持紫金双步摇亲与插鬓上，喜曰：“朕得杨氏女，如得至宝。”制曲曰《得宝子》。

△得宝子（见上）

△给粉翠千缗

七载，加贵妃从兄国忠御史大夫，铦鸿胪卿。女兄弟韩国、次虢国、次秦国三夫人，皆岁给粉翠千缗。

△杜甫诗

虢国夫人不施粉妆，自有美艳。杜甫诗云：“虢国夫人承主恩，平明上马入宫门，却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”上赐虢国照夜玑，秦国七宝冠，国忠琐子金带，皆希代之宝。

△七宝冠

△琐子金带（并见上）

△窃宁王玉笛吹

明皇旧置五王帐，与兄弟同处，妃子窃宁王玉笛吹，故张祐诗云：“梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹”，因此忤旨放出。妃泣谓中使曰：“妾罪万死，衣服之外皆圣恩所赐，惟髻与肤，生从父母耳。”引刀剪髻发一结以献，上遽召归。

△生女勿悲酸

十载上元日，杨家五宅夜游，与广宁公主骑从争西市门。杨氏奴挥公主堕马，驸马程昌裔扶主，因及数挝。主泣奏，上令决杀杨家奴，昌裔停官。于是杨氏转横。时谣云：“生女勿悲酸，生儿勿喜欢。”又曰：“男不封侯女作妃，君看女却为门楣”。

△紫云回

上尝梦仙子十馀辈，御卿云而下，各执乐器，有仙人曰：“此曲神仙《紫云回》，今授陛下，为正始之音。”

△凌波曲

上又梦艳女，梳交心髻，大袖宽衣，曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲。”梦中为援胡琴鼓凌波曲。后于凌波宫奏新曲，池中波涛涌起，复有神女出池心，乃梦中女子也。上因于池上立庙，每岁祀之。

△谢阿蛮

新丰进女伶谢阿蛮，善舞。上就按于清元殿，宁王吹笛，上羯鼓，妃琵琶，马仙期方响，李龟年觱篥，张野狐箜篌，贺怀智拍板。秦国夫人端坐观之。上戏曰：“阿瞒乐籍今日幸得供养夫人，请一缠头。”对曰：“岂有大唐天子阿姨无钱用耶？”遂出三百万为一局。

△请一缠头（见上）

△绿玉磬

妃善击磬，上令琢蓝田绿玉成磬。妃琵琶以龙香板为拨。

△木芍药

开元中，初重木芍药，即今牡丹也。花开，上乘照夜白，妃以步辇从于沉香亭，上命李龟年持金花片笺宣赐李白，立进《清平调》词三篇。上命龟年歌，妃持颇梨七宝杯，酌西凉州蒲萄酒。饮罢，敛绣巾再拜。高力士终以脱靴为耻，异日，妃重吟前词。力士曰：“始谓妃子怨太白入骨髓，何乃拳拳如是？”妃曰：“何学士能辱人如斯？”力士曰：“以飞燕指妃子，贱之甚矣！”上三欲命李白官，卒为宫中所捍而止。

△任风吹多少

上览《汉武内传》，时妃后至，以手整上衣领曰：“看何文书？”上曰：“莫问。知则又须人”。觅去，乃飞燕身轻，为造水精盘，令宫人掌上歌舞。又作七宝避风台。上曰：“尔刚任风吹多少。”盖妃子微有肌故也。妃子曰：“霓裳一曲可掩前古。”

△水精屏

水精屏上刻前代美人，可三寸许。器玩杂用众宝。妃以遗国忠，置之楼上，常偃息其下。一日，屏风上诸女悉下，各通名曰：当垆人也，步莲人也，拾翠人也，金屋人也，解佩人也，为云人也，画眉人也，窃香人也，吹箫人也，许飞琼也，金谷人也，结绮人也，临春人也。又有纤腰十馀妓曰：楚宫章华踏谣娘也。又有三妓曰：楚宫弓腰人也。便为本艺，呈讫，一一复归屏风。国忠惧走下楼，未几果败。

△合欢桔

江陵进乳甘桔，上种于蓬莱宫，结实一百五十颗。有一合欢实，上与妃持玩曰：“此果似知人意，朕与卿固同一体，所以合欢。”

△雪衣女

广南进鹦鹉，呼为雪衣女。妃授以蜜多心经，记诵精熟。忽日梦为鸷鸟所搏。上与妃游别殿，致雪衣女辇竿上，瞥有鹰搏之而毙，葬于苑中，号鹦鹉冢。

△明驼使

交趾进龙脑香，有蝉蚕之状。波斯言，老龙脑树节方有之，禁中为呼瑞龙脑。妃私发明驼使，持三枚遗安禄山（明驼者，眼下有毛，夜明，日行五百里）。

△端正楼

华清宫有端正楼，即妃梳洗之所；有莲花汤，即妃沐浴之室。

△荔枝香

贵妃生日，上命小部音声于长生殿奏新曲，未有名，会南海进新荔枝，因以曲名荔枝香。小部者，梨园法部所置。

△重三百五十斤

安禄山晚年益肥，自秤重三百五十斤，于上前旋舞如风。上于勤政楼设大金鸡障，施大榻，令禄山坐其下。肃宗谏：“今古臣下无与君上同坐。”上曰：“渠有异相，故禳之耳。”又尝夜宴，禄山卧，化为一猪而龙首。左右遽告，帝曰：“猪龙，无能为也。”终不杀之，卒乱中国。

△猪龙（见上）

△与娘子并

禄山反，帝欲以太子监国，自亲征。国忠大惧，归谓姊妹曰：“我等死在旦夕，今东宫监国，当与娘子等并命矣。”姊妹哭诉于妃，事遂止。

△善地受生

帝幸蜀，至马嵬，军士杀杨国忠。上使力士赐妃死。妃泣曰：“愿大家好住！妾诚负国恩，死无恨矣。乞容礼佛。”帝曰：“愿妃子善地受生。”力士遂缢于佛堂梨树下。才绝，而南方进荔枝到。上长号，使祭之。妃时年三十八。帝谓张野狐曰：“此去剑门，鸟啼花落，水绿山青，无非助朕悲悼。”

△术士诗

术士李遐周先有诗曰：“燕市人皆去，函关马不归，若逢山下鬼，环上系罗衣。”燕市人皆去，禄山悉蓟门之士而来；函关马不归，哥舒之败潼关也；山下鬼，马嵬也；妃小字玉环，及死，力士以罗巾缢焉。又妃常以假髻为首饰，好服黄裙。天宝末谣云：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”至此应焉。

△雨霖铃曲

上发马嵬，行至扶风，道旁见石榴树，爱之，因呼为端正树，盖有所思也。又至斜谷，霖雨涉旬。栈道中闻铃声隔山相应，上采其声为《雨霖铃曲》，以寄恨焉。

△锦香囊

至德二年，上皇自成都还，密令中官移妃潜葬他所。初葬，以紫褥裹之，及是，肌肤消释，胸前犹有锦香囊在焉。

△梨园弟子

上皇居南内，夜登勤政楼，烟月满目，歌曰：“庭前琪树已堪攀，塞外征人殊未还。”闻里中隐隐如歌声。顾力士曰：“得非梨园旧人乎？”明日，力士潜召问，云：“果梨园弟子也。”其后，上皇与妃侍者红桃歌妃所制《凉州词》，上因广其曲。今凉州流传者益加焉。

△刻木牵丝作老翁

上皇复幸华清宫，从官嫔御多非旧人。于望京楼下命张野狐奏《雨霖铃》曲。上四顾凄凉。自是圣怀耿耿，但吟“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾舞罢寂无事，还似人生一梦中”。

△玉妃太真院

方士杨道幽自云有李少君之术，上皇命致贵妃神。出天界，没地府，求之不见。东绝大海，跨蓬壶，有洞户署其门曰“玉妃太真院”。碧衣侍女诘其所从来，方士称天子使者。延入，妃出。冠金莲，被紫绡，曳风舄。问帝安否。取金钗钿合折其半曰：“寻旧好也”。方士请当时一事不闻于他人者为验，不然恐负新垣平之诈。妃曰：“骊山宫七夕，上感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇，此特君王所知耳。”因自悲曰：“由此一念，又不得居此，堕下界，且结后缘。或为天，或为人，决再相见。上皇亦不久居人间，幸惟自爱，无自苦耳。”

△樱桃蔗浆

上皇移入大内，日悼妃子。张后进樱桃蔗浆，并不食。常玩一紫玉笛，吹数声，有双鹤下于庭，徘徊而去。上皇曰：“吾奉上帝命为元始孔升真人，此期可再会妃子耳，笛可送与大牧。”（大牧，代宗小字也。）即令具汤沐浴，曰：“我就枕，慎勿惊我。”俄闻睡中有声，已崩矣。

△元始孔升真人（见上）

△锦袜

马嵬妪得锦袜一双，过客一玩百钱，前后获钱无数。

△落妃池

贵妃生于蜀，尝误堕池中，后人呼为“落妃池”。

△珠翠可扫

上令宫妓佩七宝璎珞，舞《霓裳羽衣曲》，曲终，珠翠可扫。

○《列女传》

△鸟工往

瞽叟使舜涂廪，舜告二女曰：“我其往哉？”二女曰：“往哉。鹊汝裳衣鸟工往〔习鸟飞之巧以往，鹊错也〕。”反，使舜浚井，舜告二女曰：“我其往哉？”二女曰：“去汝衣裳龙工往〔龙知水泉脉理也〕。”

△胎教

大任娠文王，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言，能以胎教。

△妇人无二天

妇人未嫁，以父母为天，既嫁，以夫为天。其丧父母，降服一等，无二天之义。

△柳下惠诔

柳下惠妻诔其夫，门人不能窜一字。

△母师

鲁母师，鲁九子之寡母也，穆公赐号母师。

△蘧伯玉车声

卫灵公夫人夜闻车声至，曰：“此必蘧伯玉也。”公戏曰：“非也。”夫人贺曰：“始妾独谓卫有伯玉，今又有与之齐者，是君有二贤人也，是以贺。”公大悦，遂告以实。

△女宗

宋鲍苏之妻不妒，宋公表其闾曰“女宗”。

△通壁邻国

臧文仲母曰：“鲁与齐，通壁邻国也。”

○《高士传》

△序

孔子称举逸民，天下归心焉。洪崖先生创高道于上皇之世，许由、善卷不降节于唐虞之朝。《易》有束帛之仪，《礼》有玄𫄸之制，诗人发白驹之歌，《春秋》显子臧之节；故《月令》以季春聘名士，礼贤者。然则高让之士，王政所先；史班之书，多所阙略。梁鸿颂逸民，苏顺叙高士，或录屈节，杂而不纯；又近秦汉，不及远古。夫思其人犹爱其树，况称其德而赞其事哉？谧采古今八代之士，身不屈于王公，名不耗于终始，自尧至魏，凡九十馀人，虽执节若夷齐，去就若两龚，皆不录也。

△九龙井

李耳著《道德经》五千馀言，为道家之宗，以其年老著书，故号其书曰《老子》。

毫州南宫九龙井，井前有升仙桧、老君炼丹井。井北虚无堂，石壁镌《道德经》。咸通以后，干戈垂五十年，略无烧毁，老君灵应也。

△桓公五往

小臣稷者，桓公凡三往不得见。公叹曰：“布衣之士，不轻爵禄，则无以助万乘之主；万乘之主，不好仁义，则无以下布衣之士。”于是五往，乃得见。

△屋埃坠饭中

颜回者，孔子绝粮，子贡告于野人，得米一石，炊于坏屋。有埃墨坠饭中，回取食之。子贡以回为窃食，入问孔子曰：“仁人廉士，穷则改节乎？”子曰： “若改节，焉称仁廉哉？”子贡以回食饭告子，子召回曰：“畴昔予梦先人炊饭，吾将祭焉。”回曰：“炊墨堕饭中，欲置之不洁，欲弃之可惜。回即食之，不可祭也。”回出，孔子曰：“吾之信回非独今日。所信者目，目犹不可信；所恃者心，心犹不可恃。弟子记之，知人故不易矣。”太史言回年二十九而发白早卒，惟《家语》三十二岁。若二十九，当定公七年，去厄陈十四年，回实未卒，当以《家语》为正。

△门外车马迹深

陆通字接舆。楚王使使聘曰：“请先生治江南。”通笑而不应。妻从市来，曰：“门外车马迹何深？”通曰：“王遣使持金百镒，令治江南。”妻曰：“妾事先生，躬耕以食，亲织为衣，据义而动，乐亦足矣。今受人重禄，乘人良驷，食人肥浓，将何以待之？”通曰：“吾不许也。”妻曰：“君使不从，非忠；从之，违义。不如去之。”于是变易姓名，游诸名山，食菌栌实，服黄精。隐居于蜀峨嵋山，寿数百年，俗传以为仙。

△容膝之安一肉之味

陈仲子字子中，楚王遣使持金百镒聘以为相。仲子曰：“仆有箕帚之妻，请入计之。”乃谓妻曰：“今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前。”妻曰：“左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。今以容膝之安，一肉之味，而怀楚国之忧。乱世多害，恐先生不保命也。”仲子夫妻逃去，为人灌园。

△斜其被

黔娄先生卒，曾西来吊，见尸在牖下，覆以布被，手足不尽。覆头则足见，覆足则头见。西曰：“斜其被则敛矣。”妻曰：“斜之有馀，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也。”西曰：“以何为谥”？妻曰：“谥康。”西曰：“先生存时，食不克饱，衣不盖形，何以谥为康乎？”妻曰：“昔先生，君欲用为国相，而辞不为，是有馀贵；君赐粟而辞不受，是有馀富。甘天下之淡味，安天下之卑位，其谥为康，不亦宜乎？”

△四皓作歌

四皓见秦政虐，乃逃入蓝田山，作歌曰：“漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商洛山，以待天下定。

△开居士

挚峻字伯陵，隐开山。司马迁致书曰：“太上立德，次立功，次立言。伏惟伯陵，才能绝人，高尚其志，冰清玉洁，不以细事累名，然未尽太上所由也。”峻报曰：“君子料能而行，度德而处，故悔吝远于身。得不可以虚受，名不可以苟得。汉兴以来，帝王之道于斯始显。能者见利，不肖者自屏，亦其时也。” 二人自是各从所欲，迁果以悔吝被辱。峻卒于开，开人立祠，号开居士。

△吾病耳非不足

严遵，守君平，卖卜成都市。蜀有富人罗冲，问何以不仕，遵曰：“无以自发。”冲为具车马衣粮。遵曰：“吾病耳，非不足也。我有馀而子不足，奈何以不足奉有馀？”冲曰：“吾有万金，子无担石，乃云有馀，不亦缪乎！”遵曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自致，尚有馀数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有馀而子不足耶？”冲大惭。遵叹曰：“盗我货者损我神；生我名者杀我身。”竟不仕。

△君房素痴

严光，世祖以安车聘之。侯霸使掾侯子道奉书。霸戒子道曰：“子陵素高，宜卑体下之。”光发书，曰：“君房素痴，今为三公，宁小差否？”子道曰： “位居鼎足，不痴也。”光曰：“遗卿来，何言？”子道传霸言曰：“公闻先生至，即欲诣造。迫于典司，是以不获。”光曰：“卿言不痴，此非痴语耶？天子三征我来，人君尚未见，况人臣乎？我手不能书。”以床边牍版与子道削书之。光口喻数语，子道曰：“书何大少，可以益也。”光曰：何可益乎？”

△渡海遇风

管宁渡海遇风，同行皆没溺，宁船独存。咸云积善所致。

○《逸士传》

△一瓢

许由居箕山，惟有一瓢酌水，挂于树枝，风吹瓢鸣，以为烦，掷去之。

△居士𪨗

蜀隐士朱桃椎以草𪨗为业，以𪨗置路隅，人识之曰：“此朱居士𪨗也。”以米易去。

△百结衣

董威在洛阳，隐居白社，以残絮缕帛为衣，号百结衣。

△生女灸面

昭君村至今生女必灸其面。白乐天诗云：“至今村女面，烧灼成瘢痕。”

△虱入豕栅

虱入豕栅，议择食曰：“肥豕不度腊。”相与食其瘠者。

○《襄阳耆旧传》

△精魂为芝

楚襄王游云梦，梦一妇人，名瑶姬，曰：“我、夏帝之季女，封于巫山之阳台，精魂为芝，媚而服之，则与梦期。”

△牵羊坛

襄阳有牵羊坛。刺史初至，必牵一羊绕坛，以其遭数验临州之年。晋文帝为刺史，行六遭不止，疆止之，果八年而后迁。

△竹罂

辛宣仲居士截竹为罂以酌酒，曰：“吾性甚爱竹及酒，欲令二物并耳。”

△槎头缩项鳊

汉水中鳊鱼甚美，常禁人捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史，作六橹船置献齐高帝曰：“奉槎头缩项鳊一千八百头。”

△玉镜玉屐

齐建元中，盗发楚王冢，获玉镜玉屐，又得古书，青丝简编。

△呼鹰台

刘表为荆州刺史，筑呼鹰台，作“野鹰来”曲。

△龙种来归

庞焕去官还乡，里人曰：“我家池里龙种来归。”

△千头木奴

李衡作宅，种橘千树，临终敕其子曰：“吾有千头木奴，可以不贫。”

△拜庞德

诸葛亮拜庞德公于床下，公殊不令止。

△三公峰

岑山，东三峰名三公，西九山名九卿，次山名主簿。

△冠盖山

汉末有四郡守、七都尉、二卿、两侍中、一黄门侍郎、三尚书、六刺史，朱轩高盖会山下，因名其里曰冠盖里，山曰冠盖山。

○《邺侯家传》

△青青东门柳

泌幼警敏，赋诗讥杨国忠曰：“青青东门柳，岁宴必憔悴。”国忠诉于帝，帝曰：“赋柳为讥卿，则赋李者为讥朕，可乎？”

△德宗儋耳龙

明皇幸蜀，德宗时年十五。有父老曰：“太孙乃儋耳龙，何畏贼乎？”

△六合大同印

肃宗在灵武铸印征兵，其文曰“六合大同”。

△枕天子膝睡

泌谓肃宗曰：“臣绝粒无家，禄位茅土皆非所欲。收复京城后，但枕天子膝睡一觉，使有司奏客星犯帝坐，一动天文足矣。”

△五不可住

肃宗既还京师，泌辞去，云：“臣有五不可住：臣遇太早，陛下用臣太重，恩太深，功太高而迹太奇。”力辞，果去。

△香案前奏事

泌与肃宗夹炉而卧，恳求退，曰：“今陛下以隔炉为远，此时不得请。它日香案前奏事，岂复可得乎？”

△茶诗

皇孙奉节王煎茶，加酥椒之类，求泌作诗。泌曰：“旋沫翻成碧玉池，添酥散作琉璃眼。”奉节王即德宗也。

△端居室

泌得请于衡岳隐居，诏即所居营端居室。

△锁子骨

泌少时身极轻，能于屏风上行，薰笼上立。有异人云：“此儿十五必升腾。”父母恶之。忽闻空中异香，作蒜汁泼之，恐其飞腾也。既长，辟谷，每导引，骨节珊然，人谓之锁子骨。

△八公诗

有隐士八人，衣冠甚异，来过泌数日，言仙灵事无不至。临去，叹曰：“俗缘竟不尽，可惜其心与骨。”泌求随去。曰：“不可，须与他为相十年。”出门不复见。于是作《八公诗》托其事。亦不知为真仙欤，山精欤？

△函内黑石

有隐者携一男六七岁来，云：“有故，须南行。值此男痢疾，既同是道者，愿寄之。”仍留一函子曰：“若疾不起，以此葬之。”乃问男曰：“不骄，留此得乎？”曰：“得。”遂去。八九日而殂，以其函盛葬庭中蔷薇架下。累月，其人不回。试发其函，唯一黑石，四方，上有字如锥画云：“神真炼形年未足，化为我子功相续。丞相葬之刻玄玉，仙路何长死何促！”

△后召以银为信

代宗欲相泌，元载令其党排毁百端。帝不得已，出泌为江西观察判官，曰：“后召当以银为信。”后路嗣恭代魏少游为江西观察使，载与路书云：“泌亦莫令在南，亦莫令在北。”路奏泌为虔州别驾。明年春，敕下，除银青光禄大夫。及见，上喜甚曰：“别卿八年，方处置得此贼，亦几落其计。再与卿相见，何慰如之。赖春宫仁孝，发其谋，不然，不得见卿矣。”对曰：“往年已具奏，大臣若陛下以为不可，即去之。需事而贼皆由含容大过，使之恶稔至是。”上曰：“卿知三品以上皆是贼乎？且面属卿而去，乃取载意奏卿为虔州别驾，云卿意欲之，其欺朕如此。且平岭南，进琉璃盘，面阔九寸，朕以为宝。乃破载家，得一尺面者，乃其所寄。非贼而何？”

△门匠

唐时运漕，自集津上至三门，皆一纲船夫并牵一船，仍和雇侧近数百人挽之。河流如激箭，又三门常有波浪，每日不能进一二百船。触一暗石，即船碎如末，流入旋涡中，更不复见。上三门篙工，谓之门匠，悉平陆人为之。执一标指麾，以风水之声，人语不相闻。陕人云：“自古无门匠墓。”言皆沉死也。故三门之下，河中有山名米堆谷堆。每纲上三门，无损伤，亦近百日方毕，所以漕运艰阻。

△醉人为祥瑞

德宗播迁，人多乏食，无酿酒者。后京师稍宁，有一醉人，聚观以为祥瑞。

△宰相不可分职

德宗既相泌，令与同列分职。泌曰：“宰相代天理物，补衮之职，不可分也。至于给舍乃分司押事，故舍人谓之六押平章，事当共之，若各司其局，乃有司也，焉得谓之相？”帝从之。

△年号贞元

德宗初议改元。泌曰：“本朝之盛，无如贞观开元，各取一字。”乃改号贞元。

△郎官乘蜀马遗补骑驴

德宗听泌言，始加给百官俸料。初，京师街衢乘大马者，行路之人皆识其名位，乃给、舍、丞、郎、大卿、监以上，否则贵臣及方镇子弟。郎官皆乘蜀马，遗补或骑驴。加料两月后，郎官尽乘大马及有从马矣。

△李晟功与郭子仪异

初，李晟将建家庙，准令二品以上祀四庙，有名封者祀五庙，五品以上祀三庙，三品以上不须兼爵。时泌以为四庙非古，且礼有降杀，天子七庙，诸侯五庙，古制也。上许立五室，但祀四代，空始祖之室，待后五代孙祀既祧诸主，以晟为始祖不祧之室可也。意令功臣有远长之图。马燧曰：“郭尚父亦只立四庙。”泌曰：“李晟功与郭子仪异。至德收复，玄宗虽幸蜀，肃宗自灵武至凤翔，时先皇为元帅，亲总戎行。外蕃及诸道之师共十馀万，子仪自同州来会战，只朔方节度耳。战胜收复，回纥及四镇之功多。晟之收复也，陛下再幸梁洋，旁有怀光以朔方之强又反，诸道已抽兵回者。收复之日，浑瑊在咸阳，亦不来会。其时又无元帅，骆元光等皆有所统率也。此乃克复，全在于晟，子仪岂可比哉？”上曰：“诚如卿言”。于是许立五庙而空西室。

△受狮子百枚

有布衣张子路上书言泌之短，德宗杀之，谓泌曰：“朕皆得其诬妄。且云卿受严震狮子百枚，计价二万贯。朕料必是沙糖狮子。山南地贫，何处有如许金？又人家用一百个金狮子作何物？试使人潜勘，送沙糖使犹在城。卿避嫌疑，诸道寄茶及口味，悉皆拆开将入，此贼遂敢诬罔，故处置之。”

△注论语

泌加集贤学士，奏曰：“《论语》是圣人之言，弟子记之，而篇序之名多不近理，且甚错杂，何晏集解又多舛误。臣少欲编次注释而未暇。今加学士，枢务稍简，欲成素志。”上曰：“朕幼好《论语》，以其篇名浅近，注释又疏，有意与硕儒为之。卿先有此，请即为置一讲论殿，殿成与卿日夕讨论。”泌曰：“未可。”上曰：“向前帝王好用臣下著述为御制，朕意不如此。自幼读书颇有义性，今欲同商量撰注，朕义长则注称御制，卿义长则称臣曰。令后代知君臣同心，精于古训，一时盛事，非欲占卿义也。”泌曰：“陛下睿圣，天纵生知，当合尧舜。宣尼，祖述尧舜者也。臣识见浅短，方欲解释七十子之言，岂忧占臣义乎。所言未可者，见梁武帝，侯景及周军至，犹讲老子不辍。故庾信赋云：‘缙绅以干戈为儿戏，宰衡以清谈为庙略。’高贵乡公与锺繇等较量精义，何救于败？今吐蕃劫盟，其屯集去京无五百里，陛下乃与臣讲论，恐边将懈怠，且为后代所笑。臣忝学士，偶成夙志则可。君臣同注，乃是不急之务，愿待理平后图之。”上曰：“卿凡事精深如此，可谓真宰相。然卿亦未得便自注，终待平定后与卿同为之。”于是乃止。

△中和节

德宗曰：“前代三九皆有公会，而上巳与寒食往往同时。来年合是三月二日寒食，乃春无公会矣。欲于二月创置一节，何日而可？”泌曰：“二月十五日以后，虽是花时，与寒食相值，又近晦日，以晦为节，非佳名色。二月一日正是桃李开时，请以二月一日为中和节。其日，赐天臣方镇勋戚尺，谓之裁度。令人家以青囊盛百谷果实相问遗，谓之献生子。酝酒，谓之宜春酒。村闾祭勾芒神祈谷，百僚进农书以示务本。”上大悦，即令行之，并与上巳、重阳谓之三令节，中外皆赐钱、寻胜、宴会。

△卢杞小心

泌谓卢杞奸邪，德宗称其小心。泌曰：“小心乃奸臣之态。”

△鞋者谐也

泌未相时宿内院，旦，杞窃泌鞋送帝所，帝曰：“鞋者，谐也，当为弼谐，事且谐矣。”

△烧梨

泌绝粒，肃宗自烧二梨以赐，颖王请联句为它年故事。颖王曰：“先生年几许，颜色似童儿。”信王曰：“夜抱九仙骨，朝披一品衣。”次一王曰：“不食千锺粟，唯食两颗梨。”帝曰：“天生此间气，助我化无为。”

△懒残

泌在衡岳，有僧明瓒，号懒残。泌察其非凡人也，中夜前往谒焉。懒残命坐，发火煨芋以啖之曰：“勿多言，领取十年宰相。”

○《名臣传》

△王旦

王旦，字子明，为翰林学士，尝奏事下殿，真宗目送之曰：“与朕致太平，必斯人也。”后拜平章事，外抚四夷，内和百姓，官市得职。天下富庶，颂声洋溢，旦之力也。

△王曾

王曾字孝先。真宗好神仙，筑昭应景灵宫，用臣领使，以曾为景灵宫使。不拜，忤旨，罢参政，召为宰相。真宗弥留之际，沮明献临朝之议，请太子监国，明大义以安社稷，天下赖焉。

△寇准

寇准字平仲，少知巴东县，有“野水无人渡，孤舟尽日横”之句，时以为若得用，必济大川。后通判郓州。召见，太宗曰：“知卿有深谋远虑，试为朕决一事。东宫所为不法，它日必为桀纣。欲废之，则宫中自有兵甲，恐因而召乱。”准曰：“请东宫于某处摄行礼，左右侍卫皆令从之。陛下搜其宫中，果有不法之器，俟还而杀之。隔下左右，勿令入。而废之，一黄门力耳。”上以为然。及东宫出，因搜得淫刑之器，有剜眼、挑筋、摘舌等物。东宫服罪，遂废之，立章圣为太子。景德初，拜相。会契丹寇澶渊，大臣议宜图西南之幸。准曰：“王钦若江南人，故请陛下幸金陵。陈尧叟蜀人，故请陛下幸成都。”乃请亲征，大败戎虏。至今讲和者，准之力也。尝会食中书，有羹污须，丁谓与拂之。准曰：“君为参预大臣，而与官长拂须耶？”章圣倦政，谓迎合太后临朝之谋。准奏曰：“太子睿德，定以任天下之事。丁谓恃才而挟奸，曹利用恃权而使气，皆不可辅幼主。”明日，谓之党以不轨中准，坐是罢相，贬雷州司户。道出公安，剪竹插神祠前曰：“准心若负朝廷，此竹必不生。不然，枯竹当再生。”其竹果生。后范仲淹作《药石》诗，言准无辜，上将复其位，其月死于贬所。天下以比魏郑公、狄梁公。

△晏殊

晏殊，字同叔，七岁能文。章圣判南衙时，章献太后以微时得幸，张耆有力。天圣中，太后以耆为枢密使，殊曰：“朝廷虽乏贤，亦宜中材处之。如耆者，但富贵之可也。”忤太后旨，坐以笏击仆隶，出守南京。召为参政。太后谒太庙，欲衮服。殊言：“周礼有王后服，不可乱其法度。”庆历中为宰相。及葬，赐碑曰 “旧学之碑”。

△丁谓

丁谓，字谓之。天禧中拜相，充章圣山陵使。与押班雷允恭擅移陵域，事败，贬崖州司户。在朱崖，教民造屋，日赋一诗，号《知命集》。尝以家财数万与土人商贩，不取利。其人问所欲，谓曰：“欲烦赍家书至洛阳。”乃作陈情表与家书，令之寄西京留守，俟有中贵人到洛与留守同宴，即投之。君当收下狱，后有酬赏。其人如教，留守得书大惊，不敢拆，遂奏之。其表叙册立之功曰：“臣有弥天之罪，亦有弥天之功。”上释其人，厚赐遣还。徙谓雷州。谏官刘随曰：“彼擅移于陵域，将不利于嗣君，固合取彼头颅，置诸郊庙。”初为布衣时，遇道士曰：“他日似李德裕而稍优。”果如其言。

△赵稹

赵稹，字仲微。为益州路转运使。天圣中，上殿。上曰：“先帝时诏益州市锦六千疋，时有姓赵者知州，只市千疋，还是卿否？”稹曰：“是”。未几大用。

△石延年

石延年字曼卿。真宗曰：“朕知卿有才久矣，但闻卿好饮酒，恐醉不能了事。”延年曰：“臣非好饮酒，盖以自释耳。然臣虽醉，其于临事，愈于不醉之人。”

△蔡齐

蔡齐，字子思。真宗临轩策士，夜梦殿下菜齐，上见其姿状堂堂，曰：“得人矣。”特诏给金吾七人清道，自齐始。

△范仲淹

范仲淹字希文。知开封事，决事如神。京师谣曰：“朝廷无忧有范君，京师无事有希文。”每奏事，多陈治乱，历诋大臣不法。言者以促淹离间君臣，落职知饶州。司谏高若讷言贬黜犹经。欧阳修上书救之，亦得罪。余靖、尹洙皆坐朋党被黜。蔡襄作四贤一不肖诗，不肖指若讷也。宝元中，元昊叛，上知其才兼文武，起师延安，日夕训练精兵。贼闻之曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺也。”戎人呼知州为老子，大范，谓雍也。后知庆州。时王师定川之败，议点乡军，仲淹令刺其手。及兵罢，环庆路皆复得为农。上以四路都招讨委之。仲淹与韩琦协谋，必欲收复灵、夏、横山之地。边上谣曰：“军中有一韩，西贼闻之心骨寒；军中有一范，西贼闻之惊破胆。”元昊大惧，遂称臣。

△陈尧佐

陈尧佐，字希元。修《真宗实录》，特除知制诰。旧制，须召试。惟杨亿与尧佐不试而授。景佑中拜相，星变地震，尧佐上言：“王随位在臣上，而病不任事；程林位在臣下，其变皆臣之责。”上章求罢，出判郑州。薨，谥文惠。兄尧叟，终平章事；弟尧咨、节度使，皆举进士第一人。兄弟贵盛，当世少比。尧佐退居郑圃，尤好诗什。张士逊判西京，以牡丹花及酒遗之。尧佐答曰：“有花无酒头慵举，有酒无花眼懒开。正向西园念萧索，洛阳花酒一时来。”尧咨精于弧矢，天下谓之神射，自号小由基。

△狄青

狄青，字汉臣。时元昊叛，屡将兵出战。四年间，大小二十五阵，八中流矢，人呼为狄天使。上观其仪表，曰：“朕之关张也。”于是有“狄万”之称，以一足以敌万也。初，青在军伍间，韩魏公、范文正一见，皆称其有将相之器，果能为国立功，为时名将。及讨侬贼回，稍自矜大，而禁旅多附，时议颇疑之。

△谢绛

谢绛，字希深。章献临朝日久，颇信方术之士，出入禁中。绛上言：“此皆左道，乱政之本。自古衰乱之世，女谒用事，方有此等事。”又引褒姒灭周以谏废郭后，皆合经旨。擢知制诰，文章有元白风。为郡务在教化，时以比杜诗。

△郑戬

郑戬，字天休。除知开封府，府吏冯元者奸巧，通结权贵，京师号为“立地京兆尹”。戬穷其罪，流于海岛。后移守长安，有表曰：“听严宸之锺鼓，未卜何辰；植劲柏于雪霜，更观晚节。”上称诵者数四。代范仲淹为四路招讨，置府于泾。尝慨然慕郭代公功业。元昊拥众临黑山，戬勒兵巡边，趋莲花堡。时天寒风劲，置酒高会，旗帜绛野，钹鼓聒天。虏众十万，相顾不敢动。元昊曰：“我已遣使称臣，朝廷何为复用此公护诸将？”其畏如此。

△石介

介，字守道，徂徕山人也。文章学术，天下宗师，皆呼为徂徕先生。著《宋颂》十篇，《猗那》、《清庙》无以加也。庆历三年，天下所谓贤士大夫必用于两府、侍从、台谏之官。宋之用人，于兹为盛，介作《庆历圣德诗》。

△杜衍

杜衍，字世昌。庆历四年拜相，力止内降之弊。时有权要干请者，上曰：“朕内降不难，然宰相衍公正介执，必不出敕。”或有不得已而降旨，衍皆收之，俟及十数，即封还之。上尝曰：“衍助我多矣。”然权幸交恶之，未几，罢相。初，衍既贵，有女，其夫人怜之，必求佳婿。衍以文章器业为天下第一无如苏舜钦，乃以妻之。及衍在中书，权幸欲去之，以舜钦监进奏院市故纸，监临自盗，除名。以撼动衍，衍亦以此求退。

△王质

王质，字子野。范仲淹以言事贬饶州，质时知开封府，出饯东门。或曰：“何为自陷朋党？”质曰：“昔徐诲不负杨临贺，今质愿附范饶州。”庆历中，杜、韩、富、范诸公在两府，名士并布台谏，于是道不同者，有朋党之论。既而诸公皆出外补，而苏舜钦辈，以酒食之过，下狱窜逐。质大恸曰：“天下所以治者，众贤扶持之。今贤者日退，此可忧也。人世一顷耳，吾不乐在于世矣。”遂以忧愤而卒。质以七月二十六日生，以是日卒，人皆异之。

○《列仙传》

△吹笙作凤鸣

王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。遇浮丘公得仙后，语柏良曰：“告我家，七夕待我于缑氏山东。”乘白鹄而至。

△弄玉吹箫

箫史，秦人，善吹箫。秦王有女名弄玉，好之，遂妻焉。教弄玉吹箫作凤鸣，有凤至其室，乃作凤台居之。一夕吹箫凤集，乘之仙去。乃作凤女祠。

△寻偃月子

许碏遍游名山，所至题云“寻偃月子到此”。作诗曰：“阆苑花前是醉乡，误翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。”书于酒楼，乘云而去。

△金床玉几

岱宗石室中，上下悬绝，中有金床玉几。

△负局磨镜

负局先生隐于磨镜。

△玉女洗头盆

华山绝顶有石臼，号玉女洗头盆。中有碧水，未尝增减。

△稷丘君

泰山下道士稷丘君，遇汉武帝东巡，拥琴朝谒。

△行玉子之术

太玄女行玉子之术，鬓发如鸦。

△玉城瑶阙

舜游南方，有国曰杨州。入千龙之门，泛昭回之河。有玉城瑶阙，曰“九疑之都”。

△拔宅上升

许真君拔宅上升，惟车毂锦帐复堕。

△服水玉

赤松子，神农时雨师，服水玉。

△呼鸡名

祝鸡翁居户乡北，养鸡。鸡皆有名字，呼名即至。

△青鸟

吴真君遇大风，书符置屋上，青鸟衔去，风即止。

△五色烟

宁封子为黄帝陶正。有人过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子。封子积火自烧，能随气烟上下。

△一丸泥封户

方回为人所劫，闭之室中，从求道。回化而去，更以一丸泥封其户，以方回印印之。时言得回一丸泥封门户，终不可开。

△汉江解佩

郑交甫游汉江，见二女佩两明珠。交甫悦之，不知其神人也，下请其佩。女解佩与交甫，行数十步，女忽不见。

△钩弋夫人

钩戈夫人右手卷，武帝发其手，得玉钩。寻害之，殡，尸不冷而香。一月，昭帝即位，更葬之。棺空，但有丝履，故名其宫为钩翼，后避讳改为弋。

○《神仙传》

△五色云母

卫叔卿服云母得仙。其子名度世，遍游山海，求见其父，一日山中见之，与数公博戏，坐白石床。度世问博者为谁，曰：“洪崖先生，许由、巢父、王子晋也。我有仙方在所居柱下。”度出，归掘之，得玉函，封以飞仙之印，乃五色云母也。度世服之，果仙去。

△碧藕白橘

周穆王会王母于瑶池，食素蓬黑枣、碧藕、白橘。

△琴高乘赤鲤

琴高既仙去，设祠奉之，时乘赤鲤来享。

△飙车羽轮

昆仑圃、阆风苑有玉楼十二、玄室九层。右瑶池，左翠水，环以弱水九重，洪涛万丈。非飙车羽轮不可到，王母所居也。

△修本草

陶隐居遇仙柏闿曰：“君之阴功著矣，以所修本草用虻虫、蛭辈为药，功虽及人，而害物命。以此，一纪后方得解形而去。”

△与汗漫期

卢敖见一士，深目而结喉，鸢肩而修颈，丰上而杀下，据龟壳而食蛤蟹。谓敖曰：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”乃去。

△一日九餐

青精先生千岁，色如童子。能终岁不食，亦能一日九餐。

△白石为粮

白石先生煮自石为粮。彭祖问曰：“何不服药仙去？”对曰：“天上至尊，相奉甚难，更苦人耳。”时号为隐遁仙人。常游行四方，治人疾。

△采百草花

凤纲生采百草花，煎九火，服之仙去。

△碧落侍郎

沈羲将飞升，忽有白鹿、青龙车，羽衣持节，以青玉界丹玉版拜为碧落侍郎。

△十二玉壶

王远字方平，尝在蔡经家，□去十馀年，七月七日来，威仪如大将军，持玉壶十二，皆以蜡封其口，远以书与陈尉，其书廓落，大而不工。

△女笞老翁

汉使过河东，见一女子笞一老翁，翁受杖甚恭。问之，云：“此妾之子也。昔舅氏伯山甫以神方教妾，妾使服之，不精，致此衰老，故杖之。”问其年，曰：“妾一百三十岁，儿才七十馀耳。”

