夷坚志/三志辛05 中华文库

　　乐平故老吴曾，字孝先，洁处重义，里社称为长者。尝有异乡客泊旅邸，置伞于房外，遂失之，来见吴曰：“微物不足惜，但贮五通神像，奉事多年，一旦属他人，道途无所依倚。知公长者，能为我访索乎？”吴即为寻觅，得其人，赎以钱三百。顷之反命，或疑伞颇重，吴曰：“是乃神物所以显灵耳。”众既退，持还客，捧谢曰：“柄中实有金，不意几落他手，愿与公中分之。”吴曰：“是岂吾心哉！君切勿言，将使贪夫起不义之思。”乃辞去。数年后复来，仍致厚馈，吴曰：“使吾爱财，则曩岁已取金矣，幸无污我。”客不能强，命匠图其像以归，誓谨香火为报。吴寿终于家。子摔明，官至将作丞。二孙为监司郡守。曾孙周辅作士人。

　　徐熙载之母程氏，酷信释书，虽年过七十，鸡鸣而起，炷香持诵，不以寒暑易节，而瞻奉观音，尤极诚敬。绍熙四年，熙载来城中，就馆彭大任家。五月三日，与二子谒归，僦石镇航船。当江涨渊漫，望直而进，三更后，暴风雨作，折木发屋，波涛沸腾，篙工无所施其技，势已危迫。熙载念父子三人，寄命一叶骇浪中，脱有不虞，何以供老母菽水之奉，即呼率同载齐声恭持菩萨名。良久，遇一巨桑，众共挽之，急以大繂系于木下。到晓观之，则在高沙圃中，无所谓巨桑也。午后抵家，母出迎，笑曰：“夜来梦一妇人抱汝归来，不妄。”始验佛力救助云。

　　朱耘深道，乐平石潭人，招邑士陈定国训其二子才英、蜚英。同学七八人，以休假出游，迨日暮，一人先反，倦卧斋榻。如梦寐中见两黄衣卒从外至，一扼其喉，一引其足，声不能出，气不能运。正危殆之际，定国与才英归，扼吭者惊曰：“两县丞至矣，奈何奈何！”引足者应曰：“当舍此而亟避之耳。”才英见两狗跃走如飞，被祟者方醒。二十年之后，定国仕为大庾丞，才英摄上犹丞。

　　吴周辅灌圃(吕本作“园”。)之仆曰操全，勤干悉力，夙夜不怠。庆元三年，忽不疾而死，而魂魄精爽，不离故处。人往游者，闻其謦欬之声，与平常不异。念其存日忠谨，不忍使巫却逐。馆客徐圣俞旧传西天三藏法师金总持释迦往生三真言，其一曰“唵牟尼牟尼摩贺牟那牟曳莎贺”。其二曰“唵逸啼律呢娑缚阿”。其三曰“唵似呢律呢娑缚诃”。凡世人死而未解脱者，或为诵之，或为书之，无不获应，因劝周辅板印帖于操全止息之所，自此影响寂然。

　　乐平席天祐，父衮，精于医。尝从刘武忠军中，天祐象(吕本作“采”。)用兵之势，一寓于棋，遂成绝艺。淳熙六年冬，醉卧僧床，赋一诗云：“霜侵古屋月侵窗，拨尽寒灰夜未央。仗剑起看吴楚分，将星今见几分光。”俄得目疾，经岁后不复见物，凡十年。自省元无大恶，何以至于此极。一夕，梦一秃翁为其徒乞命，席曰：“我病废待尽，不握死生之柄，胡为而出此言？”谢之使去。翁曰：“若能置念，目眚可瘳。”翌早，见渔人负担过门，问其何物，皆虾蛤螺蚌之属也，顿悟梦告，悉买之，使童纵于江中。双目已有明意。叹曰：“梦岂欺我！”为善愈力，才数月，眸子了然。天祐医术不减其父。庆元三年，邑西(吕本作“胥”。)周恂病风，人皆以死证，(此句以下疑有脱误［周本“以”字下有“为”字］)共邀视之。祐曰：“左已瘫，右已缓，何计之可为！幸犹早一月，大药尚可及也。”遂探囊出三药，指其一曰：“服此一旬，口当能言。”指其二曰：“服此，手且能运掉。”指其三曰：“服此一旬，足且能移步。俟三者既效，当别告汝。”恂妻奉所戒，尽如其言。复迎之，求所谓常饵者，笑曰：“吾技止此耳。病势既退，但调和气血以平之。”恂意其有靳，扣请不已。天祐曰：“果欲知常饵乎？汝出入公门，当用方便一味，切忌鬻狱舞文，贪顾财物，此真神仙上方，能常服之，则疾永不作矣。”恂顿首受教，旋执役如初。一日，相遇于市，恂曰：“感君再生之恩，恨无以报，如县道有使令，愿效犬马。”天祐责之曰：“汝忘我语，故态复作耶！”恂愧谢而退。

　　乐平湖口人汪经，少年梦所居后池中有龙将升空，惧其为孽，觅物捍之，遂跨其背，截其首，将之以归，惊而寤，悸汗被体。其父询之，具以告，私切喜焉。经自七岁知专志读书，性亦开敏，意将来必成伟器。未几，有一道人至，疏眉秀目，颀然而长，衣冠褎博，自称曰梅溪子，姓宇文氏，梓潼人，精于太乙数，且善圆梦。父因以龙说语之。颦蹙曰：“乘之吉也，屠之次已，但携首而归，立身于卜筮耳。昔吾之师授吾术，不许妄传，惟云东行逢三已则付之，当登一世之龙门，吾不得其旨。今君之子，殆符三已之谶乎！”父呼之前，道人一见，即摩其顶曰：“真吾弟子也。”出书一编与之。“他日借此翱游公卿间，不可谓之无所遇也。”坐顷之，一笑告