△一人作千人

刘政有道术，能以一人作千人，千人作万人。又能嘘水兴云，聚壤成山，刺地成渊。

△赤丸起火

孙博以赤丸投军中，须臾火起。更投以青丸，乃灭。又能引镜为刀，屈之复为镜。

△泥马

章震号玉子，能以泥作马，日行千里。其弟子号太阳子，好饮酒。或问之，云：“晚学俗态未除，故以酒自驱耳。”

△石髓

王烈得石髓。按《仙经》云：“神山五百年一开，有髓出，食之，寿与天地等。”烈先服白石，煮熟与人，味如芋。

△乘赤龙

茅盈乘赤龙登天。先是，童谣云：“神仙得者茅初成，驾龙上天升太清，时下左洲戏赤城，继世而往在我盈，帝欲学之腊嘉平。”

△肘后丹经

张道陵弟子赵升，七试皆通，乃授肘后丹经。

△刘安登仙

刘安请致术士，于是八公往见。化成童子，色如桃花。遂授丹经。安既仙去，药器在庭，鸡犬舐之，皆仙去。

△九节杖

王遥遇雨，使弟子以九节杖担箧，不沾湿。

△八百岁瞳子方

李根两目瞳子皆方。《仙经》云：“八百岁则瞳子皆方。”

△九节菖蒲

九疑仙人见武帝云：“闻有石菖蒲，一寸九节，可服食，故来采耳。”

△二十三处见子训

蓟子训有道术，至京师，诸贵人多邀，皆许某日日午当往。是日，二十三处皆见子训，衣服论议如一。

△作丹

魏伯阳与弟子三人作丹，丹成，先与犬，犬死。一弟子与先生同服之，亦死。二人下山求葬具，伯阳即起，再以丹纳犬及弟子口中，皆起，仙去。

△新宫铭

蔡少霞梦人托书新宫铭，曰紫阳真人玄卿撰。其略云：“碧砌鳞差，瑶阶肪截。珠树规连，玉泉矩泄。仙翁鹄立，道师水洁。三变玄云，九成绛雪。”

△六甲行厨

左慈召六甲，能役鬼神，坐致行厨。

△分杯

左慈谓曹公曰：“今当远适，愿得分杯饮酒。”慈拔簪以画杯，酒即中断，分为两向。

△四百岁小儿

李八百呼陟正为四百岁小儿。

△熟视石壁

帛祖到西成山事王君，令熟视石壁。初一年，无所见。二年，渐有文字。三年，得所刻神丹方及五岳图。

△落翮山

王次仲变篆为隶。始皇召之，不至，将杀之。次仲化为大鸟，振翼而起。使者拜曰：“无以复命，恐见诛。”乃以三大翮堕与使者。始皇因名落翮山。

△肉芝

萧静之掘地得人手，润泽而白，烹食之。人问何物，曰：“肉芝也。”

△彭祖丧妻

彭祖年八百岁，丧四十九妻，五十四子。

△王母玉环

王母以白玉环授舞，并献白玉琯，吹之以和八风。

△老子仆徐甲

老子西度关，关令尹喜知其非常人，从之问道。老子大惊，吐舌聃然，故号老聃。老子耳有三漏，手握十文。其仆徐甲约日雇百钱，自云随二百年，计欠七百二十万钱。甲诣关令索所欠。令问老子，对曰：“甲久应死，吾以太玄清生符救之，得至今日。”使甲张口向地，符出，丹书文字如新，甲立成一聚枯骨。令知老子神异，叩头请命，复以符投骨上，甲乃复生。

△玉女投壶

东王父与玉女投壶，每一投，千二百枭。设有不入者，天为嚂嘘。〔嚂，呼监切，开口笑也〕

△彭祖经

篯铿，即彭祖也。有导引之术。每有疾，则闭气以攻所患。其气云行体中，下达指末，寻即体和。尝云：“上士别床，中士异被。服药百裹，不如独卧。”后人集其采纳之术，号《彭祖经》。

△未央丸

墨子居山，遇神人授以素书、未央丸，长生不死。

△月中人带甲

尹思，晋人。正月十五夜坐室中，遣儿视月中有异物否。儿曰：“今年当水，月中有人披蓑带剑。”思出视之，曰：“非水也，将有兵乱。月中人乃带甲仗矛耳。”果如其言。

△能理民则驯虎

郭文得道，能驯暴虎。晋帝召问其术，对曰：“人无害虎之心，虎无伤人之意，何术之有？抚我则后，虎犹民也；虐我则仇，民犹虎也。能理民则能驯虎。”

△李常在

有人姓李，得道居山不老，人世世见之，不知其名，因号李常在。

△唾盘成鲤

刘纲唾盘成鲤，妻樊夫人唾盘成獭，食之。

△缩地脉

费长房遇壶公，有神术，能缩地脉，千里聚在目前。放之，复如旧。

△仙术

刘商居山，有鬻术者，善价得之。后异人曰：“刘君已赐仙术，服之得仙。”

△龟杯

南极子柳融取粉涂杯，咒之成龟，煮取其肉食之，咒其壳，复为酒杯。

△一木上破天

王敦谋逆，梦持一木上破天，以问卜者，许真君时为旌阳令，因见敦解曰：“此是‘未’字，晋祚未终，公未可动耳。”

○《续仙传》

△渔父词

张志和号玄真子，尝为渔父词云：“西塞山边白鸟飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”后，于湖州刺史颜真卿坐上，云鹤翔集，飞升而去。

△踏踏歌

蓝彩和尝著破衫，系六銙黑木腰带，一脚著靴，一脚跣行，丐于市。歌曰：“踏踏歌，蓝彩和，世界几能多？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”后于濠梁酒楼腾空而去，遗下衫、靴、带并所执大拍板。

△掘枸杞

朱孺子幼事道士王元正，居大若岩。一日，汲于溪上，见二花犬相趁，因逐之，入于枸杞丛下。掘之，根形如二犬。烹而食之，忽觉身轻。飞于峰上，云气拥之而去。元正食其馀，亦得不死。因号童子峰。

△空中闻打麦

王老者村居，慕道，有老道士造之，留月馀，忽偏身疮疡。谓王老曰：“得酒数斛浸之，即愈。”遂为置酒满瓮。道士坐瓮中，三日方出。须发皆黑，颜如童子。谓王老曰：“能饮此酒，可以仙去。”时方打麦，王老全家饮之，须臾皆醉。忽风动云蒸，一时轻举。舍屋鸡犬皆去，空中犹闻打麦声。

△龙宫药方

孙思邈尝救一青蛇，乃龙子也。后为龙王召至水府，得龙宫药方三十道。作《千金方》，每一卷内秘隐一方。

△集贤院酒榼

明皇召张果至，问其年寿。曰：“尧时丙子年出，既长为侍中。”帝赐酒，曰：“臣有弟子能饮。”令召之。俄一小道士自殿檐而下，年可十六七，美风姿，善谈笑。帝赐饮，一斗不醉。果曰：“不可更饮，必有所失。”又逼饮之，酒忽从顶出，仆地，化一酒榼，乃集贤院物也。拜果银青光禄大夫，号通玄先生。

△蓬莱隔弱水三十万里

谢自然问道于司马承祯，唯唯不答。自然叹曰：“每登玉霄峰见沧海，蓬莱亦应非远。”于是别去，入海。至一山，遇道士问何往，曰：“蓬莱寻师。”道士笑曰：“蓬莱隔弱水，此去三十万里，非飞莫到。天台司马承祯身居赤城，名在丹台，真良师也。”自然复回见承祯，乃传授上清之法。

△白云记

司马承祯善篆，别为一体，名“金剪书”。隐居天台玉霄峰，号白云子。睿宗召见，既归，朝士赋诗送之，盈编，自号为《白云记》。

△琅玕树

谢玄卿遇神仙，见丹柯碧叶，微风时叩，五音相节，云琅玕树也。又设凤冠粟、龙睛稻、素麟脂、班螭髓、玄洲白柰、空洞灵爪、扶桑丹椹、清河文藻，又有琼炲台酒、桂脑、芸英，又弹八琅之敖、丛霄之笙、洞阴之磬，奏元钧歌，作回鸾转凤之舞。

△谷父蚕母

三山饥。有青衣童子曰：“世人厌弃五谷，地司已收其种矣，可相率祈谢谷父蚕母，当致丰穰。”

△睡仙

夏侯隐每登山渡水，闭目美睡。同行闻其鼾声，而不蹉跌。人谓之睡仙。

△种瓜

马湘，字自然。有道术。尝于江南刺史马植座上，以酒杯盛土种瓜，须臾引蔓花实，食之甚美。又能遍身摸出青铜钱，投井中，呼之即出。

△毛女

名玉姜。以其遍体生毛，谓之毛女。自言秦始皇宫人，秦亡入山。遇道士，教食松叶，遂得道。

△两尘

异人丁约隐于卒伍，韦子威师事之。一日辞去，谓子威曰：“郎君得道尚隔两尘。”问其故，约曰：“儒谓之世，释谓之劫，道谓之尘。”

△李八百

李真多，蜀人。得仙后，常游人间。约其年八百馀岁，号李八百。

△殷七七

殷七七，名天祥。每醉歌曰：“琴弹碧玉调，药炼白殊砂，解酝逡巡酒，能开顷刻花。”时鹤林寺有杜鹃花，每春甚盛。时将重九，或谓七七曰：“汝能令开此花乎？”七七曰：“可为九日之玩。”前二日，往宿其下，次日花发，九日烂熳如春。此花平日每开，常见一红裳女子护之。及七七欲开此花，女子忽至，曰： “妾司此花，今为道者相共开之。”七七尝一官僚召饮，取栗散与娼妓，皆闻异香，唯笑七七者栗缀于鼻不可脱，但闻秽气。须臾狂舞，纷黛狼藉。共为陈过，栗乃坠。七七又能酌水为酒，削木为脯，指船即住，呼鸟即下。

△谭峭诗

谭峭诗云：“练作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。蓬莱信是无多地，只在谭生拄杖前。”

△乌龙

韦善俊携一犬，名乌龙。后化作龙，乘之飞去。

△龙床

韩志和有道术，宪宗时献一龙床。坐则鳞鬛爪角皆动。又于御前以蝇虎子数十，令分队舞梁州曲，皆中音节。

△饭粒成蜂

葛玄师事左慈，与客对食，嗽口，口中饭皆成大蜂。徐徐入口，却成饭粒。

△仙台郎

侯道华晨起，飞在松顶，挥手谢众曰：“玉皇诏我为仙台郎，今去矣。”

△青云芝

羊惜梦入洞府，石穴中有物飞出，甚长。神人曰：“此青云芝也。”

○《王氏神仙传》

△总真真人

王远，字方平。明天文图谶，逆知吉凶。汉桓帝问灾祥，不答。乃题宫门四百馀字，预说方来。帝恶之，令人削除。外字虽灭，内字复见，墨迹彻入板里。在太尉陈耽家四十馀日，一旦曰：“期运当去，不得复停。”三日，忽失其尸。太上老君赐方平七转灵符，为总真真人，领仙士万五千人。东游括苍，过道民蔡经家，知其骨相合道，曰：“汝应得度世，补仙官。但少不知道，气少肉多，唯可尸解。此法须臾，如过狗窦中耳。”经忽身热欲水，灌之如沃焦状，因失其尸。后十馀年忽还家，云：“七月七日，王君当来，可作一百石饮，以供从官。”其日果至，因遣人召麻姑。姑至，年十八九，顶中作髻，馀发垂腰。既坐，各进行厨。金杯玉盘，麟脯仙馔，非人世所有。姑曰：“自接侍以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水复浅于旧矣，殆还为陵陆乎？”方平云：“海中行复扬尘也。”姑求米少许，掷地皆成真珠。方平笑曰：“姑年少，作此变化，吾已年老，不喜为之矣。”

△闻道易修道难

鬼谷王先生，名诩，受道于老君，居青溪之鬼谷。苏秦、张仪问道，先生曰：“闻道易，修道难。二子世心未冥，可学游说，必相其国。不相，死矣。若不惧，当传。”二子请学之，三年辞去。先生云：“二子轻松乔之永寿，贵一旦之浮荣，惜哉。”

△养神芝

秦始皇时，大宛中多疫死者，有鸟衔草覆其面即活。鬼谷先生曰：“海中十洲，祖州有不死之草，生琼田中，亦名养神芝，一株可活一人。”

△泽泻丸方

王探，汉初抗迹南山，居于楼观，知名与身疏，德为道本。广行赈惠，念及含生，赵先生授以黄庭内景之法及泽泻丸方。后遇太玄仙女，能变身化景，倏忽万端。复师司马季主，得神化无方之术，忽竦身散为云雾，或立平地即为崇山，其貌俨然，止在旧处。

△服黄莲

王传，字公，学道，服黄连一百四十年，气力如四十时。

△主簿花

王兴为蒲江主簿。罢官，隐于秋长山。山下洞穴有千岁金蟾，见者当得道。山顶琼花，叶若白檀，花开即有人升天。兴于此山九载修炼，忽见琼花吐艳，金蟾跳跃，云车来迎，白日升天。后人相传为主簿花。

△未央

王嘉字子年，久在东阳谷口。符坚征晋，遣人问吉凶。嘉曰：“金刚火强。”坚不能解。嘉乘马徐行，因堕靴弃裳，奔马而还，坚又不解。更问世祚。嘉曰：“未央。”坚以为吉征。明年，岁在癸未，坚大败于寿州，遂亡，是殃在未年也。以秦西居为金，晋都南为火，火能铄金也。姚苌定长安，问嘉：“应九五否？”嘉曰：“略得。”苌怒，诛嘉及二弟子。苌先使人陇右，逢嘉将弟子，计已千馀里，正是诛嘉日也。苌令发棺，并无尸，各有竹枝一枚。

△王乔有三

益州北平山上有白虾蟆，谓之肉芝，非仙才灵骨，莫能致也。王乔食之，得道。今武阳有乔仙祠。王乔有三，同姓名。有王子晋王乔，有叶令王乔。今食肉芝王乔，乃蜀中神仙也。

△胎息术

王真，年七十九乃学道，行胎息之术，断谷三十馀年，力兼数人。

△水母

王玄芝夜见一道士，因随之行，在西江水底。月光中不见泥沙，水随步自开。路旁一物如龙，又如蛇，长十丈许。道士曰：“此水母也，见者长生。”

△眉上肉块

王守一，贞观初自称终南山人王布衣，卖药于洛阳市。富人柳信，唯有一子，眉上生一肉块。布衣壶中探药一丸傅之，须臾块破，有小蛇躩出，五色烂然，渐及一丈许。布衣叱之，蛇跃起。云雾昏暗，布衣乘蛇而去。

△桃核大如数斗

王蜍为王屋令，常念《黄庭经》六千遍，未了深义。罢官，绝谷咽气。入洞中，有石室石床，案上古经一轴。蜍再拜曰：“臣窃入洞天，万劫良会。今睹玄经，愿许尘目一披。”忽有一人曰：“吾东极真人王太虚。《黄庭经》吾所注，授于子。复与桃核，大如数斗，磨而服之，愈疾延年。子未可居此，更二十年期。” 蜍携核与经而归。

△弹一弦琴

太真王夫人，王母少女。每弹一弦琴，即百禽飞集。时乘一白龙，周游四海。

△召补仙官

丞相王徽侄女，幼年慕道，持经抚琴。尝曰：“洞宫有召命，当补仙官。”题诗曰：“玩水登山无足时，诸仙频下听琴诗。此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。”是夕，奄然而终。明日，双鹤音乐，异香满野。举形就木，空衣而已。

△玄洲宫主

女仙王抱台得道，居玄洲之宫，洲四面玄涛沃天。抱台为主仙道君之侍女，道君命披绿韫琼笈，出隐书龙文八灵真经，以授青虚王真人。

△白云如百尺楼

王道真居鬼谷柏台，常有白云出台中，远望如百尺楼。道真常乘此云游戏山顶。暮归，云亦敛入台内。

○《高道传》

△蘅薇香

张道陵母，天人自魁星中以蘅薇香授之，遂感而孕。

△化出玉局

桓帝永寿中，太上降成都，其地化出玉局，升坐之，授道陵以要道。

△绛雪丹

开元中，内人赵云容问王元之乞延生之药，元之与绛雪丹一粒，曰：“汝服此，必死不坏，百年复生。”至元和末，百年，云容果再生。

△小儿诵经声

开元中，文靖天师与司马承祯各就枕，忽闻小儿诵经声，泠泠如金玉。天师窥之，承祯额上有小日如钱，光照一室。逼而听之，乃承祯脑中声也。

△白驴

张果常乘一白驴，休则叠之如纸，贮箱中。以水噀之，复成驴矣。

△白蝙蝠精

明皇问叶法善：“张果何人？”法善曰：“混沌初分白蝙蝠精也。”

○《西京杂记》

△绨几

汉制，天子玉几冬加绨锦，谓之绨几。以象牙为火笼，以酒为书滴，以玉为研，皆取其不冰。夏设羽扇，又设缯扇。

△常满灯

长安巧工丁缓为常满灯，七龙五凤，杂以芙蕖。又作被中香炉，机环转运四周，而炉体常平。又作七轮大扇，一人运之，满堂寒颤。

△七夕穿针

汉宫七夕穿针，皆会于开襟楼，针皆七孔。

△九枝灯

秦咸阳有青玉九枝灯，下有蟠龙，燃则鳞甲皆动。项羽入关取之。

△珠襦玉匣

汉制，诸陵皆珠襦玉匣，形如铠甲，连以金缕。武帝匣上仍刻蛟龙。

△菊酒

汉俗，九日佩朱萸房，饵蓬饵，饮菊酒。其法以菊杂黍米酿酒，封室中，至来岁重阳日开。

△饮酎

汉制，宗庙八月饮酎，用九酝酒。

△连枝草

乐游苑自生玫瑰树，树下多苜蓿，一名怀风，又日光风。风在其间常萧萧然，日照其花光采，茂陵人谓之连枝草。

△远方异果

瑰栗、文杏、缃核桃、青房李，皆远方异果，植之上林。

△紫泥玺室

汉中书以武都紫泥为玺室，加绿绨其上。

△宝跗

进御笔管，以错宝跗，间以璧玉翠羽之饰。

△金区环

戚夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲。又以百炼金为区环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿鸣玉耀玉等。

△吉光裘

武帝时，西域献吉光裘，入水不濡。异国献短人，东方朔问曰：“巨灵，如何叛？阿母今健否？”

△金屋贮阿娇

武帝为太子，方数岁，陈长主欲以女配帝，曰：“阿娇好否？”帝曰：“若得阿娇，当以金屋贮之。”主喜，即以配帝。阿娇，陈后小字也。

△玉搔头

武帝过李夫人，赐玉簪搔头。又赐象牙簟。

△岁星不见十八年

东方朔临终，曰：“天下无知我者，惟历官大任公知之。帝召问之，曰：“岁星不见十八年，此夕方出。”

△吞文石

弘成子，少有人授以文石，大如燕卵。吞之，心识开悟，遂为通儒。后病，吐石出，以授弟子五鹿充宗，亦为硕学。

△龙生九子

瓠子河决，有蛟龙从九子，自决口逆上，溅波流沫数里。

△相怜爱

汉宫七夕，临百子池，以五色缕相羁，谓之相怜爱。

△竹下围棋卜

八月四日，竹下围棋卜，胜者终年有福，不胜者有疾。

△九逸

文帝在代郡，有良马九匹，号九逸。如赤电、鳞驹、紫燕留、绿螭騘之类。

△戏象

鞠道龙，古有黄公，术能制虎。又能立兴云雾，坐变山河。后衰老，饮酒无度，术不能神，为虎所食，故三辅间以为戏象。

△东阁三馆

公孙弘为相，开东阁，分三馆：一曰钦贤，以待大贤；次曰翘材，以待大才；次曰接士，以待国士。

△宁逢恶宾无逢故人

公孙弘食故人高贺以脱粟饭，覆以布被。贺曰：“何用故人富贵为？脱粟布被，我自有之。弘内厨五鼎，外膳一肴，诈也。”弘曰：“宁逢恶宾，无逢故人。”

△佳城

滕公往东都，出门马鸣，不进，跑地成坎。公命掘之，得石椁，铭文古异。叔孙通曰：“科斗书也。”文曰：“佳城郁郁，三千年见白日，吁嗟滕公居此室。”公叹曰：“天也！某死其安此乎？”后葬其地。

△蛟龙入怀

董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》词。

△字挟风霜

淮南王安著《鸿烈》，云：“字中皆挟风霜。”

△尘落帽飞

东方朔每啸，尘落帽飞。

△鹔鹴裘

司马相如与文君久益贫，以所著鹔鹴裘贳酒。

△白头吟

相如欲聘茂陵人女为妾，文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。

△作美人赋

文君眉色不加黛饰，如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤如脂。长卿素有消渴疾，作《美人赋》以自刺，卒以此疾死。文君为诔，传于世。

△梦黄衣翁

相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁曰：“可为《大人赋》。”遂作之。

△枚马文章

枚皋文敏，时有累句；长卿淹迟，首尾温丽；故知疾行无善迹矣。杨雄曰：“军旅之际，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之中，高文大册，用相如。”

△此中多有

惠庄与朱云论辩，口吃不能对，指其胸曰：“口虽不能剧谈，而此中多有。”

△目闰得酒食

陆贾云：“目闰得酒食，灯花得钱财，鹊噪行人至，蜘蛛集百事喜。”

△算术

嵩真、曹元理并喜算术，真自算年七十三，正月二十五日晡时死，至二十四日晡时死。其妻曰：“真长下一算，虑别有旨，故不言，果差一日死，有遗恨矣。”陈广汉贮米二囷，请元理计其数，元理取食箸作数转，曰：“各若干。”开囷校之，东则数同，西差一升，有死鼠焉。元理惭曰：“不知鼠之非米，不如剥面皮矣！”它日，元理诣广汉，设食甚薄。广汉曰：“有仓卒客，无仓卒主人。”元理以匕箸算曰：“俎上蒸犭屯，厨中荔枝，何不设？”广汉大惊。

△乳母告急

武帝欲杀乳母，告急于东方朔。朔曰：“汝临去但屡顾我，当设奇激之。”乳母如所教。朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩耶？”帝乃舍之。

△五侯鲭

五侯不相能，宾客不得来往。娄护传食，各得其欢心，竞致奇膳。护合以为鲭，世称“五侯鲭”，以为奇味。

△金弹丸

韩嫣好挟弹，以金为丸，日失数百。当时语曰：“苦饥寒，逐金丸。”

△怀铅提椠

扬雄怀铅提椠，从计吏，访四方语，作《方言》。

△单鹄寡凫

刘道强善琴，为“单鹄寡凫”之弄，听者悲不自胜。

△梦白凤

扬雄作《太玄》，梦白凤凰集其上。尝云：“长卿赋不似从人间来。”其友曰：“何如其佳？”曰：“合纂组以成文，列锦绣以成质。”遂为《合组》之歌，《列锦》之赋。

△蒲桃锦散花绫

霍光妻遗淳于衍蒲桃锦散花绫五十匹。绫出钜鹿陈宝光家，霍显召入其第作之，六十日成一疋，疋直万钱，又与珠排、金、钱，为起第宅，奴婢不可胜数。衍曰：“吾为尔成何功，而报我若是哉？”

△读赋千首

或问扬雄为赋，雄曰：“读赋千首，乃能为之。”

△至诚金石为开

李广猎冥山，见卧虎，一矢而毙。他日又见卧虎，射之，没矢饮羽，进而视之，乃石。退而更射，镞破簳折而石不伤。葛洪以问，扬雄曰：“至诚则金石为开。”洪曰：“昔有游东海者，遇风漂船，至一孤洲。植缆登洲煮食，食未熟而舟没。洲乃大鱼，吸波吐浪而去。又，陈缟入山采薪，见墓前石马，谓鹿也。斧缺柯折，石马不伤。两者亦至诚，何金石所感偏乎？”雄无以应之。

△三云殿

成帝设云帐、云幄、云幕于甘泉紫殿，世谓之“三云殿”。

△金衣菊裳

黄鹄下太液，歌曰：“黄鹄飞兮下建章，金为衣兮菊为裳。”

△凋胡

顾翱事母至孝，母好食凋胡，菰之有米也。

△幽王冢

幽王冢，羡门甚大。百馀尸枕藉，唯一男子形色如生。

○《两京杂记》

△病坊

秘书省监，号宰相病坊；少府，号给舍病坊；丞、大著，号省郎病坊；秘书郎及小著，号察官病坊。

△纱笼中人

李藩未第时，有僧告曰：“公是纱笼中人。”藩问其故，曰：“凡宰相，冥司必立其象，以纱笼护之。”后，果至台辅。

△则天改新字

则天好改新字。有言国中有或，或者，惑也，乞以武镇之，乃改作武。又言武在口中，与囚何异？乃改作<口分>。

△冥间列榜

崔绍暴卒。复生，见冥间列榜，备书人姓名。将相列金榜，其次列银榜，州县小官并列长铁榜。

△念珠厅

京兆士曹判案至一百八道，谓之“念珠厅”。

△佛袍集

张田古谓同僚曰：“比买得僧孺集。”盖谓牛僧孺也。同僚曰：“某亦得佛袍集。”

○《秦京杂记》

△唱杖

开元格律：应科责人，惟守令许唱杖，它官不许。

△佛牙

京城五寺有佛牙，右街总持寺，左街安国寺、崇圣寺、荐福寺、瑞圣寺，次第设斋，多至半月。至七八日皆遣使赐香，都人大集。

△报罗使

进士放榜后至春关前，须有一人谢世，名“报罗使”，言报大罗天也。

△绳橛之戏

寒食节，内仆司车与诸军使为绳橛之戏，合车辙道两头打大橛，张绳橛上，高二尺许，须紧榜定。驾车盘转，碾轮于绳上过，不失者胜，落轮绳下者输。皆装饰车牛，赌物动以千计。

△内人科

咸阳旧墙内，谓之内人科〔亦作斜〕，宫人死者葬之。长二三里，风雨闻歌哭声。

△音声树

都省后，都堂门外大槐树，谓之音声树，欲除拜仆射，此槐必有声如歌曲。

△汉陂

汉陂以鱼美得名。

△石桥上卜行马

京兆尹新上者，吏多于石桥上看行马，以卜其行事。若上桥马行速，此尹必善；若马行涩，此尹必严恶；甚验。

△压惊钱

李蔼为尹。故事，延英中谢阁门等诸司事例，共用三千缗，以公使钱充。蔼至，见在才数缗。问吏何以取足。吏请问捕贼官韩铢，铢曰：“此易耳，请来日排衙，拖拽铢于庭，问西市波斯客与汉客交杂，久而乃释之。”蔼儒者，不测其由。翌日，如言责铢。铢出，蕃商二百许家各送压惊钱，凡得数千缗。乃以三千缗供库，赢馀甚多。

△市语

长安市人语各不同，有葫芦语、锁子语、纽语、练语、三折语，通名市语。

△鸡粟

大赦，树金鸡，鸡口衔胜。宣政衙鼓，楼上鸡唱。六人至日同以索上鸡竿，争口中胜。争得者，月给俸三石，谓之鸡粟。

△随驾老鸦

行幸及内宴，常有群鸦翔集，谓之“随驾老鸦”。后以弓矢弹去。

○《番禺杂记》

△五羊

番禺二山，名广州。昔有五仙骑羊而至，遂名五羊。

△火宅僧

僧之有室家，谓之火宅僧。

△雷藏

村民凿山为穴，以多品供雷，冀雷享之，名曰“雷藏”。

△雷郎

民家女或为神所依，即呼为雷郎，得子曰“雷子”。

△看潮

番禺令初到三日，谒潮神。看几神，知在任几年。其人善政，即洋洋而上，徐徐而下，其数多至七。

△歌堂

南人尚乡歌，每集一处共歌，号歌堂。

△腊一伏二

岭表所重之节：腊一、伏二、冬三、年四。

△水医

杀牛祭鬼治病，名毛药。每热病作，以水自首淋之，名水医。

△荡风

广俗，未见妻之父母，所嫁女先饮一大杯，谓之荡风。

△占卜

岭表占卜甚多，鼠卜、箸卜、牛卜、骨卜、田螺卜、鸡卵卜、篾竹卜，俗鬼故也。

△瘴母

或见物自空而下，始如弹丸，渐如车轮，遂四散。人中之即病，谓之“瘴母”。

△鬼市

海边时有鬼市，半夜而合，鸡鸣而散。人从之，多得异物。

△讳齑

容州好食齑，土人以为讳。或云，以蚯蚓为之。

△以玉抵鹊

黎洞之人，以香代爨；荆山之下，以玉抵鹊。

△鲎帆

鲎背上有骨如扇，乘风而行，名鲎帆。其众如簰筏，名鲎簰。

△炼风

飓风将发，有微风细雨，先缓后急，谓之炼风。又有石尤风，亦飓之类。

△呇潮

早潮下，晚潮上，两水相合，谓之呇潮。

△潮田

以潮水溉田，名潮田。

△天蛤

天蛤大如田蛤，每大雪，从空而下，名天蛤。

△稻孙

稻经获再生者，名稻孙。

△合欢菜

叶如指甲，每节四叶相对，夜合昼开，名合欢菜。

△鱼子草

溪湖中，草上多鱼子。收草曝干，春水，种之池中，须臾化成鱼。

△竞火树

有草名竞火树，言火不能烧，多植以压火。又曰火河，言若河隔火。

○《大业杂记》

△船脚

焬帝幸江都，自洛口御龙舟，高四十五尺，阔五十尺，长二百尺。分四重，上一重有殿堂，次一重有一百六十房，下二重安内侍及船脚。船脚即水工之名。

△沉香堂

杨素东都起宅，穷极奢巧。中起沉香堂，既成闭之，三日后开，则四壁皆洒新血，腥气触人。

△图经

炀帝令杜宝修水室图经十五卷，以上巳日会群臣于曲水。有神龟负八卦、黄龙负图、黄鱼双跃、白鱼入舟、吕望钓磻溪、金人捧剑、周处斩蛟、许由洗耳、庄周观鱼、屈原沉湘，凡七十二事，皆刻木为之。

△四时饮

谢讽造四时饮：春以桃，夏以酪，秋以莲实，冬以枸杞。

△五香饮

仁寿间，筹禅师造五色饮。以扶桑叶为青饮，拔揳枨为赤饮，酪浆为白饮，乌梅为玄饮，江f4为黄饮〔f4音桂〕。又以沉丁、泽兰甘松为五香饮。

△芝草

东都生芝，状如楼阙。又或如出字者。

○《玉箱杂记》

△二龙

蔡邕、崔寔号并凤。寔又与许受号二龙。王仲宣号泥下潜蛙。

△绣虎

曹植七步成章，号绣虎。

△伏鸾隐鹄

邓艾号伏鸾，陆云号隐鹄。

△掷玉于门

李盛作安南太守，梦人掷玉于门。盛曰：“门玉，闰字也，必有荣闰”。果暴富贵。

△无愁酒

汉武作“无愁酒”，饮之令人无忧。

△三荣三悴

晋杨都城北角，有槐木。一日之间，三荣三悴。

△藏钩

钩弋夫人手拳而国色，世作藏钩戏因此。

○《青箱杂记》

△魏野献诗

王文公旦，相真宗近二十年。处士魏野献诗：“太平宰相年年出，君在中书十四秋。西祀东封俱已毕，可能来伴赤松游？”欧阳公撰旦神道碑铭曰：“国有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公为蓍龟。”真宗常倚旦决事故也。

△药名诗

陈亚仕至太常少卿，滑稽之雄也。尝著药名诗，若“风月前湖近，轩窗半夏凉”。“棋怕腊寒嗬子下，衣嫌春暖缩砂裁”。《赠祈雨僧》云：“无雨若还过半夏，和师晒作葫芦巴”。尝曰：“布袍袖里漫怀刺，到处迁延胡索人。此句可赠游谒穷措大。”亚与章郇公友善，作《生查子》陈情曰：“朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。也知没药疗饥寒，食檗何相误？大幅纸连粘，甘草归田赋。”尝作闺情《生查子》三首，一曰：“相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远志樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。”二曰：“小院雨馀凉，石竹风生砌。罢扇尽从容，半夏纱厨睡。起来闲坐在北庭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。”三曰：“浪荡去来来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半。琵琶闲抱理相思，必拨朱弦断。拟续断来弦，待这冤家看。”亚又自为亚字谜曰：“若教有口便哑，且要无心为恶。中间全没肚肠，外面强生棱角。”别有诗百馀首，号《澄源集》。有《岁旦》诗云：“收寒归地底，表老向人间。”送归化王宰诗云：“吏辞如贺日，民送似迎时。”《郊游》诗云：“马嘶曾到寺，犬吠乍行村。”

△下观杨子小

曹琰郎中亦滑稽，有僧以诗卷投琰，首篇《登润州甘露阁》曰：“下观杨子小。”琰曰：“卑末狗儿肥。”又一篇送僧云：“猿啼旅思凄。”琰曰：“犬吠张三嫂。”。

△五更三七上八

刘晔龙图亦滑稽，常与刘筠饮茶，问左右曰：“汤滚也未？”左右皆曰：“已滚。”筠曰：“佥曰鲧哉。”晔曰：“吾与点也。”又尝与筠连骑趋朝，筠马病足，晔曰：“马何故迟？”筠曰：“只为五更三。”言点蹄也。晔应声曰：“何不与他七上八。”意欲其下马徒行也。”

△官职是国家底

陈执中作相，有婿求差遣。执中曰：“官职是国家底，非卧房笼箧中物，婿安得有之？”竟不与。仁宗朝，谏官累言：“执中不学无术，非宰相器。陛下眷意不替者，得非以执中尝于先朝乞立陛下为太子耶？先帝止二子，而周王已薨。立嗣非陛下而谁？”上曰：“非为是，但执中不欺朕耳。”

△冯道诗

冯道诗虽浅近，而造理。有诗云：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”又云： “莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世？舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”

△论冯道

世讥冯道事四朝十一帝，不能死节。考其所言所行，未尝诡随。免于乱世，盖天幸耳。石晋之末，与虏结衅，无敢奉使者。少主批令宰相选人。道批奏云： “臣道自去。”举朝失色，皆谓堕于虎口，道竟生还。初郭威遣道迓湘阴。道曰：“不知此事由中否？道平生不曾妄语，莫遣道为妄语人。”及周世宗欲收河东，自谓此行若太山压卵。道曰：“不知陛下作得山否？”凡此，皆推诚委命，未尝顾避依阿也。又虏主问：“万姓纷纷，何人救得？”道发一言以对，不啻活生灵百万。俗人徒见道之迹，不知道之心。富文忠公论道之为人曰：“此孟子所谓大人也。”

△上寿失容

张文定公齐贤相太宗、真宗，以亮直重厚称。晚娶薛氏妇，真宗不悦。元会上寿，齐贤已微醺，进止失容，坐是谪安州。其麻曰“仍复酣醟杯觞，欹倾冠弁”，盖为是也。

△张齐贤诗

张齐贤诗云：“慎言浑不畏，忍事又何妨。国法须遵守，人非莫举扬。无私仍克己，直道更和光。此个如端的，天应降吉祥。”处厚广为八篇，其一有云： “须信枢机法，宁容驷马追。三缄事可见，两舌业当知。”二云：“堪叹波罗密，可怜歌利王。从心更从刃，字意好端详。”三云：“一毫如有犯，三尺不相饶。” 四云：“在他诚所短，于己有何长？”五云：“公清多敛怨，高亢易招危。”六云：“直须和辅助，和赖直交相。恃直终多忤，偏和又少刚。”七云：“永冯几杖力，更遗子孙谋。”八云：“舒惨虽无定，荣枯自有常。”

△望火马日游神

皇祐、嘉祐中，未有谒禁，士人多驰鹜请托。有一人号望火马，又一人号日游神，盖日有奔竞故也。

△香印

太祖庙讳，语讹近香印。故今卖香印者不敢斥呼，鸣锣而已。仁宗讳语讹近蒸，今呼蒸饼为炊饼。

△避讳

钱武肃王讳镠，至今吴越间谓石榴为金樱，刘家为金家。留住为驻住。杨行密据江淮，至今谓蜜为蜂糖。

△父名岳不听乐

刘温叟父名岳，终身不听乐，不游嵩华。每赴内宴，闻钧奏则涕泣移时。曰：“若非君命，则不至于是”此与李贺父名晋肃不举进士颇相类。

△讳取枉法赃

杜祁公衍常言：“父母之讳，在我而已，与人何预。”公帅并，门吏请家讳。公曰：“下官无所讳，唯讳取枉法赃。”公后致政，作诗曰：“双凫乘雁常深愧，野马黄羊亦过忧。”唐张说云：“吾肉非黄羊，必不畏吃；血非野马，必不畏刺。”公诗盖用此。

△看尚书诗

真宗听政之暇，唯务观书，观毕一书即有篇咏。有御制《看〈尚书〉诗》三章、《春秋》三章之类，可谓近代好文之主也。

△水津为步

韩退之《罗池庙碑》言“步有新船”，盖岭南谓水津为步，故罾步即渔者施罾处，船步即众人渡江处。扬州瓜步，洪州观步。闽中谓水涯为溪步。

△村市为虚

岭南谓村市为虚。柳子厚《童区寄传》云：“之虚所，卖之。”又诗曰：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”市之所在，有人则满，无人则虚。岭南村市满少虚多，曰虚，不亦宜乎？

△痎市

蜀有痎市，间旦集，如痎疟之发。其俗又以冷热发歇为市，喻也。

△秀才可低处过

乡人危叙应举，探省榜。出门数步逢泥泞。老妪指示曰：“秀才可低处过。”危即从之，比看榜，最末有名，是岁果及第。与《摭言》所载“后来必衔得”相类。

△斫头留项在里

刘相沆累举不第。天圣中将赴省试，梦被人斩其首，心甚恶之。有乡人解曰：“状元不到十二郎做，只得第二人。”公诘之，答曰：“虽斫却头，留项在里。”盖南音谓项为沆。果第二人及第。

△舌上有毛

马亮知江宁府。将代，梦舌上生毛。有僧解曰：“舌上生毛，剃不得，当再任。”果然。

△论相

相形不如论心，心相有三十六善。夫人尝言，意非求官，自须如此，一也；有刚有柔，二也；慕善近君子，三也；有美食分人，四也；不近小人，五也；常行阴德，每事方便，六也；能治家，七也；不厌人乞觅，八也；利人克己，九也；不逐恶贪杀，十也；闻事不惊张，十一也；与人期不失信，十二也；不易行改操，十三也；夜卧不便睡着，十四也；马上去不回顾，十五也；人不憎怒，十六也；不文过饰非，十七也；作事周匝，十八也；不忘人恩，十九也；有大量，二十也；不毁善害恶，二十一也；济急，二十二也；不助强欺弱，二十三也；不忘故旧，二十四也；为事众人用之，二十五也；不多言妄语，二十六也；得人物，每生惭愧，二十七也；语有叙，二十八也；当人语次不先起，二十九也；常言善事，三十也；不嫌恶衣恶食，三十一也；方员随时，三十二也；行善不倦，三十三也；知人饥渴劳苦，三十四也；不念旧恶，三十五也；竭力救难，三十六也。三十六善全者，位极人臣，寿考令终。不全则祸福相折。具二十者，刺史之位；具十以上，令长之官；具五者，亦须大富。

△心相

谚曰：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”

△识贵人

昔人谓：“官至三品，不读相书，自识贵人。”以其阅多故也。

△武有之德禹别之州

龙图刘烨未第时，娶赵尚书晃长女，早亡。犹有二妹，复欲妻之。烨曰：“若是武有之德，不敢为姻；如言禹别之洲，庶可从命。”盖欲九姨议婚，不欲七姨为匹故也。夫人曰：“谚曰：‘薄饼从上揭’。刘郎才及第，岂得便拣点人家女？”烨曰：“非敢有择，但七姨骨相寒薄，非某之对。”遂娶九姨，后生七子，皆至大官。七姨后适关生，竟不第。落泊寒馁，刘氏养之终身。

△文章有馆阁气

夏英公谒盛文肃。文肃曰：“子文章有馆阁气，异日必显。”后如其言。

△文章官样

文章有两等：山林草野之文，其气枯槁，著书立言者之所尚也；朝廷台阁之文，其气温润，演纶视草之所尚也。王安国曰：“文章格调，须是官样。”今乐艺亦有两般，教坊则婉媚风流，外道则粗野嘲哲。村歌社舞，抑又甚焉，亦与文章相类。

△论富贵

晏元献览李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆碑。”公曰：“乞儿相，未谙富贵者。”公诗有云：“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞。”“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”公曰：“穷儿家有此景致也无？”公不喜肉食，尤嫌肥养廉膻，每爱韦苏州诗，曰：“全没些脂腻气。”

△集句

晏元献集句，若“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”、“静寻啄木藏身处，闲见游丝到地时”、“楼台冷落收灯夜，门巷萧条扫雪天”、“已定复摇春水色，似红如白海裳花”之类，宋莒公曰：“此数联，后之诗人无复措词。”

△文公谢启

杨文公母病谒告，逮归，与弟倚居，逾年不调。有谢启云：“介推母子，愿归绵上之田；伯夷弟兄，甘受首阳之饿。”后除知汝州，言事者攻击不已。公又有启云：“已挤沟壑，犹下石而弗休；方困蒺藜，尚关弓而相射。”

△复本姓谢启

范文正公幼孤，随母适朱氏，因冒朱姓，后复本姓，谢启曰：“志在投秦，入境遂称于张禄；名非霸越，乘舟乃效于陶朱。”以范雎、范蠡尝改姓故也。伪蜀范禹偁亦尝冒张姓，谢启云：“昔年上第，误标张禄之名；今日故园，复作范雎之裔。”然不若文正之精切。

△文庄诗

夏文庄公竦，举制科，廷对罢，遇杨徽之，见其年少，曰：“愿丐贤良一篇，以卜他日之志。”公诗曰：“殿上衮衣明日月，砚中旗影动龙蛇。纵横礼乐三千字，独对丹墀日未斜。”杨叹服曰：“真将相之器也。”

△喜迁莺词

景德中，夏文庄初授馆职。时方早秋，上在拱宸殿按舞，命中使索新词，公立进《喜迁莺》曰：“霞散绮，月沉钩，帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁新秋。瑶阶曙〔犯英宗讳〕，金茎露，风髓香和云雾。三千珠翠拥宸游，水殿按梁洲。”上大悦。

△淮阴庙诗

淮阴侯庙题诗，惟钱昆最为绝唱，曰：“筑坛拜日恩虽厚，蹑足封时虑已深。隆准早知同鸟喙，将军应有五湖心。”

△老儿诗五十韵

唐路德延有《孩儿诗》五十韵，张师锡侍郎次韵为《老儿诗》曰：“鬓发尽皤然，眉分白雪鲜。⒈遮延客话，伛偻抱孙怜。无病常供粥，非寒亦衣绵。假温衾拥背，借力仗搘肩。貌比三峰客，年过四皓仙。唤方离枕上，扶始到门前。每爱烹山茗，常嫌饤石莲。耳聋如塞纩，眼暗似笼烟。宴坐羸凭几，乘骑困亸鞭。头摇如转旋，唇动若抽牵。骨冷愁离火，牙疼怯漱泉。形骸将就木，囊橐尚贪钱。胶睫干眯缀，粘髭冷涕悬。披裘腰懒系，濯手袖慵揎。抬举衣频换，扶持药屡煎。坐多茵易破，行少履难穿。喜婢裁裙布，嗔妻买粉钿。房教深下幕，床遣厚铺毡。琴听怜三乐，图张笑七贤。看嫌经字小，敲喜磬声圆。食罢羹流〔一作沾〕袂，杯馀酒带涎。乐来须遣罢，医到久相延。裹帽纵横掠，梳头取次缠。长吁思往事，多感听哀弦。气注腰还重，风牵口更偏。墓松先命种，志石预教镌。客到唯求药，僧来忽问禅。烘茶悬灶壁，曝艾晒檐椽。怒仆空睁眼，嗔僮谩握拳。心惊嫌蹴踘，脚软怕秋千。局缩同寒狖，堆豗似饱鸢。观瞻多目眩，举动即头旋。女嫁求红烛，男婚乞彩笺。已闻颁几杖，宁更佩韦弦。宾客身非与，儿孙事已传。养和屏作伴，如意拂相连。久弃登山屐，惟存负郭田。呻吟朝不乐，展转夜无眠。呼稚临床畔，看书就枕边。冷疑怀贮水，虚讶耳闻蝉。束帛非无分，安车信有缘。伏生甘坐末，绛老让行先。拘急将风夜，昏沉欲雨天。鸡皮尘旋渍，<齿儿>齿食频填。每忆居郎署，常思钓渭川。喜逢迎佛会，羞赴赏花筵。迳狭容移槛，阶危索减砖。好生焚鸟网，恶杀拆鱼船。既感桑榆日，常嗟薄柳年。长思当弱冠，悔不剩狂颠。

△诗有障碍

江南李觏诗云：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮”。识者曰：“此诗意有重重障碍，李君恐时命不偶。”后如其言。

△吟诗见志

宋莒公庠知许州，《开西湖》诗曰：“凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天。”识者知其位极一品矣。孟郊《下第》诗曰：“两度长安陌，空将泪见花。” 《及第》诗曰：“一日看尽长安花。”进取得失常事，下第陨获，至于下泪；登科则志气充溢，一日之间，花即看尽，何其速也？竟死于溧阳尉。

△诗谶

寇莱公少作诗曰：“去海止十里，过山应万重。”及贬雷州，问州去海几里？吏云：“十里”。则南迁已预谶矣。张乖崖咏晚年《典淮阳郡诗》曰：“方信承平无一事，淮阳闲杀老尚书。”后一年捐馆，亦诗谶也。苏公绅《题金山寺》云：“僧依玉鉴光中住，人踏金鳌背上行。”识者云：“荣入玉堂之兆。”其后止于内相，亦诗谶也。

△白孟二诗

白居易诗曰“无事日月长，不羁天地阔。”此旷达者之词也。孟郊诗曰：“出门即有碍，谁谓天地宽。”此褊隘者之词也。天地又何尝碍郊，郊自碍耳。

△牡丹不成一事

王文康公诗曰：“枣花至小能成实，桑叶虽柔解吐丝。堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。”亦重厚者之词也。

△求食

《春秋左氏传》称：“三叛人以土地出，求食而己。”贱而书名，以其无廉耻之至也。今娼家谓之求食，盖本乎此。

△三台

苏有姑苏台，故号苏台。相有铜雀台，故号相台。滑有测景台，故号滑台。

△驿券

唐以前，馆驿并给传往来。开元中，务从简便，方给驿券。驿给券自此始。

△繁台

天清寺繁台，本梁王鼓吹台，梁高祖改为讲武台，后繁氏居其侧，里人乃呼为繁台。

△惠崇诗

楚僧惠崇工诗，《书杨氏别墅》云：“河分岗势断，春入烧痕青。”《塞上》云：“河冰坚渡马，塞雪密藏雕。”《宿东林寺》云：“鸟归山堕雪，僧定石沉云。”《上杨翰林》云：“露寒金掌重，天近玉绳低。”《柳氏书斋》云：“著书惊日短，弹剑惜春深。”《秋夕》：“露下牛羊静，河明桑柘空。”《舟行》云：“林断城隍出，江分岛屿回。”《游隐静寺》云：“空潭闻鹿饮，疏树见僧行。”《送钱供奉》云：“剑佩明山雪，旌旗湿海云。”《濠梁夜泊》云：“夜闲潮动舸，秋迥月临城。”《早行》云：“繁霜衣上积，残月马前低。”《怀长公》云：“秋近草虫乱，夜遥霜月低。”《夏夜》云：“扇声犹泛暑，井气忽生秋。” 《贺刘舍人》云：“日躔黄道迥，春入紫微深。”《陕西道中》云：“关河双鬓白，风雪一灯青。”

△立程婴杵臼庙

神宗朝，皇嗣屡阙。吴处厚上书，乞立程婴、公孙杵臼庙，庶几鬼不为厉，国统有继。上敕河东访寻遗迹，乃得其家于绛州。诏封婴、杵臼并为侯，因命立庙。处厚上书，其略云：《史记·世家》，考赵氏兴废本末，惟程婴、公孙杵臼尽死不顾，保全赵氏孤儿。乃知国家传祚至今，皆二人之力也。

△临终偈

杨文公、王相随二公皆达性理。文公临终偈曰：“沤生复沤灭，二法本来齐。要识真归处，赵州东院西。”王相偈曰：“画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。”是夕薨，凌晨大雪。

△张方平偈

张尚书方平，尤达性理。有人问祖师西来意，张作偈曰：“自从无始千千劫，万法本来无一法。祖师来意我不知，一夜西风扫黄叶。”

△访荷泽象

富郑公遗吴处厚书，托访荷泽诸禅师画象。吴作偈曰：“是身如泡幻，尽非真实相。况兹纸上影，妄外更生妄。到岸不须船，无风休起浪，唯当清静观，妙法了无象。”公答曰：“执相诚非，破相亦妄，不执不破，是名实相。”

△裴晋公赋

诗见人志，赋亦可见焉。晋公作《铸剑戟为农器赋》云：“我皇帝嗣位三十载，寰海镜清，方隅砥平。驱域中尽归力穑，示天下弗复用兵。”则平淮西，一天下，已见于此赋矣。

△范文正赋

范文正公作《金在镕赋》云：“如令区别妍蚩，愿为轩鉴；若使削平祸乱，请就干将。”则公负将相器业，文武全材，已见于此赋矣。公为《水车赋》云： “方今圣人在上，五日一风，十日一雨，则斯车也，吾其不取。”意谓水车唯施于旱，不旱则无所施。公在宝元、康定间，边鄙有事，骤加进擢，晏静则置而不用，亦与水车何异？

△王沂公赋

王沂公《有物混成》赋云：“不缩不盈，赋象宁穷于广狭；匪雕匪斫，流形罔滞于盈虚。”则宰相陶钧之意可见矣。又云：“得我之小者，散而为草木；得我之大者，聚而为山川。”则择任群材，使小大各得其所，又可见矣。

△宫词

王公随有《宫词》云：“一声啼鸟禁门静，满地落花春日长。”又《野步》云：“桑斧科春色，渔歌唱夕阳。”皆应举时行卷所作。

○《燕北杂记》

△压禳法

每年正月一日，以糯米炊饭，用白羊髓和丸为团，如拳大。行宫寝帐内各散四十九丸，为压禳法，番中呼此谓之“尔担离”〔尔是丁，担离是日〕。

△萧姓请耶律

二月一日，番中萧姓者并请耶律姓者于本家筵席，番呼此节为“瞎里叵”〔瞎里是请，叵是时〕。

△木兔

二月三日以木雕为兔，分两朋，走马射之，先中者胜。其负朋下马跪奏胜朋人酒，胜朋于马上接盏饮之。番呼此节为“淘里化”〔淘里是兔，化是射〕。

△艾衣

五月五日午时，采艾摘叶，与绵相和絮衣七事，戎主著之。番汉臣僚各赐艾衣三事。渤海厨子进艾膏。番呼此节为“讨赛离”。

△请萧姓者

六月十八日，耶律姓却请萧姓者，亦名“瞎里叵”。

△三节

七月十三日至十五日，迎节、送节、哭节，大番呼为“赛离舍”〔赛离是月，舍是子〕。

△埋狗

八月八日杀白犬，于寝帐前七步埋其头，露嘴。后七日移寝帐于埋狗头地上，呼此节为“担褐尔”〔担褐是狗，尔是头〕。

△打圃斗射虎

九月九日打圃，斗射虎，少者输重九一筵席。射罢于地高处卓帐，饮菊花酒。出兔肝切生，以鹿舌酱拌食之。呼此节为“一十赛”〔一十是九，赛是九〕。

△木叶山

十月，将小纸衣甲、象生枪刀器械望木叶山寄库，呼为“戴辣”〔戴是烧，辣是甲〕。

△奠黑山

冬至日杀白羊、白马、白雁，出生血和酒，望黑山奠神。言契丹死魂为黑山神管系。

△旋风

契丹见旋风，合眼用鞭望空打四十九下，口道“坤不刻”七声。

△戎装饮

腊月，戎装饮酒，呼为炒离叵〔少离是战，叵是时〕。

△种田

番呼种田为“提烈”。

△治盗

正月十三日，放契丹做贼三日。如盗及十贯以上，依法行遣，呼为鹘吕叵〔鹘吕是偷，叵是时〕。

△擂鼓

戎王别有鼓十六面，发更时擂动，至二点住。三更再擂，呼为倍其不离鼓〔是惊鬼〕。

△舍利

契丹富豪民要裹头巾者，纳牛驼七十头，马百匹，并给契丹名目，谓之舍利。

△行军

契丹行军不择日，用艾和马粪于白羊琵琶骨上炙，炙破便出行，不破即不出。

△午日大喊

番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵，望西大喊七声，言午是番家大王之日。

△十里鼻

北界汉儿，方为契丹凌辱，骂作十里鼻。十里鼻，奴婢也。

○《洞冥记》

△彻德宜封

武帝坐温室小殿。有童女，玉色，服青衣，缘琐窗而入，跪于帝前曰：“后土之尊，使臣送瑶符于陛下。”符文曰：“彻德宜封。”帝乃议封禅之事。

△九色凤雏

东方朔游房林之野，获九色凤雏。

△负图先生

李衮负五岳真形图而至，号负图先生。

△却睡草

善语国人饮丹露，云：“日初出有露如珠”。又有草，食之不睡，号却睡草。

△神马

东方朔游吉云之地，得神马。乘以绕日三匝，朝出暮归。

△蛟人泣珠

跋勒国人尝有蛟人宿其舍，既去泣别，所坠泪皆成珠。

△猗兰殿

猗兰殿，汉武帝所生之殿。

△王母降

武帝时，王母降，闻其歌不见人，声围匝梁栋间。

△玉枝

东方朔得西那国玉枝以进，武帝赐近臣年高者。云：“病则枝汗，死则折。老聃得之，七百年不汗；偓佺得之，三千年不折。”

△龟甲屏风

武帝起神明台，台上设金床象席，杂玉为龟甲屏风。

△刀化赤鹊

武帝赐东方朔刀，后化赤鹊入云去。

△桂柱

甘泉宫有凌波殿，以桂为柱，风来自香。

△碧草

瑶琨山有碧草，草实如菱。以酿酒，一饮三旬不醒。

△唱回风曲

汉宫人丽娟善歌，体弱殆不胜衣。常居琉璃帐，带琥珀佩。恐随风轻举，常唱回风曲，庭叶翻落如秋。

△龙叫池

汉宫龙叫池有掇月舟。太一池有连钱荇。

△翻鸡菱

玄都观有翠水，水中有菱，状如飞鸡，谓之翻鸡菱。又有鸭，丹毛而轻，登芙蕖唼食朝露，号升蕖鸭。

△蹑空草

鸟奔国有草如芥叶，食之能行空中，号蹑空草。

△蟹胶

善化国贡蟹，长九尺，有百足四壳。煮其壳为蟹胶，胜于凤啄。

△怀梦草

锺火山有香草，武帝思李夫人，东方朔献。帝怀之即梦见，名怀梦草。

△腾光台

建元中起腾光台，台上设乐，有悬黎之磬，吹霜条之篪，唱来云依日之曲。

△含烟舟

汉宫含烟舟，以木兰、文杏为橹。

△玉螭

成帝微行，见一玉螭游于路。

△玉燕钗

赵后玉钗化为白燕飞去，后人因作钗，名“玉燕钗”。

△龟二千年一出头

黄安者，为代郡卒。服朱砂，举体皆赤。尝坐一龟，广长三尺。曰：“此龟伏羲初造网罟得之。性畏日月，每二千年一出头，我坐此，见五出头矣。”

△滑稽儿

帝呼东方朔为“滑稽儿”。

△影娥池

望鹊台有池，广千尺。帝欲使仙人乘舟弄月影，因名影娥池。

○《十洲记》

△十州

十洲者，祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。

△不死草

祖洲有不死草，出琼田，又名养神芝。人已死三日者，以草覆之即活。采服之长生。

△集弦胶

凤麟洲以麟角作胶，名集弦胶，能属连断弦，又名续弦胶。

△割玉如泥

流洲以昆吾石作砺，冶铁作剑，割玉如削泥。

△碧海

扶桑东有碧海，水色深碧。

△火浣布

炎州有火林山，山有火鼠，鼠毛为火浣布。有垢，烧即除。

△仙椹

扶桑岛有木如桑，实如椹，仙人以为珍果。九十年一实。

△蓬丘

蓬莱山一名蓬丘。别有圆海，黑色，无风而洪波百丈，不可得往。

△十二玉楼

昆仑山积金为城，名天墉城。面方千里，上有十二玉楼。

△昆仑宫

昆仑山有三角：一角正北，名阆风巅；一角正西，名玄圃台；一角正东，名昆仑宫。

△广寒宫

冬至后，月养魄于广寒宫。

△青云千谷

汉武时，西域远夷来贡，云：“尝占：‘东风入律，十旬不休。青云千谷，连月不散。’意中国有好道之君，故搜奇蕴以献。”

△神丸

月支国献武帝香四两，大如雀卵，累如桑椹。使者曰：“此更生之神丸。”

△武帝四多

月支使者见武帝，退而语人曰：“帝有四多：目多顾则贪色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多饰则奢侈。未有用此能成天下之治者也。”

△风生兽

炎洲有风生兽，似豹，青色，大如狸。在火中不焚，其毛不焦，斫刺不入。以铁椎椎其头乃死，以口向风便活。以石上菖蒲塞其耳鼻则死，取其脑和菊服之，长生。

△灵胶

日西国王贡灵胶四两，吉光裘二领。裘入水不沉，入火不焦。

△扶桑

扶桑地方万里，多生林木，叶如桑树，长者数千丈，两两同根偶生，故名扶桑。

△风山

玄洲上有风山，声响如雷。

○《拾遗记》

△青虹

春皇者，伏羲之别号，居华胥之洲。初，神母游洲上，有青虹绕神母，即娠，历十二年生伏羲。

△丹渠霞浆

神农时，陆地生丹渠，骈生如车盖。又有流云洒液，名为霞浆。

△昆台

黄帝厌世于昆台，乃鼎湖峻极之处。

△召百辟受教

黄帝召百辟受德教者，先列圭玉于兰台，燃沉榆之香。

△宁封食飞鱼

黄帝使风后负书，常伯荷剑，日游洹流，夕归阴浦，万里一息。洹流有石渠，一茎百叶，千年一花。其地一名沙澜，沙涌起成波澜也。中多神龙鱼鳖，皆能飞翔。仙人宁封食飞鱼而死，二百年更生。故宁先生游沙海颂云：“青蕖的乐千载舒，百龄暂死饵飞鱼。”

△孤桑

少昊母曰皇娥，处璇宫夜织，或乘桴游穷桑之浦。有神童称白帝之子，即太白之精，与之燕戏。穷桑者，西海之滨，有孤桑，直上千寻。万岁一实，食之后天而老。

△锺磬声振百里

颛顼有浮金之锺，沉明之磬，羽毛拂之则声振百里。又奏含英之乐。

△梦吞日生子

帝喾之妃，邹屠氏之女。行不践地，常履风云，梦吞日则生子。

△丹石

丹丘之野，多鬼血，化为丹石，则玛瑙也。丹丘千年一烧，黄河千年一清。

△宝露

黄帝时玛瑙瓮，尧时犹存。甘露在其中，盈而不竭，谓之宝露，颁赐群臣。至舜时，露渐减。时淳则露满，时浇则露竭。

△三壶

海中三山曰三壶。方壶则方丈也，蓬壶则蓬莱也，瀛壶则瀛洲也〔形如壶〕。

△青鸐

羽山之北，有鸟曰“青鸐”，声如锺磐。世语曰：“青鸐鸣，时太平。”

△贯月查

尧时，有巨查浮西海上，有光如月。查浮四海，十二年一周天，周而复始，名贯月查，亦曰桂星查。

△鸟吐五色气

舜葬苍梧，有鸟吐五色气，名曰“凭霄”，衔土成坟，积珠成垄。

△河精

鲧治水九载无绩，自沉羽渊，化为玄鱼。

△黄龙玄龟

禹尽力沟洫，黄龙曳尾于前，玄龟负青泥于后。

△玉简

禹游龙门，八神探玉简授之，长一尺二寸，使量度天地。禹执简平定水土。

△傅说梦乘云

傅说赁为赭衣舂岩，梦乘云绕日而行。筮得“利建侯”之卦，帝聘之。

△蜂舟

武王伐纣，有大蜂如丹鸟，飞集王舟，因以绘旗，名舟曰“蜂舟”。

△泥篱国来朝

成王时，泥篱国来朝。其人自发其国，常行云中，下闻雷霆。或入潜穴，波澜在上，视日月以知方国，计寒暑以知年月。

△凤鹞

旃涂国献凤鹞，载以瑶车，驾以赤象，饮琼浆，饲云实。成王崩，飞去。

△绿囊中丸散

昭王坐祗明之台，梦白云起，有羽衣人指画王心，应手即裂，曰：“先欲易王之心。”乃出方寸绿囊，中有“续脉明丸”，“补血精散”。王贮以玉缶，缄以金绳。王以涂足，则飞天万里，如游咫尺。

△师延奏曲

师延，乐人也。拊一弦琴，则地祗皆升；吹玉律，则天神俱降。当轩辕时，已数百岁。听乐声审国兴亡。纣欲杀之，师延奏清商、流征、涤角之音，纣曰：“淳古远乐，非予可听。”更奏迷魂淫魄之曲，乃得免祸。

△比翼鸟

燃丘国献比翼鸟，以玉为樊。其使者经百馀国方至京师。

△八骏

穆王巡行天下，驭八龙之骏：一名“绝地”，足不践土；二名“翻羽”，行越飞禽；三名“奔霄”，夜行万里；四名“越影”，逐日而行；五名“逾辉”，毛色炳耀；六名“超光”，一形十影；七名“腾雾”，乘云而奔；八名“挟翼”，身有翅。

△玉帐高会

穆王集方士春霄宫，设常生之灯，凤脑之灯，璠膏之烛。又有冰荷，出冰壑中。西王母乘凤辇而来。玉帐高会，进洞渊红花，兼州甜雪；昆仑流素莲，阴岐黑枣，万岁冰桃，千年碧藕。素莲一房百子，黑枣其树百寻，实长二尺，百年一熟。

△仁乌

晋文公焚林求介子推。有白鸦绕烟而噪，呼曰仁乌。俗谓乌白臆者为慈乌，则其类也。

△水精之子

孔子生之夜，有三苍龙自天而下，有二神女擎香露于空中以沐浴征在，天帝下奏钧天之乐。有五老列于庭，则五星之精也。先是有麟吐玉书于阙里人家，云：“水精之子，系衰周而素王。”故二龙绕室，五星降庭，征在以绣绂系麟角。及夫子将终，抱麟解绂而泣。

△黄发五老

老聃居反景日室之山，有黄发五老，即五方之精也。或乘鸿鹤，或衣羽毛。耳出于顶，瞳子皆方。握青筠之杖，与聃共谈天地之数。

△宝井

范蠡收四方难得之货，或藏之井堑，谓之“宝井”；丽色溢于闺房，谓之“游宫”。

△玄天女

燕天王时，广延国献善舞二人，一名提漠，次名旋娟，或行无移影，或积年不饥。其舞一曰萦尘，次曰集羽。王好神仙，玄天之女托形作此二人。

△肘间金壶

浮提国献善书二人，出肘间金壶，中有汁如漆，洒地皆篆隶。佐老子作《道德经》凡数万言。老子删除之，留五千言。

△指端出浮图

休胥国道人尸罗，指端出浮图十层，高三尺，人长五六分，执幢盖，绕塔而行。

△螺舟

秦始皇好仙，有宛渠之民，乘螺舟而至。舟形似螺，沉行海底，水不浸入。其国人长十丈，语及天地初开之时，了如目睹。

△子午台

始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧工，子时起工，午时已毕。秦人谓之“子午台”。

△赵高杯中青丸

秦王子婴悬赵高于井口，七日不死；以镬汤煮，七日不沸；乃戮之。狱吏曰：“高初囚时，怀中有一青丸，大如雀卵。”方士云：“高先世受韩终丹法，冬卧坚冰，夏卧炉上，不觉寒热。”高死，一青雀从尸中入云，九转之验也。

△紫琉璃帐

黄偃以玉精为盘，贮冰于前，设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛。

△云雷宫

汉成帝造飞行殿，方一丈，其行疾若风雷，号云雷宫。

△崆峒灵瓜

汉明帝时，焞煌进异瓜，云崆峒灵瓜，四劫一实。

△琼树金穴

光武皇后弟郭况家，工作之声不绝。人谓郭氏之室不雨而雷。东京谓况家为“琼厨金穴”。

△两舌重音

西方有因宵国，国人皆善啸。丈夫啸闻百里，妇女五十里，如笙竽之音。人舌尖处倒向喉内，亦曰两舌重音，《吕氏春秋》云“反舌殊乡之国”是也。

△夜舒荷

灵帝起裸游馆千间，渠水绕砌，莲大如盖，长一丈。荷夜舒昼卷，名夜舒荷。宫人靓妆，解上衣着内服，或共裸浴。西域贡茵墀香，煮汤，馀汁入渠，号流香渠。

△太一之精

刘向校书天禄阁，夜有老人著黄衣，植青藜杖，授向《五行洪范》，云：“我是太一之精，天帝闻金卯之子有博学者，下而观焉。”出怀中玉牒，有天文地图之书。

△舌耕

贾逵通经。门徒来学，不远万里，献粟盈仓。或云：逵非力耕，所谓舌耕。

△经神经苑

郑康成为“经神”，任末为“经苑”，何休为“学海”。

△行尸走肉

任末曰：“人而好学，虽死若存。不学者虽存，行尸走肉耳！”

△书仓

曹曾积石为仓，以藏书，名“曹氏书仓”。

△针神

魏文帝美人薛灵芸，容貌绝世，妙于针工，能暗中裁染，号“针神”。

△辟寒金

魏明帝时，昆明国贡嗽金鸟，饲以真珠，饮以龟脑，常吐金屑如粟。鸟性畏寒，处之小屋，水晶为户，内外通光，名辟寒台。宫人以鸟吐金饰钗，谓之辟寒金。

△机绝针绝丝绝

吴王赵夫人能于指间织锦，号“机绝”。于方寸帛上绣五岳河海，号“针绝”。以神胶续发，织裁为幔，仍一发析为数缕，号“丝绝”。

△呓语通周易

吕蒙梦诵《周易》，俄惊曰：“向梦见伏羲、周公、文王，论世祚兴亡之事，日月贞明之道。”众云：“吕蒙呓语通《周易》。”〔呓，鱼计反，睡语也〕

△九鼎

禹铸九鼎，五者以应阳数，四者以象阴法。以雌金为阴鼎，雄金为阳鼎。鼎中常满，以占休咎，夏桀之亡，鼎水皆沸。

△招凉珠

黑蚌珠能却暑，燕昭王暑月怀之，号“消暑招凉珠”。

△白獭髓

孙和月下舞水晶如意，误伤邓夫人颊。太医曰：“得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭痕。”富春渔人云：“此物知人欲取，则入石洞。伺其祭鱼，有斗死者。穴中有枯骨，可合玉舂为粉，喷疮上。”和乃合此膏，琥珀太多，及差，有赤点，更益其研。诸嬖人更以丹脂点颊，以要宠。

△百濯香孙亮为四姬造香，百浣不歇，号百濯香。

△青衣扑火

糜竺家有伏尸，夜闻涕泣。竺命为棺，以青布衣置冢中。后见一妇人曰：“君有火厄，今以青芦杖报君。”竺财货如山，大珠如卵，谓之宝庭。后火起，见数十青衣童子扑火，火灭。童子云：“多聚鹳鸟禳火，以鹳能聚水于巢上。”

△九酝酒

张华为九酝酒。若醉，不叫、笑、摇动，则消烂肠胃，名“烂肠酒”。

△频斯国

魏有频斯国人来朝，五色玉为衣，赍金壶，壶中有浆如脂，尝一滴则寿千岁。其国有大石，可容万人，上刻三皇像。天皇十二头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。国人不食五谷，日中无影，饮桂浆，羽毛为衣。

△侧理纸

张华进《博物志》，赐于阗青铁砚，辽西麟角笔，南越侧理纸。南人以苔为纸，其纸纵横斜侧，因以为名。后人言“陟里”。

△房老

石季伦妾名翔凤，妙别玉声，善观金色。声容相类者十人，服饰一等，屑沉香为尘，布象席上，践之无迹者赐真珠百琲，有迹者节其饮食。闺中戏曰：“尔非瘦骨轻躯，安得百琲真珠？”及翔凤色衰，退为房老。

△瑶台十二

昆仑山上有瑶台十二，各广千步，皆五色玉。第九层有芝田蕙圃。

△芳尘

石虎起四十丈楼，结珠为帘，垂五色玉佩，杂宝异香为屑，风作则扬之，名芳尘。尘甚，以酒洒之，名粘雨。又为四时浴室，碔砆为堤，琥珀为杓。池中以百杂香囊渍水中，浴罢泄水宫外，名温香渠。

△金雾

岱舆山有平沙千里，色如金，风起沙，名金雾，又名金尘。有兽名嗽月，有光如月。有瑶草香，花叶俱香。

△颇棱

西国菜名颇棱，因僧携子入中国，讹为波棱。

△怨碑

秦始皇作墓，并匠者闭之。匠人墓中刻石皆怨词，后经发墓，人号怨碑。

△帝辛枕

汉诛梁冀，得一玉虎头枕，颔下篆云“帝辛之枕，与妲己同枕之”。

△泥封

元封中，浮忻国贡兰金之泥，常以此泥封函画及宫门，鬼魅不敢干。卫青、张骞之徒，皆受金泥之玺封。

△淫泉

日南有泉甘软，男女饮之则淫，号淫泉。

△龙驹岛

东海有岛，名龙驹川。穆王养八骏处，有草名龙刍。

△蓬莱山

蓬莱山一名防丘，一名云来。瀛洲一名魂洲，一名环洲。悬火精为日，黑玉为乌，水精为月，青瑶为蟾兔。

△不周之粟

员峤山多大鹊，衔不周之粟。粟穗高三丈，食之经月不饥。《吕氏春秋》亦云：“粟之美者，有不周之粟。”

△冰蚕

员峤山有冰蚕，长七寸，有鳞。覆以雪霜，作茧长一尺，织为文锦，入水不濡。

△金堂

洞庭山浮水上，其下金堂数百间，龙女居之。金石丝竹之声，彻于山顶。

△玉钱

晋因墀国献玉钱，其文曰：“天寿永昌”。

△碧霜

广廷国霜色绀碧。

△玉人

蜀先主以玉人立甘后侧玩之，宫人妒后，亦妒玉人。

△夜明苔

晋太始中，外国献金苔。有宫人得幸者赐之，照耀满室，名夜明苔。

△铸兔肾为二剑

干将莫邪。昆吾山有兽如兔，食铜铁，胆肾皆如铁。吴国武库中兵刃俱尽，而封署如故。得双兔，杀之，有铁如胆肾，方知兵刃为兔所食。乃铸肾为二剑，雄为干将，雌为莫邪。

△月镜

周灵王时，外国贡石镜。其白如月，照人则寒，名月镜。

△神龟

昆仑山有神龟，万岁则升木，能言。

△八鸿

八方曰八鸿。鸿，大也。

△璇宫

后宫日璇宫。

○《冥祥记》

△神实不尽

宋王淮之不信佛法，尝谓“身神俱灭，宁有三世耶？”后得病气绝复苏，谓荷道力。或曰：“明府生平置论不尔，今何见而异之？”灌之敛眉答云：“神实不尽，佛教不得不信。”语终而卒。

△坏经为衣

宋尼智通，年少信道不笃。师死，罢，嫁魏郡梁甫，生一男。家贫无以为衣，尼有法华等经，悉练之以衣。其儿一年得病，竟体坏烂，状若火疮。有细白虫，日出升馀，昼夜号叫。闻空中语云：“坏经为衣，得此报也！”旬馀而死。

△阿练

晋中书令王瑉，有一胡沙门，每瞻瑉丰采，曰：“若我复生，得与此人作子，愿亦足矣。”顷之病卒。瑉生一子，始能言，便解外国语及绝国珠具，生所未见即识名曰咸，为沙门先身。故瑉字之曰“阿练”。

△女记前生刀子

向靖有女，数岁而亡。始病时弄小刀子，母夺取，不与，伤母手。又后，产生一女，年四岁，曰：“前时刀子何在？”母曰：“无也。”女曰：“昔争刀子，故伤母手，云何无也？”靖觅数刀子，合置一处，令女自识。女见大喜，即取先者。

○《齐谐记》

△啖脍鳖

晋有麻姑者，好啖脍；华本者，好啖鳖臛；二人相善。麻姑见一鳖大如釜，尾是大蛇。系之一月，尽变成鳖。取作臛，召本食之，非常肥美。本强令麻姑食之，姑啖一脔，有物塞喉不下，开口见本，本见一蛇头，开口吐舌，本惊走。本后得大蛇，作脍，唤姑食，甚美，苦求此鱼。本醉，家人牵蛇馀肉来，姑见之，呕血而死。

△针肿

有范光禄者，病胀脚肿。忽有一人，不通名便入斋中，云：“佛使我来理君病”。因针肿上，出黄脓水三升许而去。其病遂愈。

△白獭

魏徐邈善画，明帝游洛水，见白獭，爱之不可得。邈曰：“獭嗜鲻鱼，乃不避死。”遂画板作鲻鱼悬岸，群獭竞来，一时执得。帝曰：“卿画何其神也。”

○《续齐谐记》

△金凤辖

汉宣帝以皂盖车赐霍光。至夜，车辖上金凤辄亡去，晓乃还。南郡黄君仲北山罗得一凤，谐阙，帝以置承露盘上，俄飞入光家车。帝取车，游行辄御。帝崩，凤飞去，莫知所在。

△分紫荆

京兆田真兄弟三人分财，堂前紫荆欲破为三。明旦，树枯死。真曰：“树本同株，将分砍，憔悴。人不如木也。”因不解树，树即荣茂。兄弟相感合财，遂为孝门。陆机诗云：“三荆欢同株。”

△黄鸟玉环

杨宝见一黄鸟为鸱枭搏，宝遂取置梁上，啖以黄花。毛羽成，朝去暮来。忽夜有黄衣童子曰：“我王母使者，昔使蓬莱，为枭所搏。承君见救。”以四玉环与宝，曰：“令君子孙洁白，位至三公，有如此环。”宝生震，四世名公。

△千年华表

燕昭王墓前斑狸化为书生，问墓前华表曰：“吾欲见张华，何如？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络，丧子千岁之质，亦误老夫。”狸不从，见华论文。既退，华使人访问，不得出。雷焕曰：“千年老精，唯以千年枯木照之，则形见。”昭王墓前华表已千年，使人伐之，燃照书生，乃一斑狸。

△书生吐女子

许彦山行，遇一书生，云脚疼，求寄鹅笼中。生入笼与鹅并坐。前行息树下，生出笼，口吐一铜盘，具肴馔。酒数行，吐一女子，容貌冠绝，女曰：“将男子同来。”吐一男子，颖悟可爱。又吐锦行障，书生留女同卧，男子又吐一女共酌。日晚，书生悉吞纳口中，留铜盘与彦。张敞云是永平三年作。

△茱萸囊菊花酒

费长房谓桓景曰：“九月九日，汝家有灾。急令家人各作绛囊，盛茱萸系臂，登高饮菊花酒。”景如言。夕还，见鸡犬牛羊皆死。

△三日曲水

武帝问挚仲治：“三日曲水何义？”曰：“汉许肇三月初生三女，三日俱亡，一村以为怪。相携水滨盥洗，因流水以滥觞。”束暂曰：“周公城洛邑，因流水泛酒。又秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人奉水心剑，因立曲水。”

△织女诣牵牛

成武丁有仙道，忽谓弟子曰：“七月七日织女渡河暂诣牵牛，诸仙悉还宫，吾与尔别。”明日果失武丁。

△眼明袋

邓绍八月旦入华山，见童子执五彩囊盛柏叶上露，曰：“赤松先生取以明目。”今人八月旦作眼明袋。

△三闾大夫

屈原五月五日投汨罗，楚人至此日以竹筒贮米投水以祭。长沙区曲见一人自言三闾大夫，曰：“感君见祭，每为蛟龙所窃，当以楝叶塞上，缠以彩绳，二物蛟龙所畏也。”

△膏粥

张诚见妇人在宅南，曰：“我是土神，正月半宜作白粥，泛膏于上，祭我。令君蚕桑百倍。”今正月半设膏粥，自此始。

△青溪神传

赵文韶住青溪，月夜唱《栖夜乌西飞》，忽有青衣曰：“王家娘子传语，闻君歌声，有关人者。”须叟女至，容色可怜。文韶为歌，深契女心，乃曰：“但令有瓶，何患无水？”取箜篌鼓之，令婢歌《繁霜》，自解裙带缚箜篌，歌曰：“日暮风吹，叶落依枝，丹心寸意，愁君未知。”寝竟别去。明日，至青溪庙中，女姑神像，青衣立前，皆夜所见者。

△磐山

溪山上磐石，常如转磨声，转快则年丰，转迟则岁俭。

○《荆楚岁时记》

△门神

岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。按《括地图》云：“度朔山大桃树盘曲三千里，下有二神，一名垒，一名郁，并执苇丝，以阅不祥之鬼，絷而杀之。”初无神荼之名。

△爆竹旦

爆竹于庭，世谓庭燎之礼，非也。《神异经》云：西方山中，有人长尺馀，人见之即病寒热，名曰“山臊”。以竹着火中，爆竹有声，则惊遁远去。

△罥索

春节悬长绳于高木，士女盛服坐立其上推引之，名秋千。楚俗谓之施钩，《涅槃经》谓之罥索。

△寒食禁烟

冬至后一百五日，有疾风甚雨，谓之寒食。介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每春暮为不举火，谓之禁烟。犯之则雨雹伤田。

△杏酪麦粥

孙楚祭子推云：“麦饭一盘，醴酪二盂，清泉甘水，充君之厨。”今寒食有杏酪麦粥，即其类也。

△如愿录

《录异记》云：有商人过清湖，见清湖君。君问所须。有人教云：“但乞如愿。”君许之，果得一婢，如愿即其名也。商有所求，悉能致之。后因正旦，如愿晚起，商人挞之，走入粪壤中不见。今人正旦以细绳系偶人投粪壤中，云如愿。

△七种菜

人日，采七种菜作羹。

△辟恶饼

伏日，食汤饼，名辟恶饼。

△人日

正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷，以阴晴占丰耗。

△胶牙饧

元日食胶牙饧，取胶固之义。

△长命缕

五月五日以五色丝缠臂，曰长命缕。以艾为人形，置户上辟恶。《师旷占》云：“岁多病，病草先生。”病草，艾也。是日取蟾蜍辟兵。

△仙术

桃者，五行之精，能制百鬼，谓之仙术。

△豆花雨

八月雨，谓豆花雨。

△飞凫

竞渡者治其舟，使轻利，谓之飞凫。又曰“水车”，又曰“水马”。

△牵牛借天帝钱

道书云：牵牛娶织女，天帝借二万钱下礼。久不还，被驱在营室中。

○《秦中岁时记》

△帮牛

金吾仗㩧槊前引，百司皆避。《尔雅》云：“即帮牛也。”此兽善抵触，故雕其首于竿，加龙虎节，以油囊盛之而行。

△探花

宴进士，杏花园初会，谓之探花宴。以少俊二人为探花使，遍游名园，若他人先折得名花，则二使皆被罚。

△拾菜

二月二日曲江拾菜，游观甚盛。

△紫笋茶

清明日，湖州进紫笋茶。

△白牡丹诗

慈恩寺有裴潾《白牡丹诗》，云：“长安豪贵惜春残，争赏开元紫牡丹，别有玉杯承露冷，无人起就月中看。”

△扇市

端午前两日，东市谓之扇市，车马特盛。

△傩翁傩母

岁除日逐傩，作鬼神之状，内二老人为傩翁傩母。

△火城

正月一日晓漏以前，宰相、三司、金吾以桦烛数百炬，拥马如城，谓之火城。

△中和节

二月一日中和节，百官进农书，内出中和历，敕赐群臣。

△酴醾酒

寒食内宴宰相酴醾酒。

△樱笋厨

四月十五日，白堂厨至百司厨，通谓之樱笱厨。

△重阳应制

王维重阳应制诗云：“四海方无事，三秋大有年。无穷菊花节，长奉柏梁篇。”

△进士多贫士

太和八年放进士榜，多贫士，无名子作诗曰：“乞儿还有大通年，二十三人碗杖全。薛庶准前骑瘦马，范酂依旧盖铺毡。”

△吏部四拗

吏部有四拗：初冬纳文书，却云“选门闭”；四月事毕，却云“选门开”；人名在分史前，谓之某家百姓状；在判后，却须粘在判前。

○《洛阳伽蓝记》

△习字

后魏孝文帝会群臣。酒酣，帝举卮曰：“三三横，两两纵，谁能辨之赐金锺。”中尉李彪曰：“沽酒老妪瓮注巩，屠儿割肉与秤同。”左右甄琛曰：“吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。”彭城王勰曰：“此是习字”

△怀砖

魏庄帝舅李延蹇为青州刺史，帝曰：“怀砖之俗，世号难治。舅宜用好心腹，副朝廷所委。”昔彭城王作青州牧，问其俗，宾客云：“齐土浅薄，太守初至，皆怀砖叩头以见意，及其代去，以砖击之。”言其始终向背也。京师语曰：“狱中无系囚，舍边无青州。假令家道恶，肠中不怀愁。”

△酪奴

齐王肃归魏，初不食羊肉及酪浆。常食鲫鱼羹，渴饮茗汁。高帝曰：“羊肉何如鱼羹，茗汁何如酪浆？”肃曰：“羊，陆产之最；鱼，水族之长。羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国。酪不中与茗作奴。”彭城王勰曰：“卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国？明日为卿设邾莒之食，亦有酪奴。”因呼茗酪奴。

△水厄

王濛好茶，人至辄饮之，士大夫甚以为苦。每欲候濛，必曰：“今日有水厄。”

△老妪吹篪

河间王婢曰朝云，善吹篪。诸羌叛，王令朝云假为老妪吹篪，羌皆流涕，复降。语曰：“快马健儿，不如老妪吹篪”。

△画茆雕薪

元琛豪奢，尝云：“石崇庶姓，犹能画茆雕薪。”

△雁臣

北夷酋长遣子入侍，常秋来春去，避中国之热，号为“雁臣”。

△玉凤金龙

元琛窗户以玉凤衔铃，金龙吐旆。

△苗茨之碑

柰林南有石碑，魏明帝所立，题曰“苗茨之碑”。高祖作苗茨堂，永安中，庄帝射于华林园，百官读碑，疑“苗”字误，炫之释曰：“以蒿覆之，故言苗茨，何误之有？”

△史书非实录

隐士赵逸，云是晋人，云：自永嘉以来三百馀年，建国称王者十六君，皆目睹其事。国亡之后，史书皆非实录。今人亦生愚死智，惑已甚矣！生时庸人，其死也，碑文墓志穷天地之大德，尽生民之能事。生为盗跖，没为夷齐，佞言伤正，华词损实。

△高阳一饭敌我千日

高阳王雍为相，一食数万钱。季崇曰：“高阳一饭敌我千日。”崇为尚书令，富倾天下而性俭啬，食常无肉，止有韭茹、韭薤。人云：“季令公一食十八种。”盖二九十八也。

△白堕春酿

晋河东人刘白堕善酿酒，饮者醉不能醒。永熙中，青州刺史毛鸿宾赍酒之藩，逢盗劫酒，饮之皆醉，被擒，因名擒奸酒。游侠语曰：“不畏张弓拔刀，惟畏白堕春醪。”

○《南部烟花记》

△字谶

炀帝尝会饮，为字令，取左右离合之意。谓杳娘曰：“我取杳，字为十八日。”时宫婢罗罗侍，杳娘分“罗”字为四维。帝谓萧后曰：“能拆朕字乎？”后曰：“移左画居右，岂非‘渊’字乎”？乃唐兴之谶。

△司花女

帝御女袁宝儿，驮冶多态。时洛阳进合蒂迎辇花，帝令持之，号司花女。帝谓虞世基曰：“宝儿多憨态，卿试嘲之。”世基为诗曰：“学画鸦儿半未成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王意，常把花枝傍辇行。”

△绛仙可疗饥

凤舸殿脚女吴绛仙，善画长蛾，帝怜之，由是争为长娥。司宫吏日供螺子黛五斛，号蛾绿。帝每向帘视绛仙，移时不去，云：“古人言秀色若可食，若绛仙者，可以疗饥矣！”

△女相如

帝以合欢水果赐吴绛仙，绛仙以红笺进诗谢。帝曰：“绛仙才调，女相如也。”

△留侬

帝与宫女罗罗诗曰：“个人无耐是横波，黛染隆颅簇小蛾。幸好留侬伴侬睡，不留侬住意如何？”

△迷楼

帝建迷楼，楼上设四宝帐：一曰“歌春愁”，二曰“忘醉归”，三曰“夜含口”，四曰“延秋月”。

△来梦儿

帝沉湎失度，每睡须摇动劳顿，方就一梦。侍儿韩俊娥尤得意，每就枕必令振耸支节，尝得美睡，因呼为来梦儿。

△遇陈后主

帝一日恍惚与陈后主相遇。后主左右一人甚美，指谓帝曰：“此丽华也，每忆桃叶山前与此子北渡，尔时丽华方凭临春阁，试东都紫毫，书小砑红绡答江令《璧月词》。未终，见韩擒虎直来逼人，都无去就。”后主以绿纹测海蠡杯酌洪梁新酝以劝帝，帝请丽华舞《玉树后庭花》，丽华辞以自出井中，腰肢不复往时情态。帝再三请之，乃起就一曲。后主问：“萧妃何如此人？”帝曰：“春兰秋菊，亦各一时之秀。”后主诵诗数十篇，帝独爱《小窗》一篇云：“午醉醒来晚，无人自梦惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。”又《寄侍儿碧玉词》云：“离别肠应断，相思骨合消。愁魂若飞散，凭仗一相招。”

△金齑玉脍

吴都献松江鲈鱼，炀帝曰：“所谓金齑玉脍，东南佳味也。”

△闪电窗

帝观书处，窗户玲珑相望，金牖玉观，辉映溢目，号闪电窗。

△文章总集

帝命虞世南等四十人选文章，自《楚辞》讫大业共为一部五千卷，号《文章总集》。又择能书二千人为御书生，分番抄书。

△分杯法

起自筹禅师。合诸药共筒内，插帽七日，乃取插头。对客饮，以簪划酒中，饮一边已尽，一边尚满，谓之分杯法。

○《河洛记》

△檄暴

李密自立为魏公，檄喻郡邑，暴炀帝之恶云：“先王嫔御，并进银环；诸王子女，咸储金屋。”又云：“潜为九市，亲驾四驴。自比商人，见邀逆旅。”

△铜镜屏

炀帝喜奢侈，幸江都，王世充献铜镜屏。帝甚喜，擢江都通守。

△再檄

李密云：“贺若弼以上将诛夷，高颎页以大勋受缢。薛道衡文宗学士，遂处极刑。痛结人心，悲缠华夏。”又云：“多营宫殿，广立池台。罄珠玉之珍奇，穷丹青之丽饰。歌姬舞女，终日荒淫；走狗飞鹰，盘游无度。桑间濮上，听亡国之音；糟丘酒池，为长夜之饮。”又云：“汉朝星动，岂曰劳人？晋国石言，未为烦役。”又云：“一时收十岁之租，一日枉千金之费。夫行妇寡，父出子孤。百川沸腾，十日并出。”

△辽东之役

大业七年以后，初有辽东之役，又发丁壮为骁果，又送驴马于涿郡，又发黄衣牵船入沧海，又发五谷、杂种、牛皮、铁、炭，飞挽千里。

△知世郎

大业末，宋寇先起。邹平人王薄拥众据长白山，自称知世郎。言世事可知矣。作歌以招征役者，歌云：“长白山头知世郎，纯著红罗锦背裆，横槊侵天半，轮刀耀日光，上山吃獐鹿，下山食牛羊。忽闻官军至，提剑向前荡。譬如辽东豕，斩头何所伤？”人多附之。后杨玄感反，山东遂成大乱。河北有张秤、王秡须等凡二十七项，多至十馀万，少不下万人，屯据州县，建营山泽。其下酋帅，亦有名称，或云“乞见敌”，或云“嫌头方”，或云“彻眷顽”、“勿惜死”。又结聚村落，百十为群，如“黑社”、“白社”、“青特”、“胡驴”之号，“浮云贼”、“忽律贼”，最后李密起而隋亡。

△志公诗

梁志公道人诗曰“一土乱十州”。至世充僭号，国称郑，遂以一土为王字。又曰：“乱，训理也。”自为符谶、改洛州为十州。

△婆娑罗树

洛城山北谓之邙山，上无木，惟北岭上有古樗树，婆娑四五亩。杨素建都城，以此树为南北标准。嫌樗木名恶，号婆娑罗树。佛经言婆娑罗树是如来涅槃之所，其言不祥。后杨玄感乱，李密围城，及太宗征世充，皆于此树驻车，下瞰城中。

○《传记》

△与魏公藏拙

梁遣徐陵聘齐，时魏收文学为北朝之冠，录其文示陵。陵过江，沉之。曰：“吾与魏公藏拙。”

△南市冢铭

洛阳南市，即隋酆都市也。掘得一冢，棺中有平上帻、朱衣。铭曰：“筮言居朝，龟言居市，五百年间，于此见矣。”校其日月，当魏黄初二年也。

△为姊作粥

李英公姊病，亲为作粥，误燎其须，姊止之，公曰：“姊老，𪟝亦老，欲久为此粥，可得乎？”

△门禁六阙

朱敬则代著《孝义》，自宇文周至唐，并加旌表门禁六阙。

△飞骑

贞观中，拣骁捷善骑射者，谓之飞骑，衣五色袍，乘六闲马，从上游幸。

△佛牙

贞观中有僧言佛牙所击无坚物。傅奕曰：“我闻金刚石至坚，惟羚羊角可破。”试之，应手糜碎。

△张底为中书令

张嘉贞为舍人，湜轻之，常呼为张底。后嘉贞议事出人意表，湜惊谓同列曰：“张底乃我辈一般人，当坐此。”果后为中书令。

△张家牛

洛阳画工解奉先为嗣江王家画，过取其直。王责之。乃于佛前自誓曰：“若负心，愿死为王家牛。”未几暴卒，王家适生骍犊，背有白文曰：“解奉先”。

△薛道衡诗

隋薛道衡聘陈，为人日诗曰：“入春才七日，离家有二年。”南人嗤之。又云：“人归落雁后，思发在花前。”乃曰：“名下无虚士。”

△芙蓉园

京师芙蓉园者，本名曲江园。隋文帝以曲名不正，改之。

△北堂书钞

虞世南于省后堂，集群书中事可为文用者，号《北堂书钞》。

△郭正一可笑事

郭正一为李英公征辽管记，𪟝还曰：“此段行，我录郭正一可笑事，虽满十卷犹未能尽。”

△刘晨阮肇

汉明帝时，刘晨阮肇同入天台，见二女，出胡麻饭，山羊脯，设桃及酒，甚美。逾年乃归，乡里皆变，推寻其家，已经七代孙也。

○《景龙文馆集》

△学士

修文馆学士，景龙二年置，大学士四人象四时，学士八人象八节，直学士十二人象十二时，游宴悉预。

△日就殿

日就殿以文柽绮柏为材。

△闰九日

九日作宴赋诗，李峤云：“闰节开重九。”

△国{父者}

窦从一为御史大夫，中宗曰：“为卿娶妇。”岁除宴设极盛，中席迎妇，却扇去花，乃一老妪。后知是皇后乳母，宫中有国{父者}之号。

△蹀马戏

宴吐蕃使，蹀马之戏，皆五色彩丝金具装于鞍上，加麟首飞翅。乐作，马皆随音蹀足，宛转中节。胡人大骇。

△四部书

薛稷知集库，马怀素知经库，沈佺期知史库，武平知子库。通曰“四部书”。

△桃花行

李峤等作桃花诗，帝令插二十篇入乐府，谓之《桃花行》。

△扳絙之戏

清明节命侍臣为扳红之戏，以大麻絙两头系十馀小绳，每绳数人执之争絙，以力弱者为输。时十宰相二附马为东朋，三相五将为西朋，仆射韦巨源，少师唐休璟以年老随絙而踣，久不能起，帝以为笑乐。

△细柳

上己祓禊，赐侍臣细柳，云：带之免虿毒瘟疫。

△合笙

殿内奏合笙歌，其言浅秽。武平一谏曰：“妖胡娼妓、街童市女，谈妃主之情貌，列王公之名质，咏歌蹈舞，号曰合笙，不可施于宫禁。”

△麦粥

寒食赐麦粥、帖采球、镂鸡子。

△人题四韵

《宴白鹿观》御诗序云：人题四韵，后罚三杯。李宗楚等谢曰：“既陪天欢，不敢不醉。”又曰：“敬举天杯饮。”

△松门薜幄

宴韦嗣立庄云：“松门驻旌旆，薜幄列簪裾。”

△剪彩花诗

赵宴若《剪彩花诗》云：“花随红意发、叶就绿情新。”

△纶省推高

除中书舍人李义为学士，制云“纶省推高”。

○《御史台记》

△南床

侍御史号杂端，最为雄剧。台中会聚，则于坐南设横榻，号南床，又曰痴床，言登此床者倨傲如痴。

△御史本草

贾忠言撰《御史本草》，以里行为“合口椒”，最毒；监察为“开口椒”，微毒；殿中为“萝卜”；侍御为“脆梨”，言渐入佳味；迁南省郎号“甘草”，言可以久安矣。

△五墨三仍

左台御史迁南省郎仍供奉者三，墨敕授者五，时号“五墨三仍”。

△百官本草

侯味虚著《百官本草》。谓御史云大热有毒，主除邪佞，杜奸回，振冤滞，止淫滥；尤攻贪浊，畏远、使，恶儤直。忌挪权豪。外州出者尤可用，日炙干硬者为良。服之长精神，灭姿媚，久服令人冷峭。

△六道

唐畿尉有六道：入御史为佛道，入评事为仙道，入赤尉为人道，入畿丞为苦海道，入县令为畜生道，入判司为饿鬼道。

○《封氏闻见记》

△钓鳌客

王严光有才不达，自号钓鳌客。巡游都邑，求麻铁之资以造钓具。有不应者，辄录姓名置箧中，曰：“下钓时取此等懞汉为饵。”其狂诞类此。张祐谒李绅，亦称钓鳌客。李怒曰：“既解钓鳌，以何为竿？”曰：“以虹为竿。”“以何为钩？”曰：“以月为钩。”“以何为饵？”曰：“以短李相为饵。”绅默然，厚赠之。

△十过万言

开元初，常敬忠十五岁上书，言能一过诵千言。张燕公召问：“能十过记万言乎？”曰：“能。”以万字试之，七过已通熟。

△诈为古帖

李邕常不许萧诚书，萧乃作为古帖，令纸故暗，持示邕曰：“右军真迹。”邕欣然曰：“是真物，平生未见。”诚以实告，邕复取视曰：“细看之，亦未能好。”

△大杖小杖

严安之、崔谭俱为赤尉，安之令伍伯执大杖，谭益小其杖，至如筋。安之令伍伯空手行，乃不能学。

△二镬

青州南城佛寺有二大镬，大者容四十石，小者容三十石。旧传寺即孟尝宅，镬以造食供客者。李伾毁为兵器。

△鲁人败矣

广德中，御史李季卿谒曲阜文宣庙，史前导，每至一处，辄指曰：“此颜子陋巷也，此灵光殿墓也。”至一水池曰：“此鲁人灵光钓鱼处也。”李笑曰：“鲁人败矣。”

△峄山碑

云乐刻此石，人多不晓。颜师古谓以泗滨浮磬作碑者也。

△啸十五章

啸有十五章，有深溪虎，高柳蝉，空林鬼，巫峡猿，下鸿鹄，古木鸢之类。《灸毂子》详载。

△画山水

大历中，吴士顾子画山水甚奇怪，先布绢于地，研调采色，使数十人吹角击鼓叫噪。顾子著锦袄缠头，饮酒半醉，取墨汁泻绢上，次泻诸色，以大笔开决，为峰峦岛屿之状，曲尽其妙。

△烧尾士人

士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾。说者云：“虎化为人，惟尾不化，须为烧去方得成人。”又说：“新羊入群，诸羊抵触不相亲附，烧其尾乃定。”说“鱼跃龙门化龙时，必当电烧其尾乃化。”

△豹直

御史旧例：初入台陪直二十五日为伏豹，取未出之义。谓之“豹直”，亦然。

△以金灯花为芝草

西门寰为邯郸令，以金灯花为芝草，修状申，使司知其妄，不复问。

△有罪令裹碧巾

李封为延陵令，吏人有罪不加杖罚，但令裹碧巾以辱之，州乡大以为耻。竟不捶一人。

△月桂降

垂拱中，月桂降于台州。按日月各有限域，岂鸿洞无底，而有桂得下。蟾兔之类，安得不落？

△斛瘕

有人喜饮茶，饮至二斗。一日过量，吐如牛肺一物。以茶浇之，容一斛二斗。客云名“斛瘕”。

△长哨

峨眉山陈道士，善长哨，作霹雳声，闻者惊悚。

○《开天传信记》

△贵妃为刘晏画眉

刘晏年八岁，献《东封书》。明皇命宰相出题，就中书试验。引宴于内殿，六宫观看。坐宴贵妃膝上，亲为画眉，总丱髻。宫人遗花投果。

△白骡将军

上封泰山，益州进白骡至，乘之柔习安便。礼毕而毙，谥曰“白骡将军”。

△金天王

明皇过华阴，见岳神迎谒。问左右，皆不见。老巫阿马婆云：“三郎，在道左，朱发紫衣。”上至庙前，复橐健立庭下，乃封为“金天王”。

△凉州新曲

西凉州制新曲，曰《凉州》。宁王曰：“音始于宫，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宫离而少征，商乱而加暴，臣恐有播越之祸。”及安史乱，始验宁王审音之妙。

△严公界

上御勤政楼大酺，人物填咽，金吾白棒如雨。上召京兆尹严安之处分打场。安之周行广场，以手板画地，曰：“犯此者死！”人指其画曰：“严公界”，无敢犯者。

△兔诗

苏瑰初未知颋，处放马厩中。尝咏昆仑奴诗：“指头十挺墨，耳朵两张匙。”又作兔诗曰：“兔子死阑殚，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。”瑰大惊。由是文章盖代。上平内难，一夕间制诏皆颋为之，世称小许公。

△瓜子

贺知章告归吴中，召问所欲。章曰：“臣有男未名，幸陛下赐名。”上曰：“人无信不立，孚者信也，宜名曰孚。”知章后乃悟曰：“上何谑我耶？以我吴人，孚乃瓜下子，呼我子瓜子也。”

△紫云⒋

帝梦游月宫，闻上清之乐，记其曲，以玉笛寻之，名《紫云⒋》。

△白石篆

函谷关得白石篆文“桑”字，解者曰：“四十八也。”正符帝在位之数。

△一行进当归

一行禅师将卒，留一物进上，乃蜀当归也。上幸蜀回，方悟其旨。

△麹生风味

叶法善有道术，居玄真观。一日会数朝士，满座思酒。忽有人叩门，称麹秀才，突入坐。少年秀美，论谈不凡。法善潜以小剑击之，应手坠地化为瓶榼，中美酒，遂共饮之。皆曰：“麹生风味，不可忘也。”

△裴尹判状

裴谞为河南尹，尝有投牒误书纸背、谞判曰：“者畔有那畔，那畔似者畔，我不辞与你判，笑杀门前著靴汉。”又有妇人投状争猫，状云：“若是儿猫，即是儿猫；若不是儿猫，即不是儿猫。”谞判曰：“猫儿不识主，傍我撚老鼠。两家不须争，将来与裴谞。”遂纳其猫。

△扑杀佛子

无畏三藏自天依宣律师，无畏饮酒食肉，言行粗易，律师不悦。尝令宿于户外，律师中夜扪虱投床下，无畏即呼曰：“扑杀佛子！”律师异之。

△那吒太子

拥护宣律师。律师尝夜行道，临阶失足，有人捧承之。见一少年，师问何人？曰：“某毗沙王之子那吒太子，拥护和尚久矣。”师曰：“贫道修行，无烦太子，威神自在。”神乃献一佛牙，今藏在崇圣寺者是也。

△玉磬

杨妃善击磬，乃取兰田绿玉琢之。

△叱武攸暨

上为皇孙时，于朝堂叱武攸暨曰：“我家朝堂，汝得蜂虿而顾耶？”则天曰：“此儿终当为吾家太平天子。”

△万⒋

师初若愚痴，虽父母亦以豚犬畜之。兄戍役安南，音问隔绝。忽一日，朝往夕返，曰兄平善，发书视之，乃兄手迹。其家以万里而回，故号“万⒋”。

△题剑门诗

上幸蜀还，次剑门。上曰：“天险若此，自古及今败亡相继，岂非在德不在险也耶？”题诗曰：“剑阁横空峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。”

△旃然

上封泰山，进次荥阳旃然河上，见黑龙，命弧矢射之。自尔旃然伏流。即济水，溢而为荥，遂名旃然。《左传》曰“楚师济于旃然”是也。

△瓮肚峰

华岳云台观，中方之上有山崛起，半瓮之状，名瓮肚峰。上欲于峰腹大凿“开元”二字，填以白石，谏官上言乃止。

△嘲刘文树

安西衙将刘文树善奏对。髭生颔下，貌类猿猴。上令黄幡绰嘲之。文树切恶猿猴之号，密赂幡绰，祈不言之。幡绰进嘲曰：“可怜好文树，髭须共颏颐别住，面孔不似猢狲，猢狲强似文树。”上大笑。

△月堂见毛人

李林甫于偃月堂见一物，偏体披毛而如猪立，钩牙钩爪三尺馀。林甫连叱不动，遽命弧矢，毛人笑而跳入前堂。不累日而林甫败。

△幸温泉赋

上游华清宫，有刘朝霞献《幸温泉赋》，其略云：“若夫天宝二年，十月后兮腊月前，天门轧开，露神仙之辐辏；峦舆划出，驱甲仗以骈阗。青一队兮黄一队，熊踏背兮豹踏背；米一团兮绣一团，玉镂珂兮金镂鞍。”述德云：“直撄得盘古髓，掏得女娲瓠，遮莫你古时五帝，岂我今日五郎？”自序云：“穷兮蹭蹬，失路猖狂。骨幢虽短，伎艺能长。梦里几回富贵，觉来依旧凄惶。今日是千年一遇，叩头莫五角六张。”上令改五角六张，乃奏云：“臣草此赋若有神助，文不加点，不愿从天而改。”上曰：“真穷薄人也。”

△隐形法

罗思远善隐形之法。上传受，不尽其要。思远同为之，则隐没不见。自试，或馀衣带，或露幞头脚。上怒，命力士裹以油幞，置棺木下压杀而埋之。旬日，有中使自蜀回，逢思远于路，笑曰：“上为戏一何虐耶？”

○《庐陵官下记》

△栽植经

世传《栽植经》三卷，云：“木多病酢心，其候，皮液俱酸。有能治者，钩去其蠹，木乃茂。”

△墨涴衣

凡墨涴衣，闭气于水上作白字，即濯之。不过七遍即净。

△飔段

有武将见梁元帝，自陈痴钝，乃讹为飔段。帝笑曰：“飔非凉风，段非干木。”

△损惠蹲鸱

有人误读芋为羊，因人惠羊，乃谢云“损惠蹲鸱”。

△我谜吞得你谜

曹著机辨。有客试之，因作谜云：“一物坐也坐，卧也坐，立也坐，行也坐，走也坐。”著应声曰：“在官地、在私地。”复作一谜云：“一物坐也卧、立也卧、行也卧、走也卧、卧也卧。”客不能晓，曹曰：“我谜吞得你谜。”客大惭。

△句枝

予以坐客联句互送为烦，乃取班竹，以白金络首如茶荚，以递送联句，谓之句枝。或角押恶韵，或煎碗茶为八韵诗，皆谓之杂连。若志于不朽，则汰客，拣稳韵，无所得辄已，谓之苦连句。句共押平声，好韵不僻者，书于竹简，谓之韵牒。

○《海物异名记》

△蟹名虎蟳

海蟹之大者有虎班文蟹，谓之蟳者，以其随波湮沦。蟹之小者，每潮欲来，出穴举螯迎之，名招潮子。又一种小蟹随潮脱壳，潮退，徐行泥中，名曰摊涂。

△蛎奴

蛎壳中有小蟹，时出取食，复入蛎壳，谓之蛎奴。

△乌贼泥猴

鳅类有目如猴者名泥猴，又《尔雅》云“鳛鳅”。有军鱼，故海上人酒令云：“军鱼下海打乌贼，有功封泥猴。”

△信鸥

鸥之别类，群鸣喈喈，随潮往来，谓之信鸥。

△白鹭蓑

江东人取白鹭头颈上翰，为接离，谓之“白鹭蓑”。或以红鹤间之。

△水母

澄澜挺质，凝珠成形，其名曰蜥，即水母也。

△郎官脍

江南人作脍，名郎官脍，言因张翰得名。

△蝉纱

泉女所织绡，细薄如蝉翼，名蝉纱。

△八蚕绵

八蚕作，共一大茧。

△海鸥棠橹

越人水战，凌波赴敌，则有“海鸥”，舟名也，又曰“穿行鱼流”。浴波不溺，则有“棠橹”，如棠不沉也。

△天脔炙

瓦龙子一名天脔。

△虾须

海虾须有一丈，可作柱杖者。

△荔枝奴

岭南人谓龙眼为荔枝奴。

○《唐宝记》

△八宝

开元中，有李氏者嫁贺若氏，夫卒，为尼，号曰真如。其行高洁。天宝元年七月七日，忽见五色云坠地，一囊中有五物，真如藏之。禄山之乱，流寓楚州安宜县。肃宗元年建子月，真如为神人召往化城，见天帝，授以八宝，俾献于朝，以消冷气。真如乃并前五物皆献之。诸宝置之日中，光气连天。肃宗被疾，召代宗曰：“汝自楚王为太子，今天赐宝于楚州，天祚汝也，宜谨保之。”代宗受赐，改元宝应。自是兵革少息，海内小康。一曰“玄黄天符”。形如笏，则上圆下方，黄玉也。其色如粟，辟人间兵疫之气。二曰“玉鸡”。毛羽悉备，白玉也。王者以孝理天下则见。三曰“谷壁”。亦白玉也。其文粟粒，自非雕镌之迹，王者得之，五谷皆稔。四曰“王母玉环”，二枚。亦白玉也。王者得之，外国俱服。五曰“如意宝珠”。大如鸡卵，置之室中，明如满月。六曰“红靺鞨”。大如巨栗，赤烂如朱樱桃，视之疑不可触，击之至坚不可破。七曰“琅玕珠”。八曰“玉印”。大如半手，其文如鹿。九曰“皇后采桑钩”，二枚，其细如箸，屈之如金。十曰“云公石”，二枚，形如斧，腻如青玉。

○《水衡记》

△水名

黄河十二月各有水名：正月名凌解水。二月、三月名桃花水。四月名麦黄水。五月名瓜蔓水，瓜正蔓也。六月名板山水，七月、八月荻苗水，荻花正开也。九月名登高水。十月名复槽水，落复故道也。十一月、十二月名蹙凌水，水断复结，蹙起成层也。

○《名画记》

△论古今画

上古之画，迹简而意淡，顾、陆之流是也。中古之画，细密而精微，展、郑之流是也。近代之画，焕烂以求备。今人之画，错乱而无旨。

△画难易

顾恺之曰：“画人最难，次山水，次狗马，其台阁，一定器耳。”朝子曰：‘狗马难，鬼神易。’狗马乃凡俗所见，鬼神则谲怪之状。”

△山水树石

吴道玄往往于佛寺画壁，总以怪石崩滩。山水之变始于道玄，成于二李。李将军，思训子，昭道中舍也。树石之状，妙于韦偃，穷于张通。又若王右丞之深重，杨仆射之奇赡，王宰之巧密，刘商之取象。

△画病

吴道子画仲由，戴木剑；阎令公画昭君，著帷帽。殊不知木剑创于晋代，帷帽兴于本朝。举此凡例，亦画之病也。且如幅巾传于汉魏，幂起自齐隋，幞头用于周朝，巾子创于武德。胡服靴衫岂可辄施于古像，衣冠组绶不宜常用于今人。芒屎非塞北所宜，牛车非岭南所有。详辨古今之物，商诹土风之宜。指事绘形，可验时代。其或生长南朝，不见北朝人物；习熟塞北，不识江南山川。故李嗣真评董、展云：“地处平原，缺江山之助；迹参戎马，乏簪裾之仪，如郑玄未辨柤梨，蔡谟不识螃蟹，魏帝终刊《典论》，隐居昧北药之名。吾之不知，盖阙如也。精通南北之迹，详辨古今之名，然后可以议画。”〔黄初以其无火浣布，著《典论》刻揭大学。后外国献火浣布，遂刊弃《典论》。陶隐居《本草》，多未晓北地药名。〕

△拓画

好事者常宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备模写。古时好拓画，十得七八，不失神采笔迹。亦有御府拓本，谓之官拓。恺之有模拓妙法。

△画维摩诘

遍观众画，惟顾生画古贤得其妙理，又首创维摩诘，有清赢多病之容，隐几忘言之状。陆、张效之，后终不及。

△正经三史

凡人家藏蓄，必有顾、陆、张、吴著名卷轴，方可言有图写。若言有书籍，岂可无九经三史？顾陆张吴为正经，杨郑董展为三史，馀画为百家。

△寒具

非好事者不可妄传书画，近火不可观书画，向风，日正唾涕，不洗手并不可观书画。昔桓玄爱重图书，每示宾客，有非好事者正食寒具〔寒具，今之镮饼，以油煮行物也〕，以手捉书画大点污，玄惋惜移时。自后每出法书，辄令洗手。

△云汉北风图

刘褒，汉桓帝时人，画云图，人见之觉热；又画北风图，人见之觉寒。

△巴兽潭

建州浦城县有兽名“县”，豕身人首，状貌鬼恶。好出水边石上。张平子往写之，兽入潭中不出。或云畏画，故不出，可去纸笔。兽果出，平子拱手不动，潜以足指画。今号巴兽潭。按《二齐记》云：“秦始皇见海神，使左右以足画之。”《风俗通》云：“公输见水上蠡形，亦以足画之。”

△王濛丹青

王濛丹青甚妙，自云：“我嗜酒好肉善画，但人有美酒、珍食、精绢、好笔，皆娱我意，何不去也？”

△画龙不点睛

张僧繇于金陵安乐寺画四龙，不点睛。每云：“点之辄飞去”。人以为诞妄，固请点之。须臾，雷霆破壁，二龙乘云上天，二龙不点睛者见在。

△董展二画

董伯仁、展子奇皆隋人。李嗣真云：董有展之车马，展无董之台阁。

△韩干师内厩马

韩干端居无事，忽有诣门称鬼使，求马。干画一匹焚之。他日，见鬼使乘马来谢。帝尝问韩画马何所师法，对曰：“内厩马皆臣之师。

△神情大俗

戴安道画佛，庾道安曰：“神情大俗。盖由卿世情未尽耳。”

△庄严寺

沙门卢棱伽，吴道玄弟子。尝画庄严寺三门。道玄曰：“此子笔力常时不及我，今乃类我，精爽尽于此矣。”未几果卒。

△张藻松石

有人收张藻画松石障，及购之，其妻已练为衣，惟得双幅松石，世以为名笔。

△佗子头

唐三佗子，善山水，世称佗子头，道子脚。

○《教坊记》

△月陂

左右两教坊，右多善歌，左多工舞。坊外有水沼，俗号月陂，形如偃月故也。

△失落

上偏私左厢，故“楼下戏右厢，竿木多失落”。是其隐语也。

△前头人

妓女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，尝在上前头也。其家得在教坊，谓之人家，四季给米。得幸者谓之十家，给第宅，赐亦异等。初承恩者有十家，继进者给赐同十家。数十家犹以十家呼之。每月二日、十六日，内人得与母对，无母则姊妹一人对。

△云韶

楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。云韶，宫人贱隶也。非直美恶易辨，且内人带鱼，宫人则否。

△搊弹家

平人女以容色选入内，教习琵琶、五弦、箜篌、筝者，谓之搊弹家。开元十一年，初制圣寿乐，令诸女衣五方色衣歌舞。宜春院习一日便堪上场。搊弹家弥日不成，上亲加策厉曰：“好好作，莫辱三郎。”舞至曲终谓之合杀，尤要快健，所以更须能也。

△软舞健舞

回波乐，春莺啭，乌夜啼之属，谓之软舞。柘枝，大渭州，达摩支之属，谓之健舞。

△打鼓

吕元真打鼓，头上置水碗，曲终而水不倾动。众推其能定头项。上在藩邸召之，元真恃其能多不时至，乃云“须得黄纸”。黄纸谓敕也。上衔之。故流辈皆有爵命，惟元真素身。

△打球堕马

上尝三殿打球，荣王堕马闪绝，移时不苏。黄幡绰奏曰：“大家如今年纪不为小，圣体又重，不宜自劳，何不著女婿等与诸人为之，如臣坐对食盘，口眼俱饱，此为乐耳。旁观大家驰逐忙遽，何暇云乐？”上曰：“尔言大有理”。不复自为也。

△崖公蚬斗长入

散乐呼天为“崖公”，以欢喜为“蚬斗”，以每日在天子左右为“长入”。

△筋斗

上于天津桥南设帐殿，酺三日。教坊一小儿筋斗绝伦，乃衣以采缯，梳洗，杂于内妓中上，顷缘长竿上，倒立，寻复去手，久之垂手抱竿，番身而下。乐人等皆舍所执，宛转于地，大呼万岁。百官拜庆。中使宣旨云：“此技尤难，近教坊教成。”其实乃小儿也。

△声伎儿

坊中谓太常乐人为声伎儿。

△四女善歌

任智方四女善歌，其中二姑子吐纳凄惋，收敛浑沦。二姑子容止闲和，意不在歌。四儿发声遒润，如从容中来。

△卖假金贼

庞三娘善歌舞，其舞颇脚重，然特工装束。又有年，面多皱，帖以轻纱，杂用云母和粉蜜涂之，遂若少容。尝大脯汴州，以名字求雇，使者造门，既见，呼为恶婆，问压三娘子所在？庞绐之曰：“庞三是我外甥，今暂不在。明日来，书奉留之。”使者如言而至，庞乃盛饰，顾客不之识也。因曰：“昨日已参见娘子阿姨。”其变状如此。故坊中呼为卖假金贼。

△娘子眼破

有颜大娘亦善歌舞，眼重脸深，有异于众，能料理之，遂若横波，虽家人不觉也。尝因儿死哀哭拭泪，其婢见面，惊曰：“娘子眼破也。”

△左转

魏二容色粗美，歌舞甚拙。尝与同类宴集起舞，杨家生者笑视之。须臾歌次，架上鹦鹉初移足右转，俄复左转。家生顾曰：“左转也。”意指鹦鹉，实无他也。魏以为斥已，辍歌极骂。罢乐。人呼失律为“左转”。

△苏五奴

苏五奴妻善歌舞，亦姿色。能弄《踏谣娘》。有邀迓者，五奴辄随之前。人欲其速醉，多劝其酒。五奴曰：“但多与我钱，虽吃饣追子亦醉，不烦酒也。”今呼鬻妻者为“五奴”，自苏始。

△踏谣娘

北齐有人姓苏，鲍鼻。实不仕，而自号郎中。每醉辄殴其妻，妻衔悲诉于邻里。时人弄之，丈夫著妇人衣，徐步入场行歌，每一叠，旁人齐和之云：“踏谣娘，苦和来？”以其且步且歌，故谓之踏谣娘。以其称冤，故言苦。及其夫至，即斗闹之状以为笑乐。今则有妇人为之。

○《庐山记》

△湓城

青湓山：“有形如盆水，城曰湓城，浦曰湓浦。

△匡裕先生

姓匡名裕，商周之际遁世隐居，庐于此山。

△碧虚上监

董奉每治人病，病愈即令种杏五株，遂成林。奉后上升，为碧虚上监。

△井浪

灌婴所开井极深，邦人谓之浪井。湓江有风浪，井水辄动。

△九天采访

明皇梦神仙，称九天采访，巡纠人间，欲于庐山作宫，木料不求而足。

△涌泉

远师欲作寺，苦无水。以杖刺地，泉即涌出。后旱，祈之有龙出。

△神运殿

远公梦神告曰：“此池幽静，足以栖神。”忽于夜半雷雨，明旦素沙匝地，良木郁然。因名殿曰“神运”。

△三笑图

远公与十八贤同修净土于白莲社，送客过溪，虎辄聚鸣。与陶元亮，陆修静谈道，不觉过虎溪，相与大笑，故作三笑图。

△辟蛇行者

远公初来，山多蛇虫。行者善驱蛇，蛇为之尽，因号辟蛇行者。盖山神也。

△游山虎

山有一虎，未尝伤人，时见行迹，号游山虎。

△聪明泉

殷仲堪与远公谈《易林》泉侧，爱其辨博，远公曰：“君如此泉涌。”因号聪明泉。

△栗里

渊明所居栗里，两山有大石，可坐千人。

△鸾溪

归宗寺在翔鸾展翼之势，因名其溪曰鸾溪。

△十三人学道

秦乱，有十三人弃官学道，经此山，内三武士欲栖焉。十人曰：“初志归群玉洞府，岂可中道而辍？”一夕雷雨，化成二溪。中有磐石，上有玉简天篆曰：“神化龙溪，金简标题，真人指授，玉洞潜栖。”

△停霞宝辇

陆修静市药京邑，文帝作停霞宝辇，使徐渌宣旨留之，不可。后帝有大和之事，明帝强招之，作崇虚馆、通仙堂，使之讲道。

△山带

香炉峰孤峭特起，气氤氲若香烟。天将雨，白云冠峰，号山带。

△泉潮

鸡笼山下有涧水，泉涌如潮，晷刻不差。

△胡神宫亭

胡神能分风擘流。

△子女观祠

吴郡太守张公直过子女观祠，好指女戏妃像。其夜梦纳聘，怖而遽发。中流船不行。其家惊曰：“岂爱一女令阖门受祸？”公直不忍，妻以兄女代之。公直怒曰：“吾何面目于当世？”复下已女水中。将渡，遥见二女于岸侧，一吏曰：“吾庐山君主簿，敬君之义，悉还二女。”皆无恙。

△禄如腐草

衡阳王义季问宗炳曰：“欲屈先生以重禄。”答曰：“禄如腐草，盛衰几何？”

△金门羽客

保大中，道士谭紫宵赐号“金门羽客”。

○《诸山记》

△武夷君

武夷山有神人，号武夷君。一日，语人曰：“汝等以八月十日会于山顶。”是日村人毕集，见彩缦，屋宇、器用甚设。闻空中人声，不见其形。令男女分座食酒肴。须臾乐作，曰：“张安陵挝引鼓如今杖鼓之状，赵元胡拍副鼓，刘小金坎答鼓，鲁少重摆鼗鼓，乔知满振嘈鼓，高子春持短鼓。管师鲍公吹横笛，何凤儿抚节板。弦师董娇娘弹坎侯，即箜篌也；谢英妃抚长离，即大筝也；吕荷香戛圆腹，即琵琶也；管师黄坎姑噪悲傈，即觱篥也，韩季吹洞箫；米小娥韵居巢，即大笙也，金师罗妙容挥镣铫，即铜钹也。郝幼仙击鍱铉，即平底斯罗也，”但见乐器不见其人。酒行命食，或云■〔音软〕，即水苔也；或云缃蕤，即荇也；或曰臼 韯，即小蟹也；或云沙江鲜，即虾也；或云何祗脯，即干鱼也；味皆甘美，惟酒味差薄。诸仙既去，众皆欣喜曰：“我等凡赋，与神君同会幔亭。”因名其地为“同豪”。

○《海棠记》

△百花谱

唐相贾耽著《百花谱》，以海棠为花中神仙。

△花木海外来

李赞皇云：花木以海为名者，悉从海外来。

△沈名宦海

《仙传拾遗》有道士谓颜真卿曰：“子觉可度世，不宜沈名宦海。”

○《献替记》

△命相绝是重事

大和七年六月二十七日，文宗欲拜德裕平章事，已进麻诏，曰：“命相绝是重事，适看历日，日辰非佳旦，宣麻二十八日放下宣布。”

△李德雨

京师久旱，德裕拜相，即日大雨。枢密使曰：“禁中喜此雨，呼相公名讹下一字，曰李德雨。”

△行中书

文宗恶朋党，指杨虞卿为首，实李相宗闵所引。上令出知常州。宗闵见上怒，即顺旨云：“外人指虞卿所居南亭子为行中书，每日聚议，所以臣不与好官。”德裕曰：“给事中，中书舍人不是好官，更何官是好官？”宗闵失色。

△罢给食利文牒

两省旧以江淮富人给文牒，周行天下，称堂厨，食利人影占兴贩，利入富室。余判云：“万钱已厚，常怀素飡；百姓尚贫，岂宜争利？既异拔葵之义，尤伤脱粟之名。将欲率人，理当正本。给食利文牒并宜停罢。”

△不锁柜坊

德裕拜相数日，高品阎从约神赐含桃，曰“不锁柜坊”，予问所以，云：“自相公入相，京师细婢良马无价，两市不锁柜也。”

△判停卫送

德裕初作相，两街使请准例，每早朝令兵卫送。予判云：“在具瞻之地，自有国容。当无事之时，何劳武备？卫送宜停。”

○《东观奏记》

△宣宗得人君法

上临御天下，得人君法，每宰臣延英奏对，左右前后无一人立，才处分。宸威不可仰视。奏事下三四刻，龙威忽怡然，曰：“可以闲话也。”询闾里闲事，语宫中燕乐，无所不至。一刻以来，宸威复整肃，是将还宫也。必有戒厉之言：“每日长忧卿等挠法度，不得相见。”法度如此。令狐绹曰：“十年持政柄，每延英奏事，虽严冬盛寒，亦汗流洽背。”

△金莲花炬

上将命令狐绹为相，夜半含春亭召对，赐金莲花炬送归学士院，院中惊曰：“驾来矣！”

△将人臣比我得否

上听政之暇好作诗，令学士属和。萧真手状谢曰：“此诗，‘桂水日千里’，无以加也。”韦澳奏云：“宋太子家令沈约诗，萧真以睿藻清新取方沈约尔。”上不悦，曰：“将人臣比我，得否？”出为浙江观察使。

△三尺阶前便是万里

于延陵授建州刺史，上问建去京师近远，对曰：“八千里”。上曰：“朕左右多建人，郡极不恶。卿若廉洁奉公，绥辑凋瘵，无异长在我面前。或挠枉法度，远人无聊，即三尺阶前，便是万里。”延陵悸慑，上抚而遣之。

△从晦头耳薄

僧从晦道行高洁，兼以文章应制，上每择剧韵令赋诗。晦供奉积年，望紫方袍。上曰：“朕不惜一紫袈裟，但师头耳稍薄，恐不胜耳。”

△误书奏状

度支奏状，言渍污疋段，误书清污，上一览异之。枢密承旨孙隐中谓上未省，添成渍字。及中书复入，上大怒，勘添改章表者，罚有差。

△柳公权误尊号

大中十一年正月一日，上御含元殿受朝，太子少师卢钧年八十，声容舒缓，举朝服之。至十二年元日受贺，太子少师柳公权年亦八十，复为百官首。殿廷辽远，力已绵惫，称贺之后，上尊号“圣敬文思和武光孝皇帝”，公权误曰“光武和孝”。御史弹之，罚一季俸料。七十致仕，旧典也。公权不遵典礼，老而受辱。

△温庭筠责词

敕乡贡进士温庭筠，早随计吏，夙负雄名，徒负不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。可随州随县尉”。舍人裴坦词也。庭筠词赋冠时，连举进士不第，至是谪为九品吏。进士纪唐夫赠诗曰：“凤凰诏下虽承命，鹦鹉才高却累身。”上，明主也，庭筠反以才废。制中引骚人长沙事，议者非之。

△造京尹廨宅

故事：京兆在私第，奇日入府，偶日入递院。崔郢为尹，囚徒逸狱而走，上始命造京兆尹廨宅。

△谏幸华清宫

上将幸华清宫，两省极谏。上谓宰臣曰：“华清，祖宗旧宫。圣祖真容，在朝元阁，朕未尝瞻拜。今排比不劳州县，卿谕谏官勿更论列。”宰臣召两省宣谕，俄谏章再入。上曰：“谏官言自穆宗巡幸之后，列圣未尝出宫。居安虑危，乞留圣虑。朕闻此语，决不为华清之幸矣。卿宜召两省官，说我此意。”

△毕太原遗美女

毕𫍯本估客子，上许用为相，为令狐所忌，连移三镇。𫍯思有以结，遗之美女。心动曰：“尤物必害人。毕太原于吾无分，以是饵吾，将倾吾家族也。”不内。𫍯乃货于医官玄伯——上所狎昵者，以钱七十万进于上。上大惑之，宠冠六宫。玄伯烧伏火丹砂以进，致上疮疾。懿宗即位，玄伯与山人王岳道士虞紫芝俱弃市。

△科目记

上尤重科名，郑颢知举，帝索科目记，颢撰十三卷，自武德至大中。仍乞今后放榜，录及第人姓名，诗赋题进入。令有司接续编次。

○《金銮密记》

△召入院试文

昭宗召渥入院，试文五篇：《万邦咸宁赋》、《禹拜昌言诗》、《武臣授东川节度制》、《答佛誓国王进贡书》、《批三功臣让图形表》。缴状云：“臣才不迈群，器非拔俗。待价既殊于椟玉，穷经有愧于囊萤。遭遇清时，涵濡睿泽。峨冠振佩，已蒙象阙之班；舐笔和铅，更辱金门之召。击钵谢犍，纂组非工；抚己循崖，以荣为惧。”

△不草制

崔贻范于凤翔围城中，挟李茂贞起复作相。渥当草制，抗疏论其不可。夜半以授翰林院使，使中人也。语渥曰：“学士无以性命为戏。”渥不答，扃户而寝。明日，无麻制宣读，茂贞曰：“陛下命相，学士不肯草制，与反何异？”昭宗曰：“卿荐贻范，朕不敢拒；渥不草制，朕亦不拒，其如道理分明何？”

△茂贞无礼

昭宗宴侍臣，捕池鱼以为馔。茂贞曰：“本畜此鱼，以俟车驾。”又以巨杯劝帝酒，帝不欲饮。茂贞举杯叩帝颐颔，坐上皆愤其无礼。

△速与梁和

汴令列十馀栅围岐城，掘迪蜒濠攻城，城中大窘，烧人粪煮人肉而食。茂贞不肯与梁和。帝谕曰：“全忠兵未退，城内窘急，十六宅诸王，日奏三两人下世，皆冻饿所至。在内公主美人等一日食粥，一日食不托，今已竭矣。愿速与梁和。”

○《原化记》

△柏叶山人

田鸾入华山，见黄冠师指柏叶曰：“此长生药也。”教以服食之法，后得道，朝上清登仙，呼为“柏叶山人”。

△松花酒

有老人雪中访崔希真，希真饮以松花酒。老人云：“花涩无味。”以一丸药投之，酒味顿美。

△丹灶白兔

王卿为天师守丹灶，窃发其封而窥。一白兔跃出，众皆曰：“丹已去矣。”一道士化为鹤飞去，须叟擒兔来，复投灶中。

△悭吝未除

贺知章谒卖药王老，问黄白之术，持一大珠遗之。老人见珠，即令易饼共食，知章正念宝珠何以市饼？口不敢言。老叟曰：“悭吝未除，术何由得？”

△宝母

魏生者，得一美石。后有胡人见之曰：“此宝母也。每月望，设坛海边，置石其上，可以集宝珠。”

△螺妇

义兴吴堪为县吏，家临荆溪。忽有大螺，已而化为女子，号螺妇。县令闻而求之，堪不从，乃以事虐堪。令曰：“要蛤蟆毛、鬼臂二物，不获置罪。”堪语螺妇，即致之。令乃谬语曰：“更要蜗斗。”堪又语螺妇，妇曰：“此兽也。”须臾牵至，如犬而食火，粪复为火。令与火试之，忽遗粪烧县宇，令死焉。

△庚申日守三尸

刘无名常令庚申日守三尸，食雄黄。后见一鬼使，曰：“我泰山直符，来摄君，见君顶上黄光数尺，不得近。君非雄黄之功乎？”因曰：“一金一石谓之丹，君服其石，更饵其金，则里藉落名，青华定箓。”刘后遇清华真人，授以丹诀：以铅为君，以汞为臣，八石为使，黄牙为佐。

△梦朱泚

建中年，京西市人梦至官府，有贵人紫衣据案，左右执叶簿三四人，中庭朱泚，械身锁项，露首鞠躬，如有分诉哀情之状。贵人曰：“君合当此事，帝命已行，诉当无益。”泚诉不已，贵人怒曰：“何不知天命？”令开东廊一院，门内有三十馀人，皆衣朱紫，贵人指示曰：“此等待君富贵。”此人视之，李尚、韦骆之辈也。又叱泚入西廊一院。此人问左右曰：“是何时事？”答曰：“七月，奉天如此。”其后果验。

△戴文死为牛

贞元中，海盐县有戴文者，家富性贪，每乡人举债，必收利数倍。有邻人交利，剥刻至多。数年，文病死，邻人家牛生一黑犊，胁下白毛成字曰“戴文”。每呼戴文，则牛应声而至，数年方死。

○《搜神记》

△设义浆

阳雍伯常设义浆以给行旅。一日，有人饮讫，怀中出石子一升与之，曰：“种此可生美玉，并得好妇。”如言种之。有徐氏女极美，试求之，徐公曰：“得白璧一双即可。”乃于种处得璧，遂娶之。

△赤虹

孔子修《春秋》，制《孝经》。既成，斋戒，向北斗告。倏忽有赤虹从天而下，化为黄玉刻文，孔子跪而授之。

△子母钱

青蚨似蝉而稍大，生子草间，如蚕。取其子，母即飞来。以母血涂钱八十一文，以子血涂八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮还不已。

△金带钩

长安民张氏，有鸠飞入怀，化为金带钩，子孙富盛。

△生子有神光

应妪者，生子而有神光照社，四子皆以才名显。

△阿香推车

有人日暮途次，寄宿道旁草舍。惟一女子居之。夜半，门外有小儿呼曰：“阿香，官唤汝推车。”女子乃去，迨晓雷雨大作，视其舍乃一冢耳。

△蚁穴

卢汾梦入蚁穴，见堂危豁，题曰“审雨堂”。

△太山司命君

贾偶字文合，得病而亡。有吏将诣太山，司命曰：“当召某郡文合，何以召此人，可速遣之。”时日暮，至郭外树下宿，见一少女独行，文合问其姓字，曰：“某三河人也，父为易阳令。昨被召来，今却得还。遇日暮，惧获瓜田李下之讥，是以停留，依凭贤者。”文合曰：“悦子之心，愿交欢今夕。”女曰：“闻之诸姑，女以正洁为德。”文合反复与言，终无动志。天明各去。文合卒已再宿，停丧将殓，既苏，欲验其事，遂至易阳谒令，曰：“君女宁卒而却苏也？”具说女子姿质、服色、言语本末。令入问女，所言皆同，令大惊叹，以女配文合。

△霹雳

杨道和夏于田中值雷雨，至桑下，霹雳下击之，道和以锄格其肱，遂落地不得去。色如丹，目如镜，毛角长尺馀，状如六畜，头似猕猴。

△长啸呼风

赵炳从舟人乞渡。不获，乃坐长啸，呼风而济。

△登楼自焚

张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌。奂令占之，曰：“夫人方生男，复莅此郡，命终此楼。”后生子猛，果为武威太守。商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。

△青狗御者为怪

臧仲英家，炊熟不知釜处，兵弩自行，火从箧中起，衣尽焚而箧如故。孙女年四岁，失之求不知处，三日乃于园中粪下啼。似此非一。许李山卜之，曰：“家有青狗，内中御者名益喜，与共为之。诚欲绝之，杀此狗，遣益喜归乡里。”仲英从之，遂绝。

○《述异记》

△盘古氏

天地万物之祖也。其死也，头为五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。一云：头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。一云：泣为江河。气为风雷，喜暗怒阴。

△鬼母

南海小虞山中有鬼母，一产千鬼，朝产之，暮食之。今苍梧有鬼姑神是也，虎头，龙足，蟒目，蛟眉。

△龟历

陶唐之世，越裳国献千岁神龟，背上有科斗书，记开辟以来。帝令录之，号龟历。

△走山泣石

桀时，泰山走，石泣。周武王谓周公曰：“桀为不道，走山泣石。”

△尧时十瑞

尧时，宫中刍化为禾，凤凰止庭，神龙见沼，历草生阶，禽五色，乌化白，神禾生苞，箑莆生厨，景星耀天，甘露降地，是为十瑞。

△尧碑禹碣

崆峒山中有尧碑禹碣，皆籀文，述帝功德。

△斑竹

舜南巡，葬于苍梧。尧之二女娥皇女英泪下沾竹，竹悉为之斑。

△相思木

魏苦秦之难，民从征不返，妻思而卒，冢上生禾，枝叶皆向夫所在而倾，因号相思木。今秦赵间有相思草，状似石竹，一名断肠草。

△懒妇鱼

淮南有懒妇鱼。昔杨氏妇为姑溺死，化鱼。其膏可燃灯烛，照鸣琴博奕则有光，照纺绩则不明。

△龙绡宫

南海有龙绡宫，泉客织绡之处。

△女珊瑚

光武时，南海贡珊瑚妇人。帝植于殿前，号女珊瑚。灵帝时树死，汉将亡之兆也。

△应龙

水虺五百年为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，又五百年为应龙。

△玄鹿

鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄。汉成帝时，中山人得玄鹿，烹之，骨皆黑色。仙者云：“玄鹿为脯，食之寿二千岁。”

△灵龟

灵龟二千年生毛。寿五千年曰神龟，万年曰灵龟。虎千年则牙蜕而角生。

△封邵化虎

汉宣城守封邵化为虎，食郡民。时语曰：“无作封使君，生不治民死食民。”

△枭獍

枭獍之为兽，状如虎豹而小，始生还食其母，故曰枭獍。

△金鸡玉犬

济阳山有麻姑登仙处，山上有金鸡鸣，玉犬吠。

△金蚕玉燕

阖闾夫人墓中，金蚕玉燕各千馀只。

△吴王春霄宫

吴王夫差立春霄宫，为长夜之饮，造千石酒锺，又作天池，池中造青龙舟。日与西施为水嬉。又有别馆在句容，楸梧成林。古乐府云：“梧宫楸，吴王愁”是也。

△射堂

吴王射堂，柱础皆如伏龟。袁宏《宫赋》云“海龟之础”是也。

△孝竹颂

汉章帝三年，子母笋生白虎殿前，时谓孝竹，群臣献《孝竹颂》。

△桔籍

越多桔柚，岁多桔税，谓之橙桔户，亦曰桔籍。又有王氏桔园，胡氏梅山，贺氏瓜丘。

△白莲斑竹

吴中有陆家白莲，顾家斑竹，赵有韩氏之酸枣。

△脂粉塘

吴故宫有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。

△磨镜石

镜湖俗传轩辕氏铸镜于此，今有磨镜石，石上不生蔓草。

△却尘犀

却尘犀，海兽也。其角辟尘。

△玄鹤中箭哙参养母至孝，有玄鹤中箭，参收养疗治，疮愈放之。后鹤雌雄双至，夜衔明月珠为谢。

△玉女捣练砧

琅琊郡山有方石，神女于此捣衣，号玉女捣练砧。

△神人驱石

始皇作石桥海上，欲观日出。有人驱石，去不速，神人鞭之流血，今石桥色犹赤。

△五色蛾

园客济阴人，种五色香草十馀年，服食其实，常有五色蛾集草上。至蚕时有一女来助养蚕，得茧一百二十枚，大如瓮，每一茧缫六七日方尽。女与客俱成仙去。

△妒女泉

并州妒女泉，妇人靓妆采服至其地，必兴云雨。一云是介推妹。

△烂柯

信安郡石室山，晋时王质伐木至，见数童子棋。与质一物如枣核，含之不觉饥。视斧柯烂尽。既归，无复时人。

△螺亭

南康有女，采螺为业。夜宿亭上，闻风雷声，见众螺张口而至，乱啖其肉，明日惟有骨在焉。故号其亭曰螺亭。

△七尺枣三尺梨

北方有七尺枣，南方有三尺梨。人或见而食之，即为地仙。

△黄鹤楼

荀环游江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然而来，乃驾鹤之客也，羽衣虹裳。宾主欢对。已而辞去，跨鹤腾空，渺然而灭。

△白衣素女

晋安书生谢端，海岸得一大螺，大如一石米斛。割之，中有美女，曰：“予天汉中白衣素女，天帝怜君能正，令为君妇。”端以为妖，诃之，女叹息升空，驾云而去。

△秦狱地

甘泉道中有虫，头目口齿悉具。东方朔曰：“此古秦狱地也，积忧所致。”上使按图，果秦狱地，朔曰：“积忧者得酒而解”。取虫置酒中，立消。

△活人草

汉光武时，月支国献活人草，人死，以草覆面则活。

△龙肝瓜

龙肝瓜长一丈，生于冰谷。

△慈竹

南中生子母竹，今之慈竹也。

△獬豸

獬豸，一角羊也，性知人有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。

△猿玃

猿五百岁化为玃，玃千岁化为老人。燕千年生胡髯。

△龟生毛

殷纣时，大龟生毛而兔生角，兵甲将兴之兆。

△天雨金等物

夏禹时，天雨金三日。周成王时，咸阳雨金。王莽宫中雨五铢钱，至地为龟。汉翁仲孺家贫，天雨金十斛于其家。汉惠帝宫中雨黄金、黑锡。吕后时，雨粟。宣帝时，江南饥馑，雨谷三日。秦、魏地雨谷二千顷。成帝时，宫中雨一苍鹿。大禹时，天雨稻。古诗云：“安得天雨稻，饲我天下民。”吴桓王时，金陵雨五谷于贫民家。魏时，邺中雨五色石，河内雨枣。河间王子元家雨，有小儿八九枚坠于庭前，自言家在河东，为风所飘至。周秦间，河南雨枣，酸枣县是也。

△麦化飞蛾

晋永嘉中，梁州雨下日，麦尽化为飞蛾。又荆州久雨，粟化为虫。中郎王义奏曰：“蛾麦与虫粟，陛下自以圣德何如？”帝有惭色。

△水木之精

汉武未央宫梁上，一老翁长八九寸，偻步至帝前，叩头不言，仰视屋，俯视帝脚，忽不见。帝骇惧，东方朔曰：“水木之精也。陛下大兴宫室，斩伐其居，故来诉耳。仰视屋而后视陛下脚足者，愿宫室足于此，不更造”。帝乃息役。后帝幸瓠子河，闻水底弦歌声，前梁上翁凌波而出，帝曰：“向所闻乐，是公等奏耶？”对曰：“以前归诉，蒙陛下息斤斧，得全其居，故相庆乐耳。”遂奏乐，献洞穴赤蚌明珠。

△离合风

列寇御风而行，常以立春日归于八荒，立秋日游于风穴。风来则草木皆生，去则草木摇落，谓之离合风。

△蝹如猪羊

秦缪公时，陈仓人掘地得物，状如猪羊。缪公逢二童子曰：“此名蝹，在地中食死人脑。若以柏叶穿其首则死，故今种柏在墓上，以防其害也”。

△三十六洞天

人间三十六洞天，知名者十耳。馀出《九微志》，未行于世。

△鲛室

南海中有鲛人，室居水，如鱼，不废机织。其眼能泣则出珠。

△神钲

洞庭山有石楼，楼下两石，叩之其声响如钲，因号神钲。

△天鸡

桃都山有桃树，树上有天鸡，鸡呜则人间鸡鸣。

△香尉

汉雍仲进南海香，拜洛阳尉，号香尉。

△水精宫

阊阖造水精宫。

△金李

杜陵有金李，中山有缥李，其大如拳，一李二色。

△辟寒香

汉武，外国贡辟寒香，室中焚之，虽大寒，人必减衣。

△缋水

濉涣二水，其波文皆五色，名文章水，曰缋水。

△迷谷

有谷如楮实，佩之令人不饥，号迷谷。

△懒妇草

桂林有睡草，见之令人睡。一名醉草，又曰懒妇草。

△惊精香

聚窟洲有返魂树，伐其根心，玉斧中煮汁，名惊精香。死尸闻气即活。

△紫萱

萓草一名疗愁花，一名紫萱，又曰忘忧草。

△仙人杏

天台山有杏花，六出而玉色，号仙人杏。

△灵枫

南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形。亦曰灵枫。

△鸾歌凤舞

南海有轩辕丘，鸾歌凤舞，天帝乐也。

△蛟妾

夏桀宫中，有女子化为龙，俄复为女子，甚丽而食人。桀命为蛟妾，告桀吉凶。

○《广异记》

△掘太岁地

晁良正性刚不怖鬼，每年常掘太岁地。后又掘，忽见一肉物，良正打之三百，送于河。其夜使人视之，三更后，车马甚众，来至肉所，问太岁：“兄何故受此屈辱，不仇报之？”太岁云：“彼正荣盛，无奈之何。”明，失所在。

△囚父报德

乾元中，张守一为大理少卿，平反折狱，死囚出免者甚多。后有白头老人诣前拜谢，曰：“某非生人，明公所出死囚之父也。无以报德，倘有切身之求，或能致耳。”俄有诏赐酺，城中纵观。守一见士人家女甚美，悦之，计无从出，试呼前鬼能为我致否？鬼曰：“此易事，然不得久，才可七日而已。”遂营静处，设帷帐。有顷而至，女惊曰：“此何处？”守一及鬼在傍绐云：“此是天上。”因与款尼，情爱甚切。至七日，鬼复掩其目送还。守一私觇女家，云女郎卒中恶，不识人，七日而醒。

△猿狗为怪

魏元忠未达时，家贫，独有一婢。方爨，见老猿为看火。婢惊白元忠，元忠曰：“猿湣我无人，为我执爨，甚善。”又尝呼苍头，未应，狗代呼之，又曰： “此孝顺狗也，乃能代我劳。”又独坐，有群鼠拱手立其前，又曰：“当饥，就我求食。乃令食之。夜中鸺鹃鸣屋端，家人将弹之，又止之曰：“鸺鸥昼不见物，故夜飞，此天地所育，不可使南走越，北走胡，何得伤之？”绝，无怪。

△富贵正由苍苍

魏元忠微时，谒张景藏，待之甚薄，就质通塞，亦不答，乃大怒曰：“仆千里裹粮而来，非徒尔也。必谓有以见教，乃金口木舌以相遇，富贵正由苍苍，何预公事！”因拂衣而去，景藏遽止之，曰：“君相正在怒中，后当贵极人臣。”卒如其言。

△银坑龟

刘彦回，父为湖州刺史，有下僚银坑得一龟，长一尺，持献刺史。群官毕贺云：“得此龟寿千岁。”使君谢，己非其人，自骑马送龟即至坑所放之。后刺史亡，彦回为房州司士，之官属，山水泛溢，平地尽淹没，一家惶惧。俄有大龟引路，随龟而行，悉是浅处，历十馀地，得免水难。其夕，彦回梦龟云：“昔在银坑，蒙先使君之惠，故此报恩。”

△芝圃

仙都有芝圃，悉种灵芝，或如车骑，或如华盖，或如楼阁，或如飞鸟五色。

△山洞樗蒲

有人乘马山行，见洞中二老樗蒲，乃以鞭柱地而观。俄忽，鞭烂而鞍朽。

△金羊玉马

有积雪久不消，掘地得金羊玉马，高二尺许。

△王弼守门

辰州有人射猪，遂入石室。见老翁，问何射猪？对以伤禾。翁即呼一童子责之：“何不谨门，令猪出？”射者问何人？童子曰：“此河上翁，帝使为诸仙讲《易》，我即王弼，受《易》未通，遂罚守门”。

△摩顶松

玄奘往西域，见一松，以手摩其枝曰：“吾西去求佛教，汝可西长；吾归即东回，俾吾弟子辈知之”。既去，松枝年年西指，一年忽东回。弟子曰：“教主归矣”。已而果还。至今谓之摩顶松。

△许旌阳斩蛟剑

武胜之于江滩见雷公逐一黄蛇，或以石投之，铿然有声，雷公飞去。得一铜剑，有文云“许旌阳斩蛟第二剑”。

△玉英粉

有道士持汤饼，语人曰：“此玉英粉，食之七夕日羽化。”

△蟹螯

有海贾忽见两山相向，出于波间数丈，已忽不见。舟人云：“此蟹螯也”。

△老人吹笛

吕君卿月夜泊舟君山，饮酒吹笛。忽一渔舟来相并，有老人持一笛，大如合拱，示吕曰：“此天乐也，不可吹。”次出一笛，如世所用也，曰：“此洞府仙乐也。”又一小者，如笔管，曰：“此人间笛也。”遂吹其小者。一两声波涛汹涌，又三五声舟楫掀舞，吕大恐，老人止笛，朗吟曰：“湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草；春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。”

△神降诗

有神降于郑绛家，吟诗曰：“忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。折得荷花浑忘却，空将荷叶盖头归。”

△道君剪舌

夔州道士王法朗，舌长，呼字不正。乃日诵《道德经》。忽梦老君剪其舌，既觉，语遂正。

△山魈一足

山魈，岭南皆有，一足，反踵，手足皆三指。雄曰“山丈”，雌曰“山姑”，夜叩人门，雄求金缯，雌求脂粉。

△敬爱寺僧

开元初，岐王范以无子，求道士叶静能奏天曹，令取敬爱寺僧为子。鬼误至圣善寺大德房，大德云：“我修兜率天业，不当为贵人作子，当是敬爱寺僧某乙耳。”鬼遂不取。后一年，岐王生子，自幼来敬爱寺礼拜。及年十馀，竟不行善，唯好持弹，弹寺院诸鸽迨尽耳。

○《集异记》

△孤鹤中箭

明皇猎沙苑，云间有孤鹤，上亲御弧矢，一发而中，鹤带箭西南而逝。益州明月观青城道士徐佐卿，一日忽自外至，曰：“吾行山中，偶为飞矢所加，寻已无恙。此箭非人间所有，吾留壁上，后年箭主到此，即宜付之。”仍记月日。明皇幸蜀至此观，深异之。佐卿所题乃沙苑从畋之日也，盖孤鹤中箭耳。

△平等阁

隋开皇中，释子澄空于晋阳铸铁像，高七十尺，二十年物力乃办。启炉之日，其像无成，澄空复坚前约。后二十年，泻像又无成。呼天哀哀，叩头请罪。又二十年，功力复集，大会迩遐，澄空登炉巅百尺，曰：“吾少愿铸大佛，今年八十，两己不成，此更违心，吾亦舍命，像或圆满。后五十年，吾建重阁。”俄金液注射，澄空投身而入，开炉，铁像端妙。自是并州人思起阁覆之，工用甚大。开元初，李皓充天平节度使，施钱七万缗而重阁成，今平等阁是也。计僧死像成之日至皓，正五十年，得非澄空后身欤？

△盗发萧王墓

萧颖士济瓜洲，中有二少年曰：“此人甚肖鄱阳忠烈王。”颖士云：“是曾孙”。二人曰：“吾识而祖久矣。”匆遽负担而去。明年，止盱胎邑长之署，有吏擒获发冢墓贼五六人，江中二少年在焉。颖士曰：“二人非仙则神。”具述曩事，邑长穷之，伏云：“我尝开鄱阳王冢，大获金玉。当门有贵人僵卧如生，与颖士无异。我岂有他术哉？”尝闻人之绍续，三五世必有一人肖其祖先，斯岂验欤？

△白龙

元和中，韦宥出牧温州，江岸刺舟以行，浅沙乱流，芦枝有新丝筝弦，宥拨芦伸纭，其长倍寻，应手复结。宥付筝伎，既而蜿蜒舒展，少选蠕蠕摇动，双眸了然。宥骇曰：“得非龙乎？”焚香致敬，投于江流。风浪皆作，蒸云走电，咫尺昏晦，有白龙长百馀丈，攫升天，良久乃灭。

△集翠裘

则天时，南海贡集翠裘，后以赐张昌宗。狄仁杰入奏事，命与昌宗双陆。则天曰：“赌何物？”梁公曰：“赌昌宗毛裘，以臣紫绝袍为对。”则天曰：“此裘价逾千金。”梁公曰：“臣袍乃大臣朝见之衣，昌宗所衣乃嬖幸宠遇之服，对臣之袍，臣犹怏怏。”昌宗神沮气索，累局连北。公对御褫裘，拜恩而出。及光范门，付家奴衣之，纵马而去。

△王维登第

王维文章得名，性闲音律，岐王重之。维将应举，有张九皋出入九公主门，为牒京兆试官，令作解头。岐王谓维曰：“子诗清越者可录十篇，琵琶新声可度一曲，同诣主第。”诸伶旅进，维立前行，独奏新声。主曰：“此曲何名？”曰：“《郁轮袍》”。因出诗卷，主曰：“皆我素诵习，谓是古人佳作，乃子为之乎？”令更衣，升坐右。主曰：“使京兆今年得此生为解头，诚为国华。”曰：“己承贵主论讠乇九皋”。主曰：“本为他人所托。”乃为维召试官传谕，维遂一举登第。

△伶伎诵诗

开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣共诣旗亭小饮，有梨园伶官聚燕，中妓继至，皆名部也。昌龄等曰：“我辈擅诗名，未定甲乙，可观诸伶所唱诗，多者则优。”一伶唱昌龄二绝云：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚帆孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”“奉帚平明金殿开，强将团扇更徘徊，玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”一伶讴高适绝句云：“开箧泪沾臆，见君前日书；夜台何寂寞，犹是子云居”。之涣曰：“乐人所唱皆下俚之词，佳妓所唱如非我诗，终身不敢与子争衡，脱是吾诗，子等当列拜床下。”须臾，佳妓曰：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣揶揄二子曰：“田舍奴，我岂妄哉？”诸伶不喻其故，竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降就筵。”三子从之，酣醉终日。

△张镒拜相

代宗面许张镒宰相，忽梦曰：“住调拜相。”镒思中外初无此人。外甥李通礼曰：“住调是反语饶甜。饶甜无如甘草，独为珍药，珍药反语，即舅名氏。”俄报白麻下，公果拜平章事。〔珍枕镇贲、张央养样，药鉴〕。

△山魈报冤

萧山令韦知微，县多山魈。前后官吏事之如神。知微焚杀殆尽。忽有萧造来谒，曰：“峡州得猴雏可玩。”乃出小合，有猴如栗大，俄化为虎，阖门皆舀无孑遗。

△狄公妙针

狄梁公性闲药医，尤妙针术。显庆中，应制入关。路傍大榜云：“能疗此儿，酬绢千匹。”有富室儿鼻端生赘如拳石，缀鼻根，蒂如筋，痛楚危亟。公为脑后下针，疣赘应手而落。其父母辇千缣奉焉，公不顾而去。

△王积薪闻妇姑围棋

翰林棋者王积薪从明皇西幸，寓宿深溪之家，但有妇姑，止给水火。才瞑，阖户，积薪闻姑谓妇曰：“良宵无以为适，与汝同围棋可乎？”堂内无烛，妇姑各在东西室。妇曰：“起东五南九置子矣。”姑曰：“东五南十二置子矣。’妇人曰：“起西八南九固置子矣。”姑曰：“西九南十置子矣。”夜及四更，其下止三十六。姑曰：“子已北矣，吾止胜九枰耳。”迟明，请问于姥，姥顾妇曰：“是子可教以常势耳。”妇乃指示攻、守、杀、夺、应、拒、防、救之法，甚略。姥曰： “止此，已无敌于人间矣。”积薪行至数步，回顾已失向之室庐。自是其伎绝伦，竭心较九枰之势，终不能得，因名“邓艾开蜀势”。〔《史遗》亦载〕

○《录异记》

△文昌入相禹锡方转本曹

段文昌负才傲俗，江陵街有大第，门枕流渠，公乘醉曰：“我作江陵节度使，必买此宅。”闻者皆笑其狂。后果镇荆南，遂买此宅。又尝佐韦皋为成都巡官，忽失意，使摄灵池尉，奔迫去县，六七里已昏黑，路绝行人，忽有两炬前引，更呼曰：“太尉来！”及郭门，炬灭。刘禹锡先为礼部员外，有日者曰：“员外迁转殊远，十年后段公入相，方转本曹正郎。”自是禹锡连授外官十馀年。文昌入相，方除禹锡礼部郎中。

△玄元象

金星之精坠于终南圭峰之西，因号太白山。其精化为白石，有紫气覆之。玄宗立玄元庙于长安，梦神人曰：“太白玉石可琢为像。”上遣使掘获玉石，琢为玄元像。高二丈许，又为二真人，二侍童及李林甫、陈希烈之形，高六尺以来。

△沙虱

潭、袁等州有沙虱，即毒蛇鳞中虱也。细不可见，夏月，蛇为虱所苦，倒身江滩急溜处，水刷其虱；或卧沙中，碾虱入沙。行人中之，如针孔粟粒，四面有五色文，即其毒也。得术士禁之，剜去少肉即愈，不然三两日即死矣。

△蛊毒

水弩之虫状如蜣螂，黑色八足，尾长数寸，即弩也。自四月一日上弩，八月卸之。见人影则射，中影之处，身有疮肿，与沙虱之毒同矣。速须禁气，剜去毒肉。复有蛊毒，凡入蛊毒家，预告主人曰：“汝家有蛊毒，不得容易害我。”如此则毒不行矣。

△青猪鸷兽

黄万祐修道黔南，蜀王建迎入宫，问其年齿，则曰：“吾只记夜郎侯王蜀之岁、蚕丛氏都郫之年时，被请出耳。后鸟兔交驰，花开花落，不记甲子。”后坚辞归山。既去，于所居题曰：“莫教牵动青猪足，动即炎炎不可扑；鸷兽不欲两头黄，色即其年天下哭。”至乙亥年，宫内延火，帑藏并煨烬。乃知太岁乙亥，为青猪焚爇之期。后岁在戌寅土而建殂。寅为鸷兽，干与纳音俱是土，是以言两头黄。

△汉江鱼

唐桓君旅于汉江勒要潭，得鱼，长数尺，有字云：“三度过海，二度上汉。行至勒潭，命属于桓君。”

○《卓异记》

△诛三贼同月日

宪宗元年十一月一日斩刘辟，二年十一月一日斩李锜，十二年十一月一日斩吴元济。诛三贼同月同日。

△元振二亲存

李邕撰郭元振行状云：“自唐宰相二亲存者，唯元振一人。”

△三世为相

张嘉贞子延赏，赏子弘靖，嗣为宰相。

△三拜中书

张说三拜中书，始终无玷，自古未有。

△起家三年拜相

张镐一命左拾遗，二命右补阙，三命试御史，四命谏议大夫，五命中书侍郎平章事。起家三年秉政，自古未有。

△舍人拜侍郎

张说子钧、孙濛，三代自中书舍人拜侍郎。

○《乘异记》

△天水碧

李后主末年，宫人竞服碧衣。取靛花，盛天雨水，澄而染之，号天水碧。

△道士唱感庭秋词

蜀有狂道士，诣紫极宫谒杜光庭先生求安泊。朝夕饮醉，讴歌《感庭秋》词。一夕，灯烛荧煌，列席甚盛，道士正坐，二青衣童侍立。光庭窥户曰：“识度凡浅，不料上仙降监。匍匐门下，冀拜光灵。”道士曰：“何辱先生勤学如此。乃令二童收拾筵具折揲之，随手而小，如符子状，又将二童合为一木偶，可寸许，悉纳冠中。乃启户，光庭欣然而入，已无见矣，但四壁焉。

△陶谷换眼

陶谷少时，梦数吏云：“奉符换眼。”吏附耳求钱十万，安第一眼，谷不应。又云钱五万，安第二眼，复不答。吏曰：“止安第三眼”。即以二弹丸纳眼中。既觉，眼色深碧。后有善相道士陈紫阳曰：“好贵人贵气，奈一双鬼眼何？必不至大位。”

△李煜为师子国王

贾黄中守金陵，恍惚有人展刺云：前国主李煜祗竭。既见，乃清瘦道士也。贾知其意，乃曰：“太师安得及此？”李曰：“某幼择释氏，未至通达，误有所见。今为师子国王。适思锺山，故来相见。”怀中取诗授贾，忽然不见。诗曰：“异国非所志，烦劳殊未闲。风涛千万里，无复见锺山。”载阅之，随手灰灭。

△秦妇罚为牝羊

刘道芳为蓬溪令，秩满归京，夜宿县界富民秦氏，忽见一红裳妇人泣曰：“妾本秦氏子妇，夫婿市一妾，性刚不相下，遂为儿鞭挞而死。其妾诉于阴府追摄，儿已偿命，馀业罚为牝羊，今在秦氏之栏。以员外经过，将烹为馔。念为羊固甘忍死，腹中有羔，就烹，其业转甚。候娩就死无恨。”道芳戒主人出，致意，云私忌不茹荤血，切勿烹宰。迟明，有人出告之，笑曰：“适已烹羊。”道芳叹讶，告以夜来之事，秦氏举家感伤，内其羔于腹中瘗之。

△桐叶题诗

张士杰客寿阳，被酒历淮滨，入龙祠。见后帐龙女塑像甚美，乃于桐叶题诗投帐中，曰：“我是梦中传彩笔，书于叶上寄朝云。”忽见舍有美女，士杰遂诣。置酒，女吟曰：“落帆且泊小沙滩，霜月无波淮上寒。若向江湖得消息，为传风水到长安。”士杰昏醉，既醒，孤坐于庙门之石，小女奴曰：“娘子传语，还君桐叶，勿复置念。”

△龙有雄雌

刘洞微善画龙，一日，有夫妇造门曰：“龙有雄雌，其状不同。雄者角峭浪凹，目深鼻豁，鬛尖鳞密，上壮下杀，朱火烨烨。雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬛圆鳞薄，尾壮于腹，洞彻耸然。”曰：“何以知之？”其人曰：“身乃龙也。”化为双龙飞去。

△化鹤丹

许遨有幻术，每为人烧丹，必厚取以市药造炉，俾其人自守之。每烧，以四十九日成，将成必有犬逐猫，触其炉破，有双鹤飞去。每每如此，人呼“化鹤丹”。

△秘阁壁诗

淳化中，秘阁上高壁有诗一联云：“凉风送炎去，庭树叶齐落。”后月馀，宋炎，叶齐、齐直舒，俱以事出。

△蚕飞

端拱中，常润民蚕大眠起后，一旦，有虫如蝗，翳日而飞，过江北去。有力不及而堕者，乃蚕也。是年，通泰民家蚕有获数十倍者。后吴中大饥，民死大半。

△张生不食

张生，京城贼功也。有王山人者，往来洽熟，知不食烟火已五十年。张求之，王以二物铺三贴，饼服二日。“初一日觉甚饥，慎勿思食，二日犹饥，不可念食。三日后即永不食矣。”生服之，果应。数年后，忽见王生气息赢弱，生哀之曰：“吾兄绝食之久，何有此病？”王曰：“药毒因循不曾解之故也。君他日药自发，亦当如是。”生欲药无发，王曰：“归餐葵羹，服巴豆，腹中之药后可无患。”生归服之，下泄数日，其臭皆香，后下黄脂一块，光莹，中有小孔，可容钗股，乃通气上下往来之所。凡下三块，即曩日所铺二物也。后忽逢王君，颜采如旧，生喜问之，云是前药之功，即不解亦不至害人。生大追悔，乃悟王生见试也。

○《仇池笔记（上）》

△论文选

舟中读《文选》，恨其编次无法，去取失当。齐梁文字衰陋，箫统尤为卑弱，如李陵五言皆伪。今日观渊明集可喜者甚多，而独取数篇。渊明作《闲情赋》，正所谓《国风》好色而不淫，正使不及《周南》，与屈原所陈何异？而统大讥之，此小儿强解事也。

△三殇

李善注《文选》，本末详备。所谓五臣者，真俚儒荒陋者也。谢瞻《张子房诗》云：“苛慝暴三殇”，此《礼》所谓上中下三殇，言秦无道，戮及幼稚。而注乃谓“苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死。”谓夫、谓父为殇。此类甚多。

△日月蚀

玉川子《月蚀诗》以蚀月者月中虾蟆也。梅圣俞作《日蚀诗》，云食日者三足乌也。此因俚说以寓意也。《战国策》：“日月晖于外，其贼在内。”则俚说亦当矣。

△中宫太乙

杜子美诗曰“自平中宫吕太乙”，举世不晓其义，而妄者以为唐有平中宫。偶读《玄宗实录》，有“中宫太乙叛于广南”，杜诗云“注憬中宫吕太乙”，下文有海南收珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。

△八阵图诗

予尝梦杜子美云：“世人误会《八阵图》诗‘江流石不转，遗恨失吞吴’，以为先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不灭吴。非也！我意本为吴蜀唇齿之国，不当相图。晋能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”

△不忮之诚信于异类

予少时，书室前竹柏杂花，众鸟巢其上，武阳君恶杀生，婢仆不得捕取。数年间，鸟有巢于低枝，其雏可俯而窥也，此无他，不忮之诚，信于异类。

△阳关三叠

旧传“阳关三叠”，今歌者每句再叠而己。若通一首，又是四叠，皆非是。每句三唱，以应三叠，则丛然无复节奏。有文勋者，得古本《阳关》，每句皆再唱，而第一句不叠，乃知唐本三叠如此。乐天诗云：“相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。”劝君更进一杯酒，以此验之，若一句再叠，则此句为第五声。今为第四，则第一句不叠审矣。

△磨蝎为身宫

韩退之诗云：“我生之辰，月宿直斗。”乃知退之磨蝎为身宫。予以磨蝎为命宫，平生多得谤毁，殆同病也。

△治目治齿

张文潜曰：“病目忌点洗。目有病当存之，齿有病当劳之。治目如治民，治齿如治军。治民如曹参之治齐，治军如商鞅之治秦。”

△老子解

子由寄《老子新解》。使战国时有此书，则无商鞅、韩非；使汉初有此书，则孔、老为一；晋宋间有此书，则佛、老不为二。

△三豪诗

石介作《三豪诗》云：“曼卿豪于诗，永叔豪于史，师雄豪于歌。”永叔亦赠默诗云：“赠之三豪篇，而我滥一名。”默歌少见于世，有云：“学海波中老龙，夫子门前大虫。”皆此类语。永叔不诮者，此公恶争名，且为介讳也。默豪气正是京东学究，饮私酒，食瘴死牛肉醉饱后所发也。作诗狂怪，至卢仝、马异极矣，若更求奇，便作杜默矣。

△万花会

扬州芍药为天下冠。蔡京为守，始作万花会。用花十馀万枝，既困诸邑，吏缘为奸，予首罢之。万花本洛阳故事，亦为民害。钱惟演作留守，始置驿贡洛花，有识鄙之，此宫妾爱君之意也。

△弄猢狲

陈敦云：“猢狲作人状，折旋俯仰中度，细视之，其相侮慢也甚矣。人言弄猢狲，不知为猢狲所弄。”此言颇有理。

△治大风方

王斿元龙云：“钱子飞有治大风方，极验，常以施人。一日梦人云：‘天使以此病人。君违天怒，若施不已，君当得此病，药不能救。’子飞惧，遂不施。”仆以为天之所病，不可疗耶，则药不应有效。药有效者，则是天不能病。当是病之祟畏是药，而假天以禁人耳。子飞不察，为鬼所胁。予则不然，若病者得愈，愿代受其苦。家有一方，能下腹中秽恶，今当常以施人。

△酒名

退之诗云：“且可勤买抛青春”。《国史补》云：“酒有郢之富春，鸟程之若春，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春。”杜子美诗云：“闻道云安麹米春”，裴铏《传奇》，亦有酒名松醪春。乃知唐人名酒多以春。

△论诗

唐末五代文物衰尽，诗有贯休，书有亚栖，村俗之气，大率相似。苏子美有长史书云：“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既凡恶，而字法真亚栖之流。曾子固编《李太白集》，有《赠怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，调格卑陋。子固号有识知者，故深可怪。如白乐天赠徐凝，退之赠贾岛，皆世俗无知者所托，不足多怪。

△禁同省往来

元祐元年，余为中书舍人。执政患省事多漏泄，欲于舍人厅后作露篱，禁同省往来。余曰：“执政应须简要清通，何必树篱插棘？”诸公笑而止。明年竟作之。暇日偶读白乐天诗，有云：“西省北院新建小亭，种竹开窗，东骑省李常侍隔窗小饮作诗。”乃知唐时得西掖作窗以通东省，而今日本省不得往来，可叹也。

△刘原父语

刘原父尝酒酣云：“陈季弼告陈元龙曰：‘远近之论，谓明府骄而自矜。’元龙曰：‘闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟；渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼；清修疾恶，有识有义，吾敬赵元达；博闻强记，吾敬孔文举；雄姿杰出，吾敬刘玄德。所敬如此，何骄之有？馀子琐琐，何足录哉？’因仰天太息。”此原父之雅趣也。吾尝作诗云：“平生我亦轻馀子，晚岁人谁念此翁。”记原父语也。原父没，尚有贡父在，每语强人意。今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！

△溪洞画李师中像

郭祥正从章淳入梅山溪峒中，见峒王苏甘家有画像，事之甚严，云桂府李大夫也。问其名，曰：“此岂可名哉？”叩头称死罪数四，卒不敢名。徐考其年月，则李师中诚之也。尝为提刑，权桂府尔。夷獠乃尔畏信之。

△韩玉汝李金吾

韩缜为秦州，以贼杀不辜去官。秦人语曰：“宁逢乳虎，莫逢韩玉汝。”孙临最滑稽，或问：“莫逢韩玉汝，当以何对？”临曰：“可怕李金吾”。

△舒公封荆公

王介甫先封舒公，改封荆公。诗曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”识者云：“宰相不学之过也。”

△以意改书

近世人轻以意改书，鄙浅之人，好恶多同，从而和之，使古书日就讹舛。孔子曰：“吾犹及史之阙文也。”蜀本《庄子》云：“用志不分，乃疑于神。”此与《易》“阴疑于阳”、《礼》“使人疑汝于夫子”同。今四方本皆作“凝”。陶潜诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”采菊之次，偶然见山，境与意会。今皆作 “望南山”。杜子美云：“白鸥没浩荡。”盖灭没于烟波间。而宋敏求云“鸥不解没”，改作“波”。二诗改此两字，觉一篇神气索然也。

△书秋雨诗

杞人马正卿书子美《秋雨叹》一篇壁上，初无意也。正卿即日辞归不出，至今白首，固穷守节。

△杜子美诗

余在岐山，见秦州进一马，鬃如牛，项下重胡倒立，毛生肉端。蕃人云：“此肉鬃。”乃知邓公《骢马行》“肉骏碨礧连钱动”，当作“肉鬃”。《悲陈陶》云：“四方义士同日死”，此房琯之败也。唐书作陈涛，未知孰是。琯既败，犹欲持重有所伺，而中人促战，遂大败。故后篇云：“焉得附书与我军，忍待明年莫仓卒。”《北征》诗云：“桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。”谓陈玄礼也，佐玄宗平内难，又从幸蜀，建诛国忠之策。《洗兵马》云：“张公一生江海客”，此张镐也。明皇虽诛萧至忠，常怀之，《侯君集》云：“蹭蹬至此，”至忠亦蹭蹬者耶？故杜子美亦哀之云“赫赫萧京兆，今为时所怜。”《后出塞》诗云：“我本良家子，出师亦多门。跃马三十年，恐负明主恩。坐见幽州骑，长驱河洛昏。中夜间道归，故里但荒村。恶名幸脱免、到老无儿孙。”详味此诗，盖禄山反时，其将有脱身归国，而禄山杀其妻子，不出姓名，可恨也。《忆昔》诗云：“关中小儿坏纪纲”，谓李辅国也。“张后不乐上为忙”，谓肃宗张皇后也。“为留猛士守未央，” 谓郭子仪夺兵柄入宿卫也。

△子美诗外有事在

杜子美自许稷与契，人未必许也。然其诗云“舜举十六相，身尊道何高，秦时用商鞅，法令如牛毛”。此是稷契辈人口中语也。又云：“知名未足称，局促商山翁”。又云：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初”。乃知子美诗外尚有事在也。

△孟郊诗

欧阳永叔云：“孟郊诗，‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣’。就使堪织，能得多少？”

△白乐天诗

白乐天为王涯所谗，谪江州司马。“甘露之祸”，乐天有诗云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”不知者以为幸祸。乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。

△成相

孙卿子书有韵语者，其言鄙近，多云“成相”，莫晓其义。《前汉·艺文志》诗赋类中，有“成相杂词”十一篇，则“成相”者古讴谣之名也，疑所谓“邻有丧，舂不相”者。又《乐记》云“治乱以相”，亦恐由此得名。

△拟作

刘子玄辩《文选》所载《李陵与苏武书》，盖齐梁文士拟作，予因悟陵与武五言亦后人拟作。《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨。颇类《木兰诗》，东京无此格也。建安七子犹含蓄，不尽发见，况伯喈女乎？琰之流离，必在父没之后，董卓既诛，伯喈乃遇祸。此诗乃云董卓所驱，虏入胡，尤知其非真也。盖范晔荒浅，遂载之本传。

△多食损智

王介甫多思而喜凿。时出一新说，已而悟其非，又出一说以解之，是以其学多谬。尝与刘贡父食，曰：“孔子不撤食，何也？”贡父曰：“《本草》言食多损智，道非明民，将以愚之。孔子以道教人者，故不撤食，所以愚之也。”介甫欣然而笑，久之乃悟其戏也。贡父虽戏言，王氏之学实大类此。

△石墨

陆士衡与士龙书云：“登铜雀台，得曹公所藏石墨数瓮，今分寄一螺”。《大业拾遗》“宫中以蛾绿画眉”，亦石墨之类也。沈存中帅鄜延，以石烛作墨，坚重而黑，在松烟之上。曹公所藏，岂此物耶？

△桃笙

柳子厚诗云：“盛时一失贵反贱，桃笙葵扇安可常？”不知桃笙为何物。因阅《方言》，晋魏之间，簟谓之笙，乃悟桃笙以桃竹为簟也。

△池鱼

眉州有人家畜数百鱼深池中，以砖砌，四围皆屋。凡三十馀年。一日天晴无雷，池中忽发大声如风雨，鱼皆跃起，羊角而上，不知所往。旧说，不以鳖守，则为蛟龙所取。予以为蛟龙必因风雨，疑此鱼圈局三十馀年，日有腾拨之念，精神不衰，久而自达，理或然耳。

△耳白于面

欧公尝问：“少时有僧相我：‘耳白于面，名满天下；唇不著齿，无事得谤。’其言颇验。”耳白于面，则众所其见；唇不著齿，余不敢问公如何也。

△如梦词

泗州雍熙塔下，余戏作《如梦令》两阕云：“水垢何曾相授？细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手！轻手！居士本来无垢。”又云：“自净方能洗彼，我自汗流吁气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，本为人间一切。”此本唐茫宗制，名《忆仙姿》，嫌其不雅驯，改为《如梦令》。庄宗词云： “如梦，如梦，和泪出门相送。”取以为名云。

△论物理

舒州医人李维熙善论物理，云：“菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花开背日，芡开花向日故也。”又曰：“桃杏双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。草木花皆五出，惟栀子雪花六出，此殆阴阳之理。今桃杏六出双仁，皆杀人者，失常故也。”

△木蠹

木实之蠹者必不沙烂，烂者必不蠹而能浮，不浮者亦杀人。尝考其理，既沙烂散，则不能蕴蓄而生虫，瓜至甘而不蠹者，以其沙也。

△小儿吸蟾蜍气

富彦国在青社，河北大饥，民争归之。有夫妇襁负一子，弃之道左空冢中而去。后归乡过此冢，欲取其骨，则儿尚活，肥健于未弃时。视之冢中，有大蟾蜍如车轮，气咻咻然。意儿呼吸此气，故能不食而健。自尔遂不食。年六七岁，肌理如玉。其父抱儿来京师，以示小儿医张荆筐。张曰：“物之能蛰，燕蛇蛤蟆之类是也。能蛰则不食，不食则寿千岁。若听其不食不娶，长必得道。”父喜携去，今不知所在。

△奴为祟

石普好杀人，未尝惭悔。醉中缚一奴，使指使投之汴河，指使哀而纵之。既醒而悔，指使畏其暴，不敢以实告。居久之，普病，见奴为祟，自以必死。指使呼奴示之，祟不复见，普亦愈。

△附语

世有附语者，多婢妾贱人，否则衰病不久当死者，其声音举止皆类死者，意有奇鬼能如是耶？昔人远行者，取金钗藏壁中，忘以语其妻，已而病且死，以告其仆。既而不死，闻空中声，真其夫也。曰：“吾已死，尔为不信，金钗在某所。”取得之，遂发丧。其后夫归，反以为鬼。

△晋人书

唐太宗购晋人书，自二王以下近千轴，皆在秘府。武后时，为张易之兄弟所攘窃，遂流落人间，多在王涯、张延赏家。涯败，军人劫夺金玉轴，而弃其书。余于李玮都尉家见晋人数帖，皆有小印“涯”字，意其为王氏物也。有谢尚、谢琨、王衍等字，皆奇。夷甫独超然，若群鹤耸翅欲飞而未起也。

△隐者杨朴

真皇东封，访天下隐者，得杞人杨朴，上问：“卿临行有人作诗否？”朴对曰：“臣妻一首云：‘更休落魄耽杯酒，切莫猖狂爱咏诗；今日捉将官里去，这回断送老头皮’。”上大笑，放还山。

△古镜

元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜，其背铭云：“汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。”左龙右虎辅之，其字如菽，大篆，款甚精妙。白阳，疑为白水之阳也。其铜黑色如漆，照人微小，古镜皆然。此道家聚形之法也。

△剖桃核得雄黄

岐亭王诩梦水边见一人，为人殴伤，几死，见诩而号，救之得免。明日水边见一鹿为猎者所得，已中几枪，诩以数千赎之。鹿随诩起居，未尝暂舍。诩所居茂林，一日，有村妇林中见一桃过熟而绝大，独在木杪，取而食之，弃其核。诩大惊，取而剖之，得雄黄一块如桃仁，乃嚼吞之，甚甘美。自是断荤肉，斋居，一世不复杀生。

△砑光帽

徐倅李陶，有子年十七八，忽咏落花诗云：“流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。”父惊问之，若有物凭附者，云：“西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞《山香》一曲，曲未终花皆落去。”

△戴松斗牛

有藏戴松斗牛者，以锦囊系肘自随，出与客观，旁有牧童曰：“斗牛力在前，尾入两股间，今画斗而尾掉，何也？”黄筌见画飞雁，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩头则展足，缩足则展头，无两展者。”验之，信然。

△鹅有二能

钱塘人喜杀，日屠百鹅。余自湖上夜归，屠者之门百鹅皆号，声振衢路，若有所诉。鹅能警盗，亦能却蛇，其粪杀蛇，蜀人园池养鹅，蛇即远去。所有二能而不能免死也！又有祈雨之厄。悲夫！安得人如逸少乎？

△戒杀

水族痴暗，人轻杀之。或云不能偿冤，是乃欺善怕恶。李公择云：“鸡有雌而卵者，抱之虽能破壳而出，不数日辄死，此卵可食，非杀也。”余曰：“凡能动者皆佛子也。竹虱初如涂粉竹叶上，久乃能动，百十为曹，无非佛子。梁武水陆画像，六道外者，以淡墨作人、畜、禽、鱼等形，罔罔然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之极。至于湿生如竹虱者，犹不可得，但若存若亡于冥间耳，而谓水族鸡卵可杀乎？但起一杀念，地狱已具，不必在其能诉与不能诉也。

△论医脉之难明

医之难明，古今所病，至虚有盛候，而大实有赢状。疑似之间，便有死生之异。士大夫多秘所患，以求全验医能否。使索病于冥漠之中，辨虚实冷暖于疑似之间。医不幸而失，终不肯自为失也，巧饰遂非，以全其名。间有谨愿者，虽或因主人之言，亦复参以所见，两存而杂治，以故药不效。吾平生求医，盖于平时默验其工拙，有疾求疗，必尽告以所患，使医了然知患之所在，然后诊之。虚实冷暖先定于中，脉之疑似不能惑也。故虽中医，治吾疾常愈，吾求疾愈而已，岂以困医为事哉？

△黎稼子

故人黎醇字希声，治《春秋》，欧公喜之。为人质木迟缓，刘贡父戏为黎稼子，以谓指其德，不知果木实有是也。一旦联骑出，闻中有喝是果鬻者，大笑几落马。

△服井花水

时雨降，多置器广庭中，所得甘滑不可名，泼茶煮药，皆美而有益。其次井泉甘冷者。干以九二化坎，坤以六二为坎，天一为水。人能服井花水，其热与石硫黄、锺乳等。非其人服之，亦能发背脑为疽。又分、至日取水储之，后七日辄生物，如云母状。

△费孝先卦影

至和元年，成都人费孝先游青城，诣老人村，坏其竹床。孝先欲偿其直，老人笑曰：“子视其下书云：‘此床某年某月日为费孝先所坏’。诚有数，子何偿焉？”孝先知其异，乃留师事之。老人授以《易》、轨革卦影。后数年，孝先名闻天下。四方治其学者，所在而有，皆自托于孝先，真伪不可知也。

△看茶啜墨

真松煤远烟，自有龙麝气，世之嗜者如滕达道、苏浩然、吕行甫。暇日晴暖，研墨水数合，弄笔之馀，乃啜饮之。蔡君谟嗜茶，老病不能饮，但把玩而已。看茶、啜墨，亦事之可笑者也。

△正献公焚圣语

杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出。仁宗曰：“卿等审欲得郡，当具所欲奏来。”于是蔡除福州，孙除安州，正献公曰：“谏官无故出，终非美事，乞且依旧。”上可之，退书圣语。时陈恭公为执政，不肯书，曰：“吾初不闻。”正献惧，遂焚之，由此罢相。议者谓正献当明白奏审，不当遽焚其书也。

△贾婆婆

温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆婆。贾昌朝结之，谓之姑姑。台谏论其奸，吴春卿欲得其实而不可。近侍有进对者曰：“台谏近日言事，虚实相半。如贾姑姑事，岂有是哉？”仁宗默然久之，曰“贾氏实曾荐昌朝。”非仁宗盛德，岂肯以实语臣下？

△世有显人

李士衡之父，豪恣不法，诛死。士衡进用，王钦若欲言之而未有路。会真宗论时文之敝，因言：“路振文人也，然不识体。”上曰：“何也？”曰：“李士衡父诛死，而振为赠言曰：‘世有显人。’”上颔之，士衡以故不大用。

△论柳宗元

柳宗元敢为妄诞，居之不疑。吕温为道州、衡州，及死，二州之人哭之逾月。客舟之过于此者必呱呱然，虽子产不至此，温何以得之？其称温之弟恭亦贤豪绝人者。又云，恭妻裴延龄女也，孰有士君子肯为延龄婿乎？宗元与侄、叔文交，盖亦不羞于延龄者也。

△论金土同价

齐高帝云：“当使金土同价。”意则善矣，然物岂有此理哉？孟子曰：“物之不齐，物之情也。巨屦小屦同价，人岂为之哉？”孟子亦自忘此言，为菽粟如水火之论。金不可贱如土，犹土不可贵如金也。尧之民比屋可封，桀之民比屋可诛，若信此说，则尧时诸侯满天下，桀时大辟遍四海也。

△青苗钱

儋耳进士黎子云言，城北有唐村老人曰允从者问子云：“宰相何苦以青苗钱困我？于官有益乎？”子云言：“官患民贫富不均，富者逐什一，日益富，贫者取倍称，至鬻田质口，故为是法以均之。”允从曰：“贫富不齐，自古已然，虽天公不能齐也。民有贫富，犹器有厚薄也。子欲磨其厚以等其薄，厚者未动，而薄者先穴矣。”此负薪能谈王道者耶？

△巫蛊

汉武帝恶巫蛊如仇雠，盖夫妇、君臣、父子之间，嗷嗷然不聊生矣。然《史记·封禅书》云：“丁夫人、雒阳虞初等，以方祠诅匈奴大宛”，己且为巫蛊，何以责其下？此最可笑。

△字谜

鲍明远诗有字谜三首，“飞泉仰流”者，旧说是井字。又“干之一九，只立无偶；坤之二六，宛然双宿”。云是桑字。又“头如刀，尾如钩，中间横四角六，右面负两刃，左边双属牛”。乃龟字也。

△论墨

近人论墨，不取其光，光而不黑，是为弃墨。黑而不光，索然无神气，亦复安用？要使其光青而不浮，湛湛如小儿目晴，乃佳。

△佛菩萨语

济南监镇宋保国，出其所集王荆公《华严》，余曰：“《华严》有十八卷，今独解其一，何也？”曰：“公谓我：‘此佛语，至深妙。他皆菩萨语耳。’” 曰：“余于藏经中，取佛语杂菩萨语中，复取菩萨语杂佛中，子能识其非是乎？”曰：“不能也。”曰：“非独子不能，荆公亦不能也。予昔在岐下，闻河阳猪至美，使人往致之，使者醉，猪夜逸，买他猪以偿，吾不知也，客皆大诧，以为非他产所及。已而事败，客皆大惭。今荆公之猪，未败耳。屠者卖肉，娼者歌唱，或因以悟子。若一念清净，墙壁瓦砾皆说无法，而云佛语深妙，菩萨不及，岂非梦中语乎？”保国曰：“唯。”

△李赤诗

《姑孰堂下咏》，怪其语不类太白。王平甫云：“此李赤诗也。赤自比李白，故名赤。后为厕鬼所惑死。”今观其诗，止于此。以太白自比，其心疾已久矣，岂厕鬼之罪耶？

△论茶

除烦去腻，不可缺茶，然暗中损人不少。吾有一法：每食已，以浓茶漱口，烦腻既出，而脾胃不知。肉在齿间消缩脱去，不烦挑刺，而齿性便若缘此坚密。率皆用中下茶，其上者亦不常有。数日一啜，不为害也，此大有理。

△鲁直诗文

黄鲁直诗文如蝤蛑、江摇柱，格韵高绝，盘飡尽废。然不可多食，多食则发风动气。

△漆畏蟹

漆畏蟹。予尝使工作漆器，工以蒸饼洁手而食之，宛转如中毒状。急以蟹黄食之，乃苏。墨入漆最善，然以少蟹黄败之乃可，不尔，即坚顽不可用也。

△二红饭

今年东坡收大麦二十馀石，卖之价甚贱，而粳米适尽。故夜课奴婢舂以为饭，嚼之啧啧有声，小儿女相调，云是嚼虱子。然日中腹饥，用浆水调淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落气味。今日复令庖人杂小豆作饭，尤有味。老妻大笑曰：“此新样二红饭也。”

△大禹周公

东坡将别，乞一言于徐仲车，曰：“自古皆有功，独称大禹之功；自古皆有才，独称周公之才。以其有德以将之故耳。”

○《仇池笔记（下）》

△论设醴

楚元王为穆生设醴，王戊即位，忘设，穆生遂谢病去。申公、白公独留。戊稍淫暴，二人谏，不听？赭衣杂舂于市，申公愧之，归鲁。而赵绾、王臧言于武帝，以蒲轮召，卒坐绾赃事病免。穆生远引于未然之前，申公眷恋于既然之后，谓祸福皆天，不可避绝者，未必然也。

△服松脂

松脂以镇定者为良，细布袋盛，渍水中，沸汤煮之。浮水面者，笊篱掠取，投新水。久煮不出者弃不用。入白茯苓末，杵罗为末，每日取三钱，匕著口中，用少热水漱，仍如常法揩齿，更啜少许熟水热之，仍嗽齿，牢牙、驻颜、乌髭也。

△孔北海

王巩云：“张安道说苏子瞻比予孔北海、诸葛孔明。孔明吾岂敢望，北海或似之，然不至若是之蠢也。”夫孔明以忠义气节冠天下，其势足与曹操相轩轾，决非两立者。北海以一死捍汉，岂所谓轻于鸿毛者，何名为蠢哉？

△梁贾

梁民有贾于南者，七年而返。茹啖海藻，呼吸山川之秀，饮泉之香，食土之洁，泠泠然风气如在其左右。倦游以归，且谓得道，徜徉旧都，莫己若也。入其家，登其堂，视其妻，返惊以走。妻劳之，则曰：“何关于汝？”唾而不顾。曰：“若何足以当我？”竟逐其妻。贾归三年，乡人憎其行，不与为婚。及土地风气丞变其毛发，啜菽饮水动摇其肌肤，前日之丑稍稍复故，于是还其室，敬相待如初。君子谓是行也，贾薄于义多矣。富易交，不常其所守，名教之罪人。仍不知学术者，蹈而不知耻也。交战利害之场，相靡是非之境，往往忠臣为敌国，孝子为格虏，前后纷纷，何独梁贾也耶？

△鸡鸣歌

光、黄人二三月群聚讴歌，不中音律，宛转如鸡鸣耳。与宫人唱漏微相似，但极鄙野。《汉宫仪》：“宫中不畜鸡。汝南出长鸣鸡，卫士俟于朱雀门外，专传鸡唱。”又，应劭曰：“今《鸡鸣歌》。”晋《太康地道记》曰：“后汉卫士习此曲，于阙下歌之，今《鸡唱》是也。”颜师古不考古本，妄破此说，今予所闻，岂《鸡唱》之遗音乎？今土人谓之山歌云。

△王晋卿墨

王晋卿造墨用黄金丹砂，墨成，价与金等。三衢蔡琉自烟煤胶外，一物不用，特以和剂有法，甚墨而光，殆不减晋卿。胡人谓犀黑暗，像白暗，可以名墨，亦可以名茶。

△徐仲车二反

徐积，字仲车，古之独行，于陵仲子不能过。然其诗文则怪而放，如玉川子，此一反也。耳聩甚，画地为字，乃始通。终日面壁坐，不与人接，而四方事无不知，此二反也。

△论汉武帝

汉武帝无道，无足观者。惟踞厕见卫青，不冠不见汲黯，为可佳耳。若青奴才，雅宜舐痔，距厕见之，政其宜也。

△硬黄临二王书

王会稽父子书存于世者，盖一二数。唐人薛、褚之流，硬黄临做，亦足为贵。

△鲁直诗

读黄鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事，虽若不入用，亦不无补于世也。

△宝应民

秦太虚言，宝应民有以嫁娶会客者，酒半，客一人径起出门，主人追之，客将赴水者，主人急持之。客曰：“有妇人以诗召我，其词云：‘长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何所用，争如年少去来休。’仓惶就之，不知其为水也。”

△佛受戒平冤

李如损之妹，既笄发病，见前世冤对，日日笞之，遂归诚佛法。梦中见佛与受戒，平遣冤者。李因蔬食不嫁。

△君谟书

仆尝论蔡君谟书为本朝第一，议者多以为不然。或谓君谟书为弱，殊非知书者。若江南李主，外劲险而中实无有，此真可谓弱者。以李主为劲，则宜以君谟为弱。

△张子野诗

张子野诗笔老妙，歌词乃馀波尔。《华州西溪》云：“浮萍破处见山影，野艇横来闻草声。”和我诗云：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”若此之类，皆可追配古人。而世俗但称其歌词昔周昉画人物入神，世但知有周昉士女，可谓未见好德如好色者欤！

△林檎诗

子迈幼作《林檎》诗云：“熟颗无风时自落，半腮迎日斗鲜红。”于等辈中号有思致者。又诗云：“叶随流水知何处，牛带寒鸦过晚村。”此亦可人。

△凤咮研

仆好用凤咮石研，论者多异同，盖少得真者，黯然滩石乱之耳。唐彦猷以青州红丝石为佳，或云惟堪作骰盆，盖未见佳者。

△李十八草书

刘十五论李十八草书，谓之“鹦歌娇”，意谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语。十八后稍进，以书问仆：“近日比旧如何？”仆答曰：“可作秦吉了矣。”

△杨凝式书

唐末五代，文章卑泥，字画从之。而杨凝式笔迹雄强，往往与颜柳相上下。今世多称李建中、宋宣献，此二人书，仆所不晓，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君谟诗书，姿格既高，而学亦至当，为本朝第一。

△杜甫诗

杜甫诗固无敌，然自“致远”以下句，甚村陋也。世人雷同，不复讥评，过矣！然亦不能掩其美也。

△与昙秀唱和

余在广陵，送客山光寺，昙秀作诗云：“扁舟乘兴到山光，古寺临流胜气藏，惭愧南风知我意，吹将草木作天香。”余和云：“闹里清游借隙光，醉时真境发天藏；梦回拾得吹来句，十里南风草木香。”

△文与可诗

予昔对欧公诵文与可诗云：“美人却扇坐，羞落庭下花。”公云：“世间元有此句，与可拾得耳。”

△论董秦

玉川子《月蚀诗》云：“岁星主福禄，官爵奉董秦。”详味此语，当是无功而享厚禄者。秦本忠臣，天宝未屡战立功，亦颇知义。代宗时，吐蕃犯阙。征兵，秦即日赴难。或劝择日，答曰：“君父在难，乃择日耶？”后污朱泚伪命诛。考其终始，非无功而享禄者。不知玉川子何以有此句？

△乐天烧丹

乐天作庐山草堂，烧丹欲成而炉鼎败，明日忠州刺史除书至，乃知世间事不两立也。

△盘游饭谷董羹

江南人好作“盘游饭”，鲜脯脍炙无不有，埋在饭中，里谚曰“掘得窖子”。罗浮颖老取凡饮食杂烹之，名“谷董羹”。诗人陆道士出一联云：“投醪谷董羹锅内，掘窖盘游饭碗中。”

△参寥诗

夜梦参寥携一轴诗见过，觉而记其《饮茶诗》两句云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”。梦中问：“火固新矣，泉何故新？”答曰：“俗以清明日淘井。”

△煮猪头颂

净洗锅，浅著水，深压柴头莫放起，黄州豕贱如土。富者不肯食，贫者不解煮，有时自家打一碗，自饱自知君莫管。

△{艸琰}草诗

杜子美有《除莰草》诗一篇，蜀中谓之毛{艸琰}，毛芒可畏，触之如蜂虿，治风疹以此草点之，一身失去。叶背紫者入药，杜诗注云：“{艸琰}音潜，山韭也”。

△端午日采艾

端午日，日末出时，以意求艾似人者，采之以炙，殊效。一书中见之，忘其为何书也。艾未有真似人者，于明暗间以意命之而已。万法皆妄，无一真者，此何疑也？

△治内障眼

《本草》云：“熟地黄、麦门冬、车前子相杂，治内障眼有效。”屡试信然。其法：细捣罗，蜜丸如桐子大。三药皆难捣罗，和合异常甘香，真奇药也。露蜂房，蛇蜕皮，乱发，各烧灰存性，取钱七酒服，治疮久不合。

△潘谷墨

潘谷墨既精妙，而价不二。一日，忽取欠墨钱券焚之，饮酒三日，发狂赴井死。人下视之，趺坐井中，尚持数珠也。

△雪堂义尊

元祐中，驸马都尉王晋卿置墨十数品，杂研之，作数十字，以观色之浅深。若果佳，当捣和为一品。酒之和者谓之“雪堂义尊”，今又为“雪堂义墨”耶？

△颜鲁公临逸少字

颜真卿写碑，惟《东方朔画赞》最为清雄。后见逸少本，乃知鲁公字字临此。虽大小相悬，而意良是，非自得于书，未易为之言也。

△欧公书

欧公用尖笔作方阔字，神采秀发，膏润无穷。后人见之，如见其清粹丰颊，雅趣裕如也。

△荆公书

王荆公书，得无法之法，然不可学，学之则无法。仆书作意为之，颇似蔡君谟，稍得意则似杨风子，更放则似言法华。

△真人之心

道家云：“心不离田，手不离宅。”又云：“真人之心，若珠在渊；众人之心，若瓢在水。”

△搬运法

扬州有武官侍真者，官二广十馀年，终不染瘴。面红腻，腰足轻快，初不服药，惟于每日五更起坐，两足相向热摩涌泉穴无数，以汗出为度。欧公平日不信仙佛，笑人行气。晚年云：“数年来足疮一点，痛不可忍。近有人传一法，用之三日，不觉失去。”其法重足坐，闭目，握固缩谷道，摇飐两足如气球状，气极即休，气平复为之。日八九，得暇即为。乃搬运捷法也。文忠痛已止，若即不废，当有益。

△勤修善果

佛言三千大干世界，犹如空华乱起乱灭，而况我在此空华起灭之中。寄此须臾，贵贱寿夭、得失贤愚、所计几何？惟有勤修善果，以升神明，照遣虚妄，以诚知本性，最为著身要事也。

△众狗不悦

惠州市寥落，然日杀一羊。不敢与在官者争买，时嘱屠者，买其脊骨。间亦有微肉，熟煮，热漉井水，不热则泡不除。随意用酒，薄盐炙微焦，食之。终日摘剔，得微肉于牙棨间，如食蟹螯。三五日一食，甚觉有补。子由三年堂庖，所食刍豢，灭齿而不得骨，岂复知此味乎？此虽戏语，乃可施用。用此法则众狗不悦矣。

△三老人问年

尝有三老人相遇，或问之年，其一曰：“吾年不可记，但忆少时与盘古有旧。”一曰：“海水变桑田，吾辄下一筹，已满十屋矣。”一曰：“吾所食蟠桃，弃其核昆仑之下，今与昆仑齐。”以予观之，与蜉蝣朝菌何以异哉？

△梦韩魏公

夜梦登合江楼，月色如水。韩魏公跨鹤来，曰：“被命同领剧曹，故来相报。”他日北归中原，当不久也。

△真一酒

余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜，其后，有伟人衣桄榔叶，手携斗酒，丰神美发，如吕洞宾。曰：“子尝真一酒乎？”就坐。三人各饮数杯，击节高歌。合泣楼下，海风振水，大鱼皆出！袖出一书授予，乃真一法及修养九事，其末云：“九霞仙人李靖书。”既去恍然。

△法化报三身

近读《六祖坛经》说法、报、化三身，使人心开目明。然尚有一谕：“眼见是法身，能见是报身，所见是化身。”何谓眼见是法身？眼之见性，非有非无，无眼之人，不免见黑。眼睛枯亡，见性不灭，则是见性不缘眼。但无去无来，无起无灭，故云眼见是法身。何谓能见是报身？见性虽存，眼根不具，则不能见，若安养其根，不为物障，常使光明洞彻，见性乃全，故云能见是报身。何谓所见是化身？性根既全，一弹指顷，千变万化，纵横变化俱是妙用，故云所见是化身。

△蒸豚诗

王中令既平蜀，饥甚。入一村寺，主僧醉甚，箕踞。公欲斩之，僧应对不惧，公奇之。公求蔬食，云有肉无蔬。馈蒸猪头，甚美。公喜，问：“止能饮酒食肉耶？尚有他技也？”僧言能诗。公令赋《蒸豚》，立成，云：“咀长毛短浅含膘，久向山中食药苗，蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘订，熟软真堪玉箸桃。若把膻根来比并，膻根自合吃藤条。”公大喜，与紫衣师号。

△儋耳地狱

儋耳城西，民李氏处子病死，两日复生，云：“黄昏有人引至官府帘下，言误追。庭下一吏云：“可且寄禁。”又一吏云：“无罪可放还。”见狱在地窖中，系者皆儋人，僧尼十六七，有一妪身皆黄毛，如驴马，械而坐。处子识之，儋僧之室也；又一僧死二年，其家方大祥，有人持盘食及钱数千至付僧，僧得钱，分数百馈门者。及持饭入，门者、系者纷争取其饭，僧所食无几。又—僧至，见者皆擎跪作礼，僧曰：“此人可差人送还”。处子惊悟。是僧岂所谓地藏菩萨者也。

△五谷耗地气

吾昔有田在蕲水，仅种一斗，得稻十斛。问其故，云连山皆野草散木，不生五谷，地气不耗，故发如此。以是知五谷耗地气为最甚。王莽末，天下旱蝗，黄金一斤易粟一斗。至建武六年，野蚕成茧，被于山泽，至五年渐少，而农事益修。盖土不生谷，地气无所耗，蕴蓄日久，发而为野蚕旅谷，其理甚明，地不生草木者，多产金锡，亦其理也。书此以为卫生之方。

△梅询非君子

真宗时，或荐梅询者，上曰：“李伉言其非君子。”时伉之没二十年矣。欧公尝问苏子容：“宰相没二十馀年，能使人主追信其言者，以何道？”子容曰：“无心故耳。”

△吴育不相

陈执中罢相，仁宗问谁可代卿者，执中举吴育，上即召之。会乾元节宴，育偶醉坐睡，忽惊顾，抚床呼其从者，上愕然，即除西京留台。执中虽俗使，亦可贤也。育之不相，命矣！晚节有心疾，亦难大用。

△时无英雄竖子成名

先友史经臣曰：“阮藉登广武而叹曰：‘时无英雄，竖子成名。’盖谓沛公为竖子乎？曰：“非也，伤时无刘项，竖子指晋魏间人耳。”李太白《古战场》诗曰：“沈酒呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗，与先友无异。嗣宗虽放荡，本有志于世者，晋魏间多故，一放于酒耳，何至以沛公为竖子乎？

△永洛之役

张舜民云：“永洛之役，李舜举、徐禧、李稷皆在围中。”上以手诏赐西人，云：“若能保全吏士，当尽复侵地。”诏未至而舜举等已死。圣意可谓重一士而轻千里，惜此等不被其赐也，哀哉！

△二李优劣

中官李舜举死于永洛，将死以故纸半幅书曰：“臣舜举死，无所恨，但愿陛下勿轻此贼。”一黠者走使以闻。时李稷亦将死，书纸尾曰：“臣稷死”。上为—恸。”然二人优劣贤不肖，己可见矣。

△太尉足香

方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带，王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。彭孙本一劫盗，招出，气凌公卿。韩持国至诣其第，出妓饮酒，酒酣，慢持国，持国不敢对。然尝为李宪濯足，曰：“太尉足何香也？”宪以足踏其头曰：‘奴谄不太甚乎！”孙在许下，私捉逃军三百人役之，予时将乞许，至郡斩讫乃奏，会除颖乃止。

△西征途中诗

张舜民通练西事，稍能诗。从高遵裕西征回，途中作诗曰：“灵州城下千株柳，总被官军砍作薪；他日阳关归去后，将何扳折赠行人？”“青冈峡里韦州路，十去从军九不回，白骨似山山似雪，将军莫上望乡台。”为李察所奏，贬郴州监税。舜民云：‘官军围灵武，不下，粮尽而返。西人城上问官军：‘汉人瓦擦召？’答曰：‘瓦擦’。城上皆笑。”瓦擦者，惭惶也。

△招高丽

王炳之言：昔为密院检详，见高丽公案，始因张诚一使契丹，于虏帐中见高丽人，私语本国主向慕中国之意。归而奏之，先帝始有招徕之意，枢密使吕公弼迎合，亲书札子乞招迎，遂命发运使罗极商人招之。天下知罪极，而不知罪公弼，如诚一，盖不足道也矣。

△易书论语说

孔壁、汲冢竹简科斗，皆漆书也，终于蠹坏。汉编锺、石鼓益坚，古人为不朽之计至矣。然其妙意所不以坠者，特以人传之耳，易言“神而明之，存乎其人”。吾作《易书传》，《论语说》，亦粗备矣。呜呼！又何以多为？

△太极真人

东海徐则，隐居天台，绝粒养性。太极真人徐君降曰：“汝年出八十当为王者师，然后得道。”晋王广闻名召之，则曰：“吾今年八十三，王来召我，徐君之言验矣。”遂诣扬州。王请授道，辞以时日不利。后数日死。道路皆见其徒步还山，云：“得放还。旧乃取经书分遗弟子而去。既而丧至。众以为高世之人，义不为帝所污，不肯传道而死。徐君之方言，聊以避祸，岂所谓危行言逊者耶？不然，炀帝之行，鬼所唾也。而太极真人，岂置之齿牙间哉！

△论金盐

王莽败时，省中黄金三十万斤；陈平用四万斤闻楚；董卓郿坞金亦多；其馀赐三五十斤者，不可胜数。近世金不以斤计，虽人主未有以百金与人者，何古多而今少也？凿山披沙无虚日，金为何往哉？颇疑宝货神变，胡可不知复归山泽耶？尝闻盐亦然。峡中大宁监煎盐，日有定数，若大商覆舟则盐数顿增，乃知寻常便液之出，不拘远近，皆归本源也。

△放生池碑

湖州有放生池碑，载其所上肃宗表云：“一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。”鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉？

△三骏马

唐李将军司训作《明皇摘瓜图》，嘉陵山水，帝乘骠，起三骏，与诸王嫔御十数骑，出飞仙岭下，初见平陆，马皆若惊，而帝马见小桥不进，正作此状。不知三骏为何？今乃见岑参诗，有《卫驾赤骠》云：“赤骠胡驺金剪刀，平时剪出三骏高。”乃知唐御马多剪治，而三骏其饰也。

△诵金刚经

近岁有人取银矿。至深处，闻人诵经声。发之得一人，云：“吾亦取矿者，以窟坏不得出，居此不知几年。平生诵《金刚经》，常以经自随，每有饥渴之念，即若有人自脐下以饼饵遗之，殆此经变现也。”道家言守“一”，若饥，“一”与之粮；若渴，“一”与之浆。此人岂得所谓“一”者乎？

△神清洞

曹涣游嵩山。中途道士盘礴石上揖曰：“汝非苏辙之婿曹涣乎？”涣顾其侣曰：“何人？”曰：“老刘道士寓此，未尝与人语。”道士曰：“苏轼，欧永叔门人。汝以永叔为何等人？”涣曰：“文章忠义为天下第一。”道士曰：“世所知者如是而已。我，永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。近得书甚安，汝岂不知神清洞事乎？汝与我以某年某月某日同集某处，我当以某月日化于石上。”复坐不复语，涣亦行入山，果如期化于石上。

△杜甫杜鹃诗

南都王谊伯谓杜子美诗历五季兵火，多舛缺。且如“西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃”。盖自题下注，断自“我昔游锦城”为首句。谊伯为误矣。子美诗备诸体，岂可以文害辞，词害意耶？原其意类皆有感，亦诗之比兴，离骚之义。按《博物志》：杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之，江东所谓“杜宇昔为蜀帝王，化而飞去旧城荒”。此鸟至微知有尊，故子美云 “重是古帝魄”，又曰“礼若奉至尊”，讥当时刺史有不禽鸟若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可数也。严武在蜀，赋敛刻剥，实资中原。是“西川有杜鹃”耳。其废王命，擅军旅，绝贡赋，如克逊在梓州为朝廷忧，是“东川无杜鹃”耳。涪、万、云安刺史，微不可考，凡承君者，为有也；怀二者，为无也。谊伯又云：“子美不应叠用韵。”子美自我作古，叠韵何害于为诗？

△尞釜

高祖微时，过其丘嫂食，嫂厌叔与客，阳为羹尽尞釜，由是绝嫂。及立齐太子，而伯子独不得候，太上皇以为言，高祖曰：“非敢忘也。为其母不长者。”封羹颉侯。高祖号大度，不记人过，然不置尞釜之怨，独不愧太上皇“分杯”之语乎？

△论淳于髡

淳于髡一斗亦醉，一石亦醉。于州闾之间，男女杂坐，几于欢矣，何讽之有？盖有微意。以多少知无常，知饮酒之非我，观变识妄，平生之嗜亦少衰矣。是以托于放荡之言，而能规荒主长夜之饮，世未有识其趣者！

△竹雄雌

竹有雄雌，雌者多笋。故种竹当种雌，自根而上至梢，一节发者为雌。物无逃于阴阳，信哉。

△禁不杀生

予少不杀，未能断也。近年始不能杀猪羊。性嗜蟹，每见饷者，皆放之江中，虽知无活理，庶几求一活，使不活，亦愈于烹煎也。亲遭患难，不异鸡鸭之在庖厨。不忍以口腹之故，使有生之类受无量怖苦尔。犹恨未能忘味，食自死物可也。

△鳖相公

予一日醉眠，有鱼头鬼身者自海中来，云：“广利王请端明”。予被褐、履草、黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声。有顷，豁然明白，真所谓水晶宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视。珊瑚、琥珀不知几多也。广利佩剑冠服而出，从二青衣。予曰：“海上逐客，重烦邀命。”有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出绞绢丈馀，命余题诗，予赋曰：“天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。‘祝融为异号，恍惚聚百怪。二气变流光，万里风云快。灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照无界。若得明月珠，可尝逐客债。”写竟进之，有鳖相公言：“苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。”王大怒，予退而叹曰：“到处被相公厮坏。”

○《幽明录》

△天赐简册

汉何比干有老妪，年可八十馀，求避雨。雨甚而衣不湿。比干延入待之，乃曰：“君先出自后稷，尧至晋有阴功，今天赐之策。”如简，长九寸，以授之曰：“子孙能佩者富贵。”言讫不见。

△头风

羊祜患头风。治之，祐曰：“生三日时，首向北户，觉风吹，意甚患之，不能语耳。病源既远，不可治也。”

△郑玄老奴

王辅嗣注《易》，笑郑玄云：“老奴甚无意。”夜久忽闻外间有着屐声，须臾而入，自云是郑玄，曰：“君少年何以穿凿文句，妄讥老子。”言讫而去，辅嗣暴卒。

△耻与魑魅争光

嵇康灯下操琴，忽一人长丈馀，黑面，单衣革带，康熟视，乃吹火灭曰：“耻与魑魅争光。”

△人言鬼可憎

阮德如尝登厕，见一鬼长丈馀，色黑而眼大，著白单衣，平上帻。相去咫尺。德如心安气定，笑曰：“人言鬼可憎，果然如是。”鬼赧而退。

△郭长生

宋嘉中，泰山巢氏居晋陵。家婢采薪，忽一人随婢还家，不使人见，与婢饮宴辄吹笛而歌，歌云：“间夜寂以清，长笛亮且鸣，若欲知我者，姓郭字长生。”

○《幽怪录》

△贫在膏肓

杜子春落魄，资产荡尽。有老人与钱三百万，不告姓名而去。旬岁稍尽，去马而驴，而徒。老人又与钱千万。数年后贫过昔日。老人又与三千万，曰：“此而不痊，贫在膏肓矣。”子春曰：“感叟深惠，惟叟所使。”老人曰：“中元见于双桧之下。”及期而往，老人黄冠绛帔，与登华山，堂中有药炉，玉女环立，青龙白虎分据前后。日暮，戒曰：“慎勿言，万苦皆非真实，但安心莫惧。”道士适去，而干乘万骑，拔剑张弓，逼问姓名，皆不对。俄猛虎、毒蛇、蝮、蝎万计，争与搏咥，子春神色不动。有人称大将军，执子春之妻，鞭捶煮研，苦不可忍。妻曰：“得公一言，即性命全矣。”子春终不顾。将军曰：“此贼妖术已成。”敕左右斩之。魂魄被领见阴府君。刀山镬汤之苦无不备尝，然心念道士之言，似亦可忍。已受罪毕，府君曰：“此人不合作男”。乃生作单父王家女，终不失声，目为哑女。既长，适同乡卢圭，卢圭亲迎为妻。数年生一男，聪慧无比。卢抱儿与言，终无词。卢大怒，扑儿于石上，应手而碎。子春爱生于心，不觉失声。未息，身坐故处，道士亦在前，时五更初矣。俄紫焰穿天焚屋。道士曰：“措大误人如此子之心，喜、惧、哀、怒、恶、欲皆能忘，所未臻者，爱而已。使子无噫声，吾药成，子亦上仙矣。”指路使归。叹恨而去。

△乌将军娶妇

郭元振开元中下第，自晋之汾，夜行失道。有宅，门宇甚峻，堂上灯烛而悄无人。俄闻女子哭声，公曰：“人耶？鬼耶？”曰：“妾乡有乌将军，能祸福人，每岁乡人择美女嫁焉。父利乡人之金，潜以应选，醉妾此室而去，将军二更当来。”公大愤曰：“吾力救不得，当杀身以徇。”语未久，车马骈阗，紫衣吏入，复走曰：“相公在此。”既而将军入，公出揖曰：“闻今夕佳礼，原为小相。”将军喜而延坐。因割鹿腊，公取佩刀捉其腕而断之，将军失声而去。天明，视其手，乃猪蹄也。俄闻哭声渐近，乃女父母舁榇而来，将收其尸，公具告焉。乃令乡人执弓矢寻血而行，入大冢中，见一大猪无前左蹄，走出而毙。公纳其女为侧室。

△韦女嫁张老

张老者，六合县园叟。邻有韦恕女，既笄，招媒媪访良婿。张老曰：“幸为求之。”媪骂曰：“岂有衣冠女子肯嫁园叟耶？”叟曰：“但一言之，不从则已。”媪入言之，韦恕曰：“今日得五百缗则可。”老曰：“诺。”不移时而钱至，韦大惊曰：“吾度其必无而言之，今如之何？”不得已遂许焉。其女无怍色，亲戚咸恶之。老曰：“今既相厌，去亦何难？王屋山下有小庄，明旦且归。他日相思，可令大兄来天坛山南相访。”既出去，杳无耗。后数年，恕令义方至天坛山访之，遇昆仑奴曰：“大郎子何久不来？”引至甲第中，花荣烟媚，鸾鹤徘徊。及门，闻珠佩声，青衣引一人，戴远游冠，绛绡衣，引韦前拜，乃张老也。言曰：“人生劳苦，若在火中，愁焰日炽。兄久客何以自娱？贤妹略梳头即奉见”。引入堂内，沉香为梁，玳瑁帖门、碧玉窗，真珠箔。妹略序寒温而已。张老曰：“兄不可久居。”奉金二十镒并一故席帽，曰：“兄若无钱，可于扬州卖药王老家取一千万，持此为信。”韦归，持帽往王老家，果得钱。

△狐诵通天经

裴仲元家鄠北，因逐兔入大冢，有狐凭棺读书，仲元搏之不中，取书以归，字不可认识。忽有胡秀才请见，曰行周，乃凭棺读书者。裴曰：“何书也？” 曰：“《通天经》，非人间所习，足下诚无所用，愿奉百金赎之。”裴不应，又曰：“千镒。”又不应。客怒，拂衣而起。裴内兄韦端士已死，忽逢之曰：“闻逐兔得书，吾识其字。”乃出示之。韦云：“为胡秀才取尔。”遂失不见，裴亦寻卒。

△申兰申春

尼妙寂，姓叶氏，初嫁大贾任华，父升与华往长沙，忽梦父泣曰：“吾与汝夫湖中遇盗，杀我者车中猴，门东草。”梦其夫曰：“杀我者禾中走，一日夫。”妙寂不解。有李公佐者，能辨隐语，谓曰：“杀汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。猴申生也，车去两头，故申字；草而门东，兰字；禾中走者穿田也，亦申字；一日加夫，春字。”妙寂乃易男服，泛佣江湖，闻蕲黄间有申村，申村有申兰兄弟，默往求佣，年馀无知其非丈夫者。二盗饮醉，妙寂奔告有司而获之，词伏就法，而从释教。

△人矿院

崔环，司戎宣郎之子，遇疾，见黄衫二吏逮入城。榜其门曰“判官院”，杻系数千。吏入告，出曰：“判官传语，不务成家，但恣酒色，轻杖放归。若踵前非，必无容恕。”环曰：“判官谓谁？”曰：“司戎郎也。”环曰：“此身不入，何以受刑？”吏曰：“入则不得出矣。凡人有三魂，一魂在家，一魂受刑尔。街西有门，榜曰‘人矿院’，大石周围数里，有数千大鬼，石东有杻械数千人，点名拽投石上椎碎，付硝狱者，火狱者，汤狱者。”行及城门，见一吏南走，曰：“黄河欲分一枝，前者天令三丁取一，计功不集，今请二丁取一。”环寤，其家泣候之已七日矣。后数月，河中节度使薛公奏分河一枝，减冲城之势，初奏三丁取一，复请二丁取一，竟如所见。

△君山鹦鹉

隋柳归舜，自巴陵泛舟，遇风至君山，登岸行数里，有鹦鹉数千，相呼姓字；有名武游郎者、阿苏儿者、武仙郎者、自在先生者，踏莲露者。武游郎曰： “昔见汉武帝乘郁金楫，泛积翠池，自吹缥玉笛。”武仙郎曰：“柳十二遭风得臻异境，所谓因病致妍耳。下官禽鸟，不能致力，为转达桂家娘子。”遥呼曰：“何春，有客。”即有捧水晶床者，何春呼：“凤花台何不看客？”即有鹦鹉飞至，诵玉数近诗，归舜因诵薛道衡江总数篇。凤花台曰：“近代非不靡丽，殊少骨气。” 忽有二道士曰：“君船风便，何不急回？”授一尺绮曰：“以此掩眼，即去矣。”归舜忽飞达舟所。

△王母女玉卮娘子

有崔书生，于东周逻谷口见一女郎，具聘娶之。崔母曰：“新妇妖美，必是狐媚，伤害于汝。”女曰：“侍奉箕帚，便望终身，而尊夫人待以狐媚，明日便行矣。”明日入山，遂失所在。后有胡僧曰：“若所纳妻，王母第三女玉卮娘子。”若住一年，举家必仙矣。”崔毕叹恨不已。

△威污蠖

来君绰夜行，投宿野人家，主人自称威污蠖，奴曰蜗儿。方丈，水陆毕陈。明日视其处，惟污池，有大蚓长数尺，蜗螺皆甚大。因吐出昨夜所食青泥污水数升。

△轻素轻红二冥器

曹惠，江州参军。官舍有木偶人，自言：“轻素。某与轻红是谢宣城家俑偶，隐侯家老苍头所也。昔在圹中，方持汤与乐家娘子濯足，忽二贼执灯而至，娘子跣足化为白蝼，贼见轻红等二冥器不恶，可与小儿为戏具，自尔流落数家。庐山人欲轻素作舞姬，便当奉辞。”

△死刘桢庇生顾总

顾总为县吏，数被鞭捶，因逃墟墓之间，有二黄衣人曰：“刘君颇忆昔日周旋否？仆二人乃王粲、徐斡，君前身是刘桢。”因出袖中书曰：“此若集也。”总一览，了然明悟，乃携集见县宰，宰大惊曰：“不可使刘公斡为小吏。”即以宾礼待之。时谓死刘桢犹庇得生顾总。

△女郎传鸾脑令

竟陵椽刘讽，夜投空馆。有四女郎至，青衣曰：“翠绥，屈刘家六姨、舅母、南陵翘翘将溢奴来，此间好风月，弹琴咏诗大是好事，竟陵判司不足回避。” 俄顷三女至，携一小儿，设犀角酒樽，象杓。一女郎传口令曰：“鸾老头脑好，好头脑鸾老。”又笑曰：“昔贺若弼弄长孙鸾侍郎，以其年老口吃，又无发，故造此令。”又歌曰：“明月清风，良宵会同，星河易翻，欢娱不终，绿樽翠杓，为君斟酌，今宵不饮，何时欢乐？”又歌曰：“玉户金缸，愿陪君王，邯郸宫中，金石丝簧，卫女秦娥，左右成行，纨缟缤纷，翠眉红妆，王欢转盼，为王歌舞，愿得君欢，长无灾苦。”歌竟已五更，又曰：“杨柳袅袅随风急，西栖美人春梦中，翠帘斜卷千条入。”忽有黄衣人曰：“婆提王屈娘子速来。”女娘皆起。明旦，拾得翠钗双只。

△三耳秀才

兖州佐使董慎，黄衣使者至曰：“泰山府君呼君决疑狱。”内慎布囊中，汲水调泥封其两目，负之而去。忽闻曰：“范慎追董慎至。”君笑曰：“使范慎追董慎，取左曹布囊盛右曹录事，可谓能防慎矣。”令慎知右曹录事，慎曰：“胥吏不知文字，当州张沈通秀才可用。”府君俄顷召沈通补左曹录事，各赐缣衣，鱼须笏，豹皮靴，给玄狐之乘。府君曰：“非君不可正此狱，塞君二耳，与君三耳。”事竣谓慎曰：“赖君荐贤，当寿一周年相报。”复以泥封二人，布囊送归。妻子云：“君亡精魄已十馀曰。”沈通额角涌出一耳，尤聪。时人曰：“天有九头鸟，地有三耳秀才。”

△兜玄国

薛君曹忽见二青衣，驾赤犊出市中，别有天地，花木繁茂，曰：“此兜玄国也。”

△滕六降雪巽二起风

晋州刺史萧志忠将以腊日为畋游。有樵者于霍山见一长人，俄有虎兕鹿豕狐兔骈匝，长人曰：“余玄冥使者，奉北帝命，腊日萧使君畋猎，汝等若干合鹰死，若干合箭死。”有老麋屈膝求救，使者曰：“东谷严四善谋。”群兽从行，薪者随觇之。茅堂中有黄冠一人，老麋哀请，黄冠曰：“若令滕六降雪，巽二起风，即萧君不复猎矣。”薪者回，未明，风雪竟日，萧果不出。

△黄石化金

侯遹，剑门外见四黄石大如斗，收之皆化为金。遹货钱百万，市美妾十馀人，大第良田甚多。忽一老翁负笈曰：“吾来求君偿债，将我金去，不记忆乎？”尽收拾妓妾投于笈，亦不觉窄，须叟已失所在。后数年，见老翁携妓游行，问之皆笑不言，逼之，遂失所在。

△桔中之乐不减商山

巴邛人桔园，霜后两桔大如三斗盎，剖开有二老叟相对象戏，谈笑自若。一叟曰：“君输我海龙王髲发十两，瀛州玉壶九斛，龙缟袜八緉。”一叟曰：“桔中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。”一叟取龙肝脯削食之。俄而四叟共乘一龙，足下云起而去。

△瘿中猱

伶人刁俊朝妻巴妪，项瘿，初如鸡卵，渐如数斗之囊，中有琴瑟之音。妻曰：“此疾诚可憎，可决拆，看有何物。”挥刃将及，瘿忽拆裂，一猱跳出，其妻冥然大渐矣。有黄冠叩门曰：“吾瘿中猱儿，本是老猴精，解致风雨，与汉江鬼愁潭老蛟往还。天诛蚊，搜索党与，故亡匿夫人蝤蛴之领。今于凤凰山神处得起云膏，涂之立愈。”俊朝如其言涂之，随手疮合。

△和神国

李元之暴疾，见一衣冠曰：“吾古弼也，是汝远祖，欲至和神国，无人担囊，汝可随从。”飞举甚速，其国生百果，一载一度，暗换花实，大瓠中盛以五谷，不假耕种；树枝出五色丝，不假蚕杼。无蚊蚋虮虱蜂蝎之虫，无鸱枭鸦鹊之禽，虎狼狐狸之兽。四时之气如二三月，人生二男二女，居邻则世世为婚，人寿一百二十，无夭折疾病，不置溷所，人无私仓，馀粮栖亩，要者取之。十日一两，降必以夜。古弼曰：“此国虽非神仙，风俗不恶，汝回为世人言之。”

△陇右山川掠剩使

韦元方外兄裴璞卒。元方见武吏跃马而来，乃璞也。言曰：“吾为陇右山川掠剩使，生人一饮一啄无非前定，况财宝阴司所籍，其获有限，过数则阴吏状使，乃掠之。子之逢吾亦是前定，合得白金二斤，过此当掠，故不厚也。人生有命，定不参差，以道静观，无复躁挠，勉之哉。

△明皇观扬州上元

开元正月望，明皇谓叶仙师曰：“四方此夕，何处极盛？”对曰：“天下无如广陵。”帝欲一观，俄虹桥起于殿前，师奏：“请行，但无回顾。”帝步上之，高力士乐官数十人从行。俄顷到广陵，士女仰望曰：“仙人现于云中。”师曰：“请敕乐官奏《霓裳羽衣》一曲。”帝回阙后，奏云：“广陵上元夜，有仙人乘彩云自西来，临孝感寺，奏《霓裳羽衣曲》，一终而去。”上大悦。

△胡僧咒海水

叶静能开元中讲于明州奉化，有父老白衣而髯者泣拜，自称曰：“宝藏之守龙也，职在小海，千秋无失，乃获稍迁。苟失之则受炎沙之罚，今九百馀年。胡僧午日午时术成，来喝水。水干，宝无所隐，炎沙诚不可逃。”仙师乃使青衣人书墨符往。海际黑烟四起，有婆罗门仗剑持咒，海水减半，青衣人随堕马。又使黄衣人执朱符以往，婆罗门又喝之，海水十涸七八。有白龙跃浅波中，又使朱衣人执黄符往，连喝不堕，朱衣投符，海水复旧。婆罗门叹曰：“何道士若此之能哉？”波停风息，老父泣谢仙师，终天皈附，自是朝夕定省，若门人焉。

△冢狐学道成仙

党超元隐居华山，夜有女子扣门曰：“妾南冢之狐，学道成仙，业圆愿足，后日当死箭下。来晓猎徒有过者，宜求猎狐。道成后必有奉报。”明夕果有比方猎骑求宿，遂厚遇之，以猎狐祈于诸人。次日猎骑果遇一狐，毙于箭下，持与超元，超元潜送穴中。复见前女泣谢曰：“道业虽成，准例当死，为拆食，无计复生，今蒙深恩，特全毙质。仙路遥远，从此永辞。火宅之中，愁焰方炽，能思静理，少息俗心，亦可一念之间，暂臻凉地。药金五十斤为谢。”后有胡客来，曰：“君有九天液金。”高价酬之而去。

△女留青花毡履

尹纵之肄业中条山，月夜有女子至，绰约异常，但耳稍黑。留宿极欢。纵之留青花毡履一只。女拜乞万端，不与，涕泣而去。凝血在地，毡履，右蹄壳也。至山下，见大猪无后右蹄壳，怒目而走，走而毙也。

△娶耐重鬼

王煌自洛之缑氏庄，道左有白衣姬，设祭哭甚哀，旁二婢曰：“郎子适裴郎，已卒。少孤，无家可归。”煌与同行到别墅，成结缡之礼。有道士任玄言曰： “君所偶乃威神之鬼也，速绝尚可。”后数日又曰：“决死矣，不信吾言至是，惜哉！明日以符投之，当见本形。”煌投符，立变为耐重鬼，曰：“与汝情意如此，奈何取妖道士言，令吾形见？”捽煌卧床上，一踏而毙。玄言曰：“此乃北天王右蹄下耐重也，三千年一替，化形成人，择取而替之。煌得坐死，满三千年，亦当求替。今既卧亡，终天不复得替矣。”

○《芝田录》

△学惭鼠狱智乏鸡碑

前辈诗云：“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”后人多言率尔成章，不知南朝有人于纸尾寄“洞庭霜桔三百颗”也。予学惭鼠狱，智乏鸡碑，因省前达之言，有关人事，纪成五卷。

△赐宋璟锺乳

重午，赐璟宋锺乳，命傅医合炼。儿侄曰：“上赐必珍，其家必欺换，不如就宅修制。”璟曰：“持诚示信，尚惧见猜。示人以不信，其可得手？尔勿以此待人。”

△陆贽何面孔

陆宣公至忠州，土塞其门，盐菜由狗窦中，端坐抄药方。儿侄亦罕与语。会转运使至京，上问：“尔峡中过，闻陆贽何面孔？”具以状对，上恻然。拜太子宾客，已卒。

△房琯不是灭贼手

天宝，贼陷两京，玄宗西幸，肃宗即位。国皇为主看除目，顾裴士淹曰：“有新相。”士淹问为谁？上曰：“房琯，然亦不是灭贼手。”士淹曰：“陛下不须言之。”上小惭。

△李林甫妒贤嫉能

上皇曰：“李林甫之才不可多得，妒贤嫉能以此须败。”士淹曰：“陛下既知如此，何故久任？今日之事，林甫厉阶也。”上不乐，数里，执鞭无言。

△魏徵寝疾

上曰：“卿必不起，岂无一言。”征曰：“婺不恤纬。”上曰：“真药石也。”

△开眼认取新妇

魏徵疾亟，上领幼女曰：“无以报卿功德，卿强开眼，认取新妇。”征曰：“大事尽矣，终不能主领。”数年公主下嫁伯玉。

△武王以妲己赐周公

曹太祖收冀州，袁熙妻美丽，文帝纳为妃。孔北海谏曰：“武王伐纣，以妲己配周公。”曹公曰：“书传中不省此事？”融曰：“但见明公今日行之，即是当时合有。”公不乐久之。

△纸鸢系诏

侯景逼台城，梁武帝计无所出。有小儿献策、以纸为鸢，系诏书，因风纵之。冀有外援。鸢飞数百，援卒不至，台城遂陷。

△木鹅系诏

炀帝在东都，代王留守长安，群盗蜂起。有献计者，刻木鹅系诏于颈，致之渭河，冀关东救兵至。日放百十，顺流而下，竟无救至。

△麦是何姓

且威尚书于省中见将军麦铁杖，戏曰：“麦是何姓？”铁杖曰：“且之与麦相去几何？”时以为的对。

△朕以全树借汝

李义甫八岁举神童，文皇在上林，有捕得乌者，义甫进乌诗曰：“日里扬朝彩，琴中伴夜啼，上林如许树，不借一枝栖。”上笑曰：“朕以全树借汝。”

△父如你面

路隋少失父，母问：“尔识父否？”曰：“不识。”母曰：“只如你面。”隋至成人，终身不览镜。

△高宗针百会

高宗脑痈，待诏鸣鹤曰：“须针百会。”则天曰：“天子头上可是出血处？”命扑杀。上曰：“试令针之，”即时眼明，诸苦悉去。则天自以金帛赐之。

△持盂判选

德宗播迁，乔林从至盩匿，曰：“臣为陛下仙游寺出家，以禳贼。”上惜其去，度不能阻。既而入京持盂求布施，曰：“常有常施。”后与朱泚作吏部尚书，知选事。有选人通官，云不稳便，林戏曰：“只此选得稳便否？”泚败，上曰：“与卿分深，如何持盂判选？言犹在耳，当卿谈戏之时，乃朕恓惶之际。”

△推倒平淮西碑

元和中，有老卒推倒平淮西碑，帝怒，命缚来朕自斫杀之。囚至，曰：“碑中只言裴度功，不述李力，微臣是以不平。”因此上命赦罪，敕段文昌别撰。

△惠山泉水递

李太慰性简俭，在中书，不饮京城水，悉用惠山泉，时有水递之号。有僧曰：“水递有损盛德。”公曰：“末俗安有不嗜不欲者，某不求货殖，不迩声色，若止以水诛，其聚敛、广蓄声乐如何？”僧曰：“京师吴天观后一眼泉，惠山水脉相通。因取水秤量，与惠山等，遂罢水递。

△市中用小斗

长庆中，有人雷震而死，背上粉书云：“市中用小斗。”

△含元殿柱材

含元殿换柱，舍羊界穷山有巨材数百尺可用。山有布衣曰：“此材他年载殿而去，惊震宇宙，宜锯解之即验矣。”解之，果有红血而下，布衣曰：“此血也，急送渭水，不尔一州之患。深山大泽，实生龙蛇。此木生无人之境，莽在其中，十五年后崩山倒谷，安可为材用也？”

△讳乐不欢笑

韦有翼尚书，有重名，平生不饮酒，不务欢笑，为家讳“乐”故也。

△姓谈乞官

晋谢眺知吏部选事，有姓谈者乞官，眺曰：“齐桓灭郯，那得有君？”对曰：“郯子奔莒，所以有仆。”

△诣葫芦生问命

白中金应举，屡不第，诣葫芦生问命。生殊不许，后入安上门，一妇人以紫文新帕封在闹中，女奴力倦，置于门𫔶。车马骈集，门将辟，妇人女奴俱失所在，帕留𫔶傍，公为守卫，至日晏，主竟不至。忽见妇人号泣曰：“失犯刑宪，有能救护者，惟欲宝带。今晨遗失，夫不免极刑矣。”公以带还之，其人泣谢而去。明日再见葫芦生，曰：“秀才近种得阴德，来年及第，位极人臣。”

△恶文亲表一时奉献

卢君出牧衢州，有一士投贽，公开卷，阅其文十篇，皆公所制也。密语曰：“非秀才之文。”对曰：“某苦心忧课，知已不一，非假手也。”公曰：“此某所为文，兼能暗诵否？”客词穷，吐实曰：“得此文无名姓，不知是员外撰述。”惶惧欲去，公曰：“此虽某所制，亦不示人，秀才但有之。”留连厚恤，比去，问其所之。曰：“汴州梁尚书也。是某亲丈人，须住旬日。”公曰：“大梁尚书乃亲表，与君若是内戚，即某与君合是至亲，此说想又妄耳。”其人战灼，若无所容。公曰：“不必如此，前时恶文及大梁亲表，一时奉献。”

△必不失归命侯

隋文帝问贺若弼曰：“卿识陈天子否？”弼曰：“臣未甚识。”帝召之，陈主以弼名重，既见，先拜之，恭谨流汗。贺若弼戏曰：“卿不必如此恐悚，必不失却归命侯。”

△太公遇文王赞

王勃之先文中子，见勃弄笔，令作《题太公遇文王赞》，曰：“姬昌好德，吕望赞华，城阙虽近，风云尚赊，渔舟倚石，钓浦横沙，路幽山谷，溪深岸斜。豹韬禳恶，龙钤辟邪。虽逢切近，犹待安车。君王握手，何其晚耶？”

△粜米救旱

令狐文公除守兖州，州方旱，米价甚高。迓吏至，公首问米价几何？州有几仓？仓有几石？屈措独语曰：“旧价若干，诸仓出米若干，定价出粜，则可赈救。”左右窃听，语达郡中富人，竟管所蓄，米价顿平。

△杜书记平善

牛奇章公帅维杨，杜牧在幕中，夜微服逸游。公以衙子数辈潜随，以防不虞。后牧以拾遗召，公以纵逸为戒，牧始隐讳，公取一箧，皆衙子辈报帖，云“杜书记平善”。

△御李子

魏武迁汉献帝于许昌。有李色黄，大如含桃，帝食之。至今号御李子。

△元公馁死空谷

元德秀退居安陆，去家数十里，值大雨水涨，七日不通，饿死空屋。卢载为诔曰：“谁为府君佐，犬必啖肉。谁为府僚，马必食粟，使我元公，馁死空谷。”

△式盘占失牛

贾耽精于术数，有一叟失牛，诣公诉之。公取帽筒中式盘作卦，曰：“尔牛在安国观三门后槐树鹊巢。”叟往探巢，下见傍舍系牛，遂获之。

△兄弟讼财

西蜀有兄弟讼财者，狱久不决。毕构为廉察，呼其兄弟，以人乳饮之，皆感悟，复同居。

△鱼钥

门钥必以鱼者，取其不瞑目，守夜之义。

○《纪异录》

△唐高祖梦

唐高祖将举义师，夜梦身死坠床，为群蛆所食。智满禅师曰：“公得天下矣。且死是毙也，坠床是下也，陛下，至尊之相也。群蛆所食，亿兆趋附也。”又梦甲马无数，飞满空中，曰：“是公身中之神。”言讫，甲马飞入帝身，觉而召太宗曰：“吾事济矣。”

△历差一日

玄宗诏一行禅师铸浑仪及制《大衍历》。先是，汉武时洛下闳云：“此历，后千年差一日，有圣人出而正之。”至是果千年。

△大宛进汗血六马

天宝中，大宛进汗血马六匹，一曰红叱拨，二曰紫叱拨，三曰青叱拨，四曰黄叱拨，五曰丁香叱拨，六曰桃花叱拨。上乃改名红玉辇、平山辇、凌云辇、飞香辇、百花辇，命图于瑶光殿。

△金合子当归

明皇在大明宫，一行曰：“陛下当有万里之行。”复遗上金合子，有急即开。及禄山犯阙，上启之，有当归一块，上乃幸蜀。

△文武官别给食

宣宗宴罢，见百官与卫士拜舞，遗下果实食物，上怪之。威曰：“归献父母及遗小儿女。”上敕大官：“今后大宴，文武官给食两分，与父母，别给果子与儿女。所食馀者，听以手帕裹归。”遂为故事。

△凤栖梨

陕州山中有棠树。贞观初，有凤栖止，结实肥美，因号“凤栖梨”。

△金玉二象

李德裕好饵雄朱。有道士自云李终南，住罗浮山，曰：“相公久服丹砂丸，大善，但促寿耳。”怀中出小玉象子如拳许，曰：“可求勾漏莹者，至象鼻下，象服其砂复吐出方可饵。此乃太阳之精，凝结已三万年，今以奉借。忠孝是念，无致其咎。”又出一金象，曰：“此是雌者，与玉为偶。”赞皇一一验之无差。服之，颜面愈少，发鬓如漆，乃求姝异，凡数百人。其后南还，于鬼门关逢道士，怒索二象，曰：“不志吾言，固当如此。”公僶侥不与，至鳄鱼潭，风雨晦冥，玉象自船飞去，光焰烛天，金象从而入水。公至朱崖，饮恨而卒。乃知象者，南方火兽；勾漏者，朱崖之宝；罗浮者，海滨之山；李终南者，赞皇不返也。

△颜鲁公尸解

颜真卿问罪李希烈，内外知公不还，亲族饯于长乐坡，公醉，跳跃前楹曰：“吾早遇道士，云陶八八，授刀圭碧霞丹，至今不衰。”又曰：“七十有厄即吉，他日带我于罗浮山。得非今日之厄乎？”公至大梁，希烈命缢杀之，葬于城南。希烈败，家人启柩，见状貌如生，遍身金色，爪甲出手背，须长数尺。归葬偃师北山。后有商人至罗浮山，有二道士树下围棋，一曰：“何人至此？”对曰：“小客，洛阳人。”道士笑曰：“幸寄一书达吾家。”遣童子取纸笔作书。至北山，颜家子孙得书大惊，曰：“先太师亲翰也。”发冢开棺，已空矣。径往罗浮求之，竟无踪迹。又曰：“先太师书法蚕头马尾之势，是真得仙也。”

△朱衣吏跃出

元稹在私第独坐，有朱衣吏入曰：“相公今日登庸。”言讫趋出，命左右追之，咸日无人。入朝果有制命。数月又见朱衣吏，云罢相。迟明，报出中书。

△驼蛤字令

进士顾非熊，令狐相国楚闻其辨捷，乃改一字令，曰：“水里取一鼍，岸上取一驼，将这驼来驮这鼍，是为驼驮鼍。”非熊曰：“屋头取一鸽，水中取一蛤，将这鸽来合这蛤，是为鸽合蛤。”公大奇之。

△郑畋拜相

郑畋为学士。忽闻跸声，亟出迎拜，帝已升玉堂，取案上叠纸书云：“同中书下平章事。”畋拜谢，帝笑曰：“朕戏耳。”畋曰：“唐叔剪桐，周公以天子无戏言，况陛下宸翰，焉可为戏？”帝乃不得已，遂相之。畋自承旨贬梧州，僖宗立，召常侍，拜相，与此说异。

△麻生郑阁

郑玨、李愚同为学士，郑阁中有一麻生，李曰：“承旨入相矣，余愿当制，得尽荒虚。”时亢旱甚久，麻独茂盛，霜降成实，即白麻也。是夜制出，郑果登庸。

△三九相公

郑畋年十九赴举，凡十九年登第，又十九年入相，时号三九相公。

△白沙相公

李愚所居暴雨，一庭俱为白沙。及薨时，第中白沙黑，时号“白沙相公”。

△更没心情忆老君

诗人史君实见一女真还俗，赠诗曰：“脱却霞裾著绣裙，仙凡从此路歧分。蛾眉再画当时月，蝉鬓重梳旧日云。玉貌缓将鸾镜照，锦衾兼把麝香薰，屏帏乍得萧郎爱，更没心情忆老君。”

△口似没量斗

高骈镇成都，命酒佐薛涛改一字令曰：“须得一字象形，又须逐韵。”公曰：“口，有似没量斗。”涛曰：“川，有似三条椽。”公曰：“奈何一条曲？”涛曰：“相公为西川节度使，尚使一没量斗，至于穷佐酒，有三条椽，内一条曲，又何足怪？”

△红绫饼馅

僖宗食饼馅，美。进士有闻喜宴，上各赐红绫饼馅一枚。徐寅诗曰：“莫欺缺落残牙齿，曾吃红绫饼馅来。”

△打球一棒为猛入

庄宗召孟知祥镇成都。先是蜀人打球，一棒便入湖子者为猛入，语讹为孟入，得荫一筹。后孟氏尽得两蜀，至子昶。一筹者，果一子也。

△小儿剃光首

广顺末，京师讹言：冥间要数万个髻小儿，由是人家小儿有髻子者皆剃之。识者曰：“小儿剃光首者，新君之兆。”未几，世宗嗣位。

△杀狐林

契丹王怒晋少帝不取我命，擅登皇极。自将南下，执少帝并母后大臣而归，至邺西愁死冈得疾，至栾城杀狐林而死。冈者，本陈思王不为文帝所容，于此悲吟，号思冈，讹为愁死。杀狐林，村人林内杀死狐，因以名之。

△姮娥甚陋

沈嵩与罗隐从事浙西幕下，公主出见，众称：姝丽便是姮娥。嵩曰：“嫦娥甚陋，安可及公主？”惊曰：“书记识姬娥否？”曰：“嵩两度到月宫折桂，何为不识？”嵩欲惊隐，故有是言。

△怀厚朴之才

卢端为庄宗馆记，会医官陈玄补太原府医学博士，端草制云：“既怀厚朴之材，宜称从容之职。”

△游老比丘院

杨凝式滑稽，精舍老尼即王令公家乳母，公至，苦不为礼。乃书壁云：“暇日游老比丘院，延待尤厚。”尼甚感之，后悟老比之言，立圬镘之。

△太行山诗

龚林有卷投和凝，《登太行山》诗云：“但得路可上，更高人也行。”

△朝霞诗

赵林《朝霞》诗云：“不因红日照，长作白云飞。”然太阳一照，不久之象。后及第升朝，赐绯而卒。

△召主收赎

孟昶末年，收官质库。大署库前云：“奉敕：限一月召主收赎。”未久王师西征，人始悟召者赵也，赎者蜀也，孟昶，宋之臣也。

△传衣傅钵得心印

范质即和凝门生。先是门生座主榜上名次第同者，谓之衣钵。和之名次第间，范又承之；和为相，封鲁公，终太傅；范亦封鲁公，终太傅；实为传衣钵，而得心印也。

△筵上诈作羊肉

歙倅，忘其姓名，主公习射，命庖人宰猪。倅乞自往击之，曰：“恨伊非一日矣。”众客问之，曰：“叵耐伊爱于使君筵上诈作羊肉。”主公自此厚礼之。

△天汉一联

王舆有诗名。尝有一联云：“天汉尚不正，河源争得清？”崔胤相国闻之，大不悦。竟流落而死。

△守庚申诗

道士程紫霄，有朝士夜会终南太一观，拉师同守庚申。师作诗曰：“不守庚申亦不疑，此心良与道相宜。玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。”

△禁松明断月明

昭宗教坊安辔新从事岐师学茂贞，时军费不充，仍榷油官沽。或曰：“近日官油全卖不得。”盖谓诸门放入松明，侵夺官利，宜速禁止。茂贞即令揭榜，安辔新曰：“此是大好。若是和月明断却著更好。”茂贞大笑，遂寝前榜。

△好安凋瘵

韦庄为西川管记，时王建取众，供费尤多。有县令旁缘箕敛，为部吏所讼。庄为建草牒词云：“正当凋瘵之秋，好安凋瘵；勿使疮痍之后，复作疮痍。”

△琵琶腿觱篥头

左街僧录惠江，威仪程紫霄俱捷，每相嘲诮。江素充肥，会署袒露，霄忽见之，曰：“僧录琵琶腿。”江曰：“先生觱篥头。”又见骆驼数头，霄见一大者曰：“此必头陀也。”江曰：“此辈滋息，亦有先后。后则是先生者，非头陀也。”

△三不开

马彻孙入相，亲旧未尝延接，时号三不开。相公入朝，印不开；见客之时，口不开；归宅，门不开，故谓三不开也。

○《定命录》

△梦娶妇

崔元综任益州参军，欲娶妇，忽梦人云：“此家女非君之妇，君妇今日始生。”乃梦中相随至东京履信坊道北屋下，见一妇人生女，云：“此君妇也。”崔寤，殊不信之。俄而所议女暴亡。后官至四品，年五十八，乃婚韦涉妹，年始十九，乃履信坊居住。寻勘岁月，正所梦之日生也。

○《唐馀录》

△陆氏一庄荒

崔群知举，临期，妻劝群求田，群曰：“吾有美庄三十所，榜所放三十人是也。”妻曰：“君非陆贽门生乎？君掌文，约其子简礼不许入，诚如君以为良田，则陆氏一庄荒矣。”群无辞以答。

○《稽神录》

△洞中道士对棋

婺源公山二洞，有穴如井。咸通末，有郑道士以绳缒下百馀丈，旁有光。往视之，路穷阻水，隔岸有光，岸有花木。二道士对棋，使一童子刺船而至，问：“欲渡否？”答曰：“当还。”童子回舟而去。郑复缒而出。明日，井中有石笋塞其口，自是无入者。

△五百钱正欹瓮

建安山中，有村人小舟往来，采薪为业。山上忽有数钱流下，寻至山半，树下有大瓮，钱满其中，而瓮少欹，故钱流出。于是扶正，以石盖之，取五百馀钱归。率家人往，将尽取之，而亡其瓮，徘徊数日去。夜梦人曰：“钱有主，不可取也。向为瓮欹，以五百雇尔正之耳。”

△波中妇人

谢仲宣泛舟西北，见一妇人出没波中。腰已下化鱼，人竟不知人化鱼，鱼化人也？

△袁州仰山神

袁州村中，有老父性谨厚。一日，紫衣少年车从甚众，向其求食，曰：“我仰山神也。”老父再拜曰：“仰山日享祭祀，何求食乎？”神曰：“凡人祀我，从我求福。我有力不致者，或非其人，不当与福者，我皆不食。以君长者，故求君食。”食已而去，俄顷不见。

△亡妻责后妻

建安有人妻死再娶，虐前妻之子，夫不能制。忽见亡妻入门，责后妻曰：“人谁无死？谁无子母之情？汝乃何故虐我所生子？如是诉于地下，与我十日。敕汝悔过，再不改，必杀汝。”夫妻再拜，为具酒食。满十日将去，责戒甚切。举家送入柏林中，乃不见。

△邓公场采银

饶州邓公场，采银之所。山有涧水，出山底。天佑末，银夫十馀人傍涧凿穴，才入数步，空阔明朗，山顶有穴如天窗。日光下照，楼阁回绕，生石皆白银也。采银者复出，持斧而入，将取之。俄而山摧，入者尽压死。顷之，流血自涧出，数日不绝。自是无敢入者。

△救猫溺死

建康有人畜一猫，甚俊健。猫死不忍弃，犹置坐侧。数日腐臭，携弃秦淮中。猫忽活，因自救之，遂溺死。猫登岸，金吾吏缚之，猫啮索而去。

△烹鸡去腥

合肥人刘最，好食鸡。每刖双足置木柜中，膏血沥尽乃烹之，谓之去腥。后最病疡生鬓。既愈，复生小鸡足于疮瘢中，每巾栉必伤，血流被面，痛楚积岁而卒。

△婢食黄精

临川有士人，虐其婢，婢不能堪，逃入山中。粮尽苦饥，水边见野草枝叶可爱，拔取连根食之，甚甘美。自是不饥，身更轻健。意有所之，辄飘然而去。数年，其家人伐薪见之，以告其主。主捕之不可得。一日遇在绝壁下，以网围之，俄腾山顶上。其主必欲致之。或曰：“此婢非有仙骨，疑得灵药饵之耳。”试以盛馔置其往来之路，婢果来食，食讫不复能去，遂擒获之。具述其故。问其所食草形，乃黄精也。复使求之，不复得矣。婢数年亦死。

△李白旧宅酒榼

沧州李巡官，居洛阳空宅。其子夜读书，有皂衣肥短人，被酒排闼而入。其子惧走，皂衣人怒曰：“李白尚与我为友，汝何为者耶？”其子疑其神仙，再拜延坐。皂衣曰：“吾有酒与汝饮。”乃以席帽盛酒而至。饮至数杯，其父从户外窥见，以为魅怪，以砖掷之。皂衣走，视其帽，酒榼盖也。明日，粪壤中得榼一只。故老云：“李翰林旧宅也。”

△老猿窃妇人

晋州含山有妖鬼，好窃妇人。尝有士人行至含山，夜失其妻。旦而寻求，入深山，一大石，有五六妇人共坐。问曰：“君何至此？”具言其故。妇人曰： “贤夫人昨夜至此，在石室中。吾等皆经过为所窃也。将军窃人至此，与行容彭之术。每日一试，取素练周缠其身及手足，作法运气，练皆断裂。每试辄增一匹。明日当五匹。君明旦至此伺之，吾等当以六疋急缠其身，候君至即共杀之，可乎？”其人如期而往，见一人，貌甚可畏，众妇人以缠至六疋。乃直前格之，遂杀之，乃一老猿也。因获其妻，众妇皆得出，其怪乃绝。

△妇人改葬

晋安令潘袭，遣手力赍牒下乡，夜至草舍求宿，惟一妇人。云：“明将移居，无暇迎客。”手力以道路多虎，苦求之。妇人召入门，席地而寝。妇人结草束箱箧之类。黎明，手力辞去。数里失所赍牒，复往求之。宿处乃一坟，方见其家人改葬。及开棺，席下得一书，即所失之牒也。

△凶宅掘银一窖

寿州大将赵磷。本州有凶宅，人莫敢居。璘往居之，独据中堂。夜有物推床下：“我等在此已久，为君所压，甚不快活，君可速去。”鬼乃相与移其床于庭下，璘亦安寝。明日，于堂上置床处掘得银一窖，宅遂安。

△扬州掠剩鬼

广陵寺僧瑉楚，与贾客章某亲熟。章死数月，楚忽遇于市，曰：“吾以小罪，配为扬州掠剩鬼，凡市人买贩，利息皆有常数，过之得掠。人间如吾辈甚多。”因指路人男女曰：“某人某人皆是也。”又见一妇人卖花，章曰：“此亦鬼也，所卖花亦鬼用，人间无用也。”章买花赠楚曰：“凡见此花而笑者，皆鬼也。”楚归，路人见花颇有笑者，掷花沟中，溅水有声。复视其花，乃死人手也。楚亦无恙。

△持簿阅死者

王师征越，败于临安，裨将刘宣伤重卧于死人中。至夜，有官吏数人持簿遍阅死者，至宣乃扶起，曰：“此汉非是。”引出数步，置道左。明日贼退，乃得归。

△蚯蚓覆误死人脐中

江西村中霆震，一老妇为雷火烧臂。既而空中曰：“误矣。”即坠一瓶，瓶中有药如膏。曰：“以此敷之即瘥。”如其言敷，果愈。又有村人震死，空中呼曰：“误矣，可取蚯蚓烂捣，覆脐中。”如言覆之，遂苏。

△汗衫自牛口出

太和中，茅山有村儿牧牛，洗所著汗衫，曝于草上，失之，疑为邻儿所窃。其父怒曰：“生儿为盗，将安用之？”即投水中。邻儿匍匐出水，呼天称冤者数四，父复欲投之。俄而雷雨暴至，震死其牛，汗衫乃自牛口出。

△兔鬼

杨迈好畋猎，放鹰于野。见草中一兔，搏之无所有，如是者三。即芟草求之，得兔骨一具，兔之鬼也。

△紫微宫题壁

建业市有卜者，忽于紫微宫题壁云：“昨日朝天过紫微，玉坛风冷杏花稀。碧桃疑我传消息，何事人间定不归。”自是绝迹，人皆言其上界。

△有金何不供母

浦城有人死于路，家有金一斤，其妻匿之不闻于其姑。忽夜扣门，号泣而归，因坐母膝，言语如平生，但手足冷如冰耳。责其妻曰：“我死有金，尔何不供老母而藏耶？”于是哭辞母而去，送其妻还父家。迨晓忽不见。

△妻死鬻首饰

池阳人胡澄妻卒，官给棺以葬。平生服饰悉附棺中。数年后见列肆卖首饰者，乃妻葬物。云一妇人寄此，约某日来取。澄如期复往，果见其妻取直而去。澄蹑其后，至郊外及之。妻曰：“我昔葬时，官给凶器。虽免暴骨，至今为所司督责其直。计无所出，卖此偿之。”言讫不见。

△廉颇宝剑

寿春屠者，尝有人自称廉颇，曰：“可于屋东掘地取吾宝剑，当令汝富。”如其言，果得之。年馀遂富。后泄其事，于是失剑。

○《异人录》

△弃食沟中

钱处士尝见一人，曰：“尔天罚将及，可急告谢。”其人曰：“我未有过。”良久曰：“昨日饮食不如意，弃食沟中。”钱曰：“正是此耳，可急取所弃食之。”乃以水沃去其秽。俄雷电大震，钱曰：“急并秽食之。”如言而雷电果息。

△北大先生

耿先生妻有姿色，明道术，拘制鬼魅。保大中，上召入宫，尝被碧霞帔，手如鸟爪，自称北大先生。能以雪为银，取雪实之，削为银铤，投炽炭中。及冷，烂然为铤银。先生后有孕，一日谓上曰：“此夕当产。”中夜风雷，明旦腹已消，曰：“昨夜生子，已为神物持去。”后以疾终。

△落叶为鱼

潘扆泊舟秦淮，有老父求同载，扆许之。时大雪，老父髻中取小葫芦，倾之极饮不尽。能掬水银手中接即成银。尝见池中落叶，漉置于地，随叶大小皆为鱼。

△令二妾试哭

唐末，沈汾侍御退居乐道，家有二妾。一日谓曰：“我死，尔能哭乎？”妾曰：“安得不祥之言？”固问之，对曰：“苟如是，安得不哭？”汾曰：“汝试哭，吾欲观之。”妾初不从，汾执而强之，妾不得已，拥袂而哭。哭毕，汾已卒矣。

△四时持花

于大居洪州西山，四时常持花。有少年好道，拜曰：“愿从先生。”逐之，上山渡水不暂置。问少年曰：“渴否？”怀中出茶，掬水下之。须臾困睡，及觉失之矣。

△丰城桔美

陈允升入龙虎山。天祐中，人见于麻姑山，计去家七十年矣，颜貌如初。刺史迎置郡中，夜坐，尝曰：“丰城桔美，颇思之。”允升少选携数百枚至。

△渔父馈鱼

吴太祖为庐州都延，尝至河滨，有渔父馈鱼曰：“如公子孙，鳞次而霸。”

△上帝取易总

上元中，台州道士王远知善易，知人死生祸福，作《易总》十五卷。一日雷雨，云雾中一老人叱远知曰：“所泄者书何在？上帝命吾与六丁雷电追取。”惶惧据地，旁有六人，青衣，已奉书立矣。老人责曰：“上方禁文，自有飞天保卫，金科秘藏玄都。汝是何者，辄藏一帙？”远知对曰：“青丘元老传授。”老人曰： “上帝敕下，汝仙品己及授，度期展四年二纪多也。”远知光宅中告殂。后有人过海，为风飘荡，忽见叶舟自天末来，乃远知也。且曰：“君涉险何至如此？此洋，海之东十万里也。借子迅风，一夕可到登州。”即去，州如飞羽，但觉风飘而过。明日，果至登州。

△梦曹子建求文集序

韩仲卿梦一乌帻少年曰：“我曹子建也，有文章在建都秀氏家。公当今名重一时，肯为我序之乎？”仲卿诺之。即寤，得子建集，分为十卷，序之。

△罗浮梅花

随开皇中，赵师雄至罗浮。一日，天寒日暮，于松陵间酒肆旁，见舍美人淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因与之扣酒家门共饮。少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝，但觉相袭。久之，东方已白。起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾。月落参横，但惆怅而已。

△太白跨赤虬

元和初，有人海上见李太白与一道士在高山上笑语。久之，道士于碧霞中跨赤虬而去，太白耸身健步追及，共乘之而东去。

△梦吞丹篆

韩退之少时，梦人与丹篆一卷，强令吞之。傍一人抚掌而笑。觉后胸中如物噎，经数日方无恙。犹记其上一两字，笔势非人间书也。后见孟郊，乃梦中旁笑者。

△六马滚尘图

宁王善画马，花萼楼壁上有六马滚尘图。明皇最眷玉面花騘，风鬃露鬛，纤悉皆备。后壁上惟有五马，其一失去，信知神妙特与变化俱也。

△明皇游月宫

开元六年，上皇与申天师道士游都客，中秋夜，同游月中。过一大门，在玉光中见一大宫府，榜曰“广寒清虚之府”。守门兵卫甚严，三人皆止其下不得入。天师引上皇跃身起，烟雾中下视玉诚嵯峨，下若万里琉璃之田，仙人道士乘云驾鹤往来其间。寻步向前，觉翠色冷光，相射目眩，极寒不可进。下见素娥十馀人，皓衣乘白鸾，笑舞于广庭大桂树下，乐音嘈杂清丽。上皇归，编律成音，制《霓裳羽衣舞曲》。

△飞精宝镜

长安任仲宣家有宝镜，谓之飞精。识者云三代物，后有八字，乃近籀篆，云“水银阴精，百炼成镜”。后仲宣南牧洞庭，风浪泊舟。梦一道士赤衣乘龙，持镜而去。且云：“此镜水府至宝，出世有期，今当归我。”梦觉，亟视箧中，已失所在。

△萤火为怪

居晦尝夜坐，退之与余三人谈鬼神变化。时风雪寒甚，窗外忽有流萤。须臾千万，不可胜数，往来离合，变作大声而去。虽退之刚直亦为之动颜，居晦与余匍匐掩目而已。俗诗曰：“白昼无谈人，谈人则害生；昏夜无说鬼，说鬼则怪至。”余三人后皆不利。

△五通鬼

柳州旧有鬼，名五通鬼。余始不信之。一日因发箧易衣，衣尽为灰烬，余乃为文醮诉于帝，龙城遂绝妖怪。

△集贤院书

有唐惟开元文藉最备，集贤院所藏至七万卷。当时学士张说等四十七人分司典藉，靡有缺文。兵火以来，两都灰烬，无存，惜哉！

△双头牡丹

高宗宴群臣，赏双头牡丹。赋诗，惟上官昭容一联绝丽，所谓“势如连璧友，心似臭兰人。”

△醽醁翠涛

魏左相能治酒，其名有醽醁翠涛。尝以大金罂内贮盛十年，味不败。太宗尝赐诗云：“醽醁胜兰生，翠涛过玉薤；千日醉不醒，十年味不败。”兰生，即汉武帝百味旨酒。玉薤，炀帝酒名。此酒本学酿于西域胡人，岂非得大宛之法，司马迁所谓富人藏万石葡萄酒，数十岁不败者乎？

△文种无绝

裴令公尝训其子：吾辈但可文种无绝，其间有成功能致身为万乘之相，则天也。

△李林甫震死

惠州一娼女震死于市衢，胁下有朱字云：“李林甫以毒虐弄权，上帝命震死。”此女子偃月公后身耶？元和元年六月也。

△刘仲卿隐仙洞

金山双溪北有仙洞，中有三十二宫，凡三十六里。石刻上以松炬照之，云：刘严，字仲卿，汉射声校尉，当恭显之际直谏被贬，隐迹于此，莫知所终。”道士萧至所记也。俗传仲卿每至中元日来至洞中。州人祈福。

△斩蛟

赵昱从道士李玨隐青城山，隋炀帝知其贤，起为嘉州太守。时犍为潭中有老蚊为害，昱莅政五月，没舟船七百艘。昱大怒，率甲士千人，男子万人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀没水，有顷，江水尽赤，石崖崩吼如雷，昱左手执蛟首，右手持刀，奋波而出。隋末大乱，隐去不知所终。后嘉陵水涨，蜀人见昱青雾中骑白马从数猎者，于波面而过。太宗赐封神勇大将军，血食灌江口。上皇幸蜀，加封赤城王。昱斩蛟时，年二十六。

△花师

宋单父字仲儒，能种艺术牡丹，变易千种。上皇召至骊山，植花万本，色样各不同。内人呼为花师。

○《树萱录》

△对枣辨文

叙云：“敢同对枣之辨文，粗比树萱之摅思。”

△野鹊滩西一棹孤

《湘川记》云：“朱陵之灵坛，太虚之宝洞，当翼轸之宿，度应机衡，故曰衡山。山有五峰，曰紫盖、曰云密、曰祝融、曰天柱、曰石廪。”山多词人，樵夫舟子往往能诗。尝有广州从事舟行，闻人讽咏曰：“野鹊滩西一棹孤，月光遥接洞庭湖。堪憎回雁峰前过，望断家山一字无。”

△四叟俱化猿

王缙少在嵩阳观肄业。一日，有四叟携榼来访，一曰木巢南、二曰林大节、三曰孙文蔚、四曰石媚虬。高谈雄饮。既醉，俱化为猿，升木而去。

△瓶隐

申屠有崖，放浪云泉。尝携一瓶，一日跃身入瓶，时号瓶隐。

△碧衣女子咏诗

张确尝游霅上白𬞟溪，见二碧衣女子携手吟咏。一篇云：“碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢？藕隐玲珑玉，花藏缈缥容。何当假双翼，声影暂相从。”确逐之，化为翡翠而去。

△神女遗龙髯疋素

李羸遇神女遗以疋素，云“蛟室所织”。后遇胡人以三百万易之，云：“此龙颔小髯缉成，三十小韧方断一综。”

△取琴鼓霸西戎

韦璠者，咸通初游泾上，至一废馆，遇书生自称曰“知白”。留璠宿，曰：“五十刻之绮谭，可释千馀年之疑史。”夜深，取琴而鼓，曰：“秦穆公修德武，诸侯毕贺，故作此谱，号《霸西戎》。世罕闻，惟某受之于乌稠伯。”俄顷，人琴俱不见，室中惟一冢。

△夜遇女子诵诗

番禺郑仆射，尝游湘中，宿于驿楼。夜遇女子诵诗云：“红树送秋色，碧溪弹夜弦，佳期不可再，风雨杳如年。”顷刻不见。

△吴神乐部

金陵进士姓黄，梦遇台城故妓，赋诗云：“歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收进箸，敛黛别重闱。网断蛛犹织，梁空燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。”

△檀越结愿香

有郎官梦谒老僧于松林中，前有炉，香烟甚微。僧曰：“此是檀越结愿香，香烟尚存，檀越已二生，三荣朱紫矣。”

△二叟化白鹭

剡人贾傅于镜湖泊舟，夜月，纵步于清水芳荷中，见二叟立语。一曰碧继翁，一曰篁栖叟。相与吟诗。贾遽叱之，化为白鹭飞去。

△朝荣观主

李凉公镇朔方，有氓园，树下产菌一本，其大数尺，上有楼台，中有二叟对博，刻成三字，曰“朝荣观”。公令氓掘地数尺，有巨蟒目光如镜，吐沫成菌。是夜，公梦黄衣人致命曰：“黄卢公昨与朝荣观主博，为愚人持献公”。

△李邕见徐敬业

南岳天柱寺僧道相，居寺之西岭枯木中，其徒常数百人。李邕见之曰：“昔徐敬业败走入海，李孝逸使别将追之，不得，乃斩类敬业者献其首，和尚识此人否？”师曰：“始以足下为洞悟物理，今乃暗于事机如是！”师将终，召门弟子曰：“予本姓徐，国初有大功，逃难至此。”言讫而终，乃敬业也。沈拾遗为作碑，不敢正言，乃云徐敬业昆弟。

○《北户录》

△通犀

通犀置大雾重露之中，终不沾濡，又堪为叙。

△孔雀不匹偶

但音影相接便有孕，如白鶂雄雌视则成孕。

△白孔雀

宋武帝时，有献白孔雀者。象以齿而焚，麝因香而死，孔雀亦以毛羽为累。

△鸺留

鸺留昼一物无见，夜则目甚明。人截手爪弃露地，鸟夜至人家，拾取视之，则知有吉凶。凶者辄受其殃也。陈藏器引《五行书》：“除手爪，埋户内。”恐为此鸟所得。鸺即姑获鬼车之类。

△天帝少女

姑获，《玄中记》云：“夜飞昼藏，一名天帝女，一名夜行游，一名隐飞。好取人家小儿养之。今小儿衣不欲夜露，此物以血点其衣为志，即取儿也。”

△九头鸟

鬼车，一名鬼鸟。九首，能入人屋收魂气，为犬所噬一首。尝以血滴人家，则凶。今呼为九头鸟。

△五月五日作鸮羹

鸮，大如鸠，恶声。鸟入人屋，凶。肉甚美，可以为炙。《说文》曰：“枭，不孝鸟。至日，捕枭磔之。”汉五月五日，枭羹赐百官。古人尚枭鸮炙，是欲灭其族，非谓其美也。又，《淮南万毕术》：“见瓦上枭鸣，取破甑向枭抵之，自止。”

△鹦鹉

广南多鹦鹉，翠襟丹嘴，巧解人言，小不及陇右，每飞则数千头。凡养之，俗忌以手频触背，犯者多病颠而卒，土人谓为鹦鹉瘴。鹦鹉一作鹦歌。孙权大会，有白头鸟集殿。权曰：“何鸟？”诸葛恪曰：“白头翁。”张昭坐中最老，疑恪戏之，目曰：“未闻鸟名白头翁，请使诸葛复索白头姥。”恪曰：“鸟名鹦鹉未能对，请使辄吴复见求鹦父。”

△赤白吉了

廉州民获赤、白吉了者，赤者寻卒。白者久而能言，笑语效人，珍禽也。

△羽虫毛虫

《楼炭经》云：“鸟有四千五百种，兽有二千四百种。”《白虎通》云：“羽虫三百六十有六，凤为之长；毛虫三百六十有六，麟为之长。”

△红蟹

澹州出红蟹，即蛑蝤，蟛蜞、倚望、拈潮、竭朴、沙狗、卢虎、数九类也。

△蟹名无肠公子

蟹一名蛫，《广雅》云：“雄曰娘蚁，雌曰博带。”《抱朴子》云：“山辰中日称无肠公子，蟹也。”海上有小蟹，附之如榆策，名曰“蟹奴”。

△树生小儿

大食国西临大海，尝遣人乘船，经八年未及西岸。中有方石，石上有树，干赤叶青。树上小儿长六七寸，见人皆笑，动其手足，尻著树枝。其使摘取一枝，小儿辄死。

△红蝙蝠

出泷州，双伏红蕉花间。若获其一，则一不去。南人收为媚药。

△媚药

布谷脚颈骨，媚药也。男左女右带之。置水中能相随。

△鹊脑

鹊脑令人相思。砂挼一双，纳置枕中，令夫妻相好。

△茎草

姑山帝女死，化为茎草，服之媚人。左行草令人有情。

△灵水

金义西南有盘龙山，山有乳洞，斜贯一溪，号曰灵水。

△名洞三十六

天下名洞三十有六，而洞庭、林屋当其九也。即吴王使龙威丈人得《禹书》之处，《禹书》亦曰《灵宝经》，三卷。其洞有金沙龙盆鱼，皆四足。

△鱼有三百六十头则有蛟龙长之

陶朱公《养鱼经》曰：“凡种鱼，池中作数洲，令鱼循理无穷，如在江海。每二月上庚日，取鲤鱼有子者投池中。至四月、六月、八月，各投一神守，神守者，鳖也。鱼至三百六十头，则有蛟龙长之，因风雨则飞去，惟鳖守之则不能去。

△蚊母鸟

端州有鸟，捕鱼而食。每作一声，则蚊子群出其口。《广雅》云：“蚊母鸟，其翅可为扇，辟蚊。”

△鹅毛被

邕之南，溪洞酋长以鹅毛为被。取头颈细软毛，如稻畦衲之，其温软不下绵絮也。

△叙笔

番禺诸郡，多以青羊为笔，或用鸡鸭毛，或以山雉，五色可爱。得非江淹梦中所得者乎？每有置狐之毫，虎仆之毛，鼠须，羊毛、麝毛、狸毛、羊须，胎发，然未若兔毫。按《博物》：“蒙恬制笔。”董仲舒答牛享问曰：“蒙恬以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫，非兔毫竹管也。”夫有笔之理，与《书》同生。《尚书中侯》云：“龟负图，周公援笔写之。”其来尚矣。

△紫姑卜

卜之流杂见书传：虎卜、紫姑卜、牛蹄卜、灼骨卜、鸟卜。虽不法于蓍龟，亦有可称者。《异苑》曰：“世有紫女，一名紫姑，云是人家妾，大妇所嫉，每以秽事相役。正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。”

△孟公孟姥

南方除夜及将发船，皆杀鸡择骨为卜，传古法也。占吉即以肉祀船神，呼为孟公孟姥，其来尚矣。

△桄榔

木如莎皮，如穰木皮，出面可食。木理有文，堪为棋局。

△墨纸

南朝呼食为头，以鱼为斗。梁科律：“生鱼若干斗。”呼笔为双、为床、为枚。梁简文答徐摛书：“时说书幌，乍置笔床。”四管为一床也。以墨为螺，为量、为丸、为枚。陆云与兄书：“送墨二螺。”梁科律：“御墨一量十二丸。”《汉官仪》：“令仆丞郎赐墨一枚。”以纸为番，为幅，为枚。湘东王上荆武纸万幅，笔四百枚；梁简文帝奉红绿笺三干番；又云，送四色纸三万枚，答湘东王也。

△茧纸

晋宋间有一种纸，长丈馀，就船抄之，世谓茧纸。纸字从系氏，蔡伦从巾。

△团油饭

广俗，家富者每妇产三日或足月，洗儿及孙子，将作团油饭。以煎虾，鱼、鸡、鹅、毛羊、灌肠、焦子、姜、桂、盐、豉之属而为之。

△蚁子酱

广人于山间掘取大蚁卵为酱，名蚁子酱。

△蛤臛

广南作蛤臛，蛤即蛙也。作臛如常法。陶注《本草》云：“青背者曰土鸭，黑者曰蛤子。”臛即生为之。《汉书》言：“鄂杜之间，水多鲑鱼。”《宋书》：“张畅弟为猘犬所伤，医云食虾蟆脍。脍成，弟有难色，畅先食而弟方食，果愈。”乃知前人食蛙久矣。《抱朴子》云：“万岁者，颔下丹书八字。”《南史》丘杰云：“蛤蟆有毒，梦得乐三人，下科子数升。”

△东家种竹西家治地

凡种竹，正月二月斫取西南根，东北角种之。竹性向西南引也。谚云：“东家种竹，西家治地。”

△变柑

新州出变柑，苞大于升，自高要移植。不数百里，形味俱变，因为名。

△胡柑

《风土记》曰：“柑有赭者，谓之胡柑。”丹阳太守李衡作宅，种柑千树，曰：“吾有千头木奴。”

△壶桔

罗浮有壶桔十种，又有椰子煎。椰子有两服，俗谓之越王头。

△胡羯奔逃

柳世隆《谢乐游苑胡桃》云：“胡羯奔逃，吉之先兆者也。”

△红藤簟

琼州出红藤簟，方言谓之笙，或曰遽篨，亦曰行唐。沈约《弹奏歙令仲文秀恣横》-云令史输六尺笙四十领。

△阏氏山

习凿齿与谢侍中书云：“此有红蓝，北人采其花作胭脂。”胭脂，妇人妆时作颊色用，如豆许，挼令遍颊，殊觉鲜明。”匈奴名妻阏氏，言可爱如胭脂也。《西河旧事》歌曰：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我阏氏山，使我妇女无颜色。”

△石榴作胭脂

郑虔云：石榴堪作胭脂，睿宗女代国公主尝为之。弃其实于禁中，丛生成林。

△蜈蚣

开宁县多蜈蚣，大者皮可冒鼓。

△寿阳妆

宋武帝寿阳公主，梅花落额上，成五出花。后人效之为梅花妆。

△花子掩痕

上官昭容自制花子以掩黥处。天后每对宰臣，令昭容卧床裙下，录所奏事。一日，窃窥宰臣。上觉，退朝怒甚，取甲刀刺面上，不许拔，昭容遽为《乞拔刀子诗》。后为花子以掩痕也。有集二十卷，诗在集中，明皇令张说作序。

△白犬丹鸡盟祭

粤人每相友善，则山下作坛，祭以白犬丹鸡。仰天盟曰：“某月某日，甲与乙为友，上下四旁莫不并见。卿乘车，我戴笠，后日相逢下车揖；我步行，卿乘马，后日相逢马当下。”如此数千言，出本俗《风土记》。

△吞纸抱火

毛寝……《家训》云“朱詹贫而好学，饥即吞纸，寒即抱火，读书不辍。”

△奴婢若干头

梁简文帝言：“安吉王饷胡子一头。云方言异俗极有可观，山高海深，宛在其貌。”文，《梁律》：“奴婢若干头。”

○《潇湘录》

△赤丁子

洛阳牟颖，郊外葬一骷髅，梦一人来谢云：“我本强寇，为同辈见害。感公掩藏，愿阴护公，若有急，但呼赤丁子，即至矣。”后数有应验。

△白凤衔书

杨妃尝独坐，有一白凤至前，口衔书。取视乃天帝诏敕，谓妃为谪仙，责其妒媚，言具马嵬之事。

△七木之精

顺宗时，书生贾秘于洛阳废苑中遇七人同饮，称七贤。邀秘坐，徐诘之，乃松、柳、槐、桑、枣、栗、樗七木之精。

△南山木强人

马举领淮南日，有一叟诣举，言兵法曰：“先以法治兵，兵治而后将校精，士卒勇。”曰：“为帅何如？”叟曰：“先取胜地，次对敌军。冲关入却，不可忘也。仍有舍小而全大，息杀而屡逃，据其险地，张其疑兵，妙在急攻，不可持疑。其或迟速未决，险易相悬，进不能攻，势须求活。屡胜必败，慎在欺敌。”举曰：“先生何许人？何学之深耶？”曰：“予南山木强人也，有韬玉含珠之誉。假合之体，殊不坚牢，岂得久耶？”公留于客馆，至夜失之，见室内惟一棋局耳。忽跃起堕地而碎。

○《羯鼓录》

△都昙答腊

羯鼓出自外夷乐。以戎羯之鼓，故日羯鼓。其音太簇一均。龟兹、高昌皆用之。次在都昙鼓、答腊鼓之下，（都昙鼓似腰鼓而小，答腊者，即揩鼓也）难楼鼓之上。<桑>如漆桶，盛以绳床，击用两杖，其声焦急，明月清风，特异众乐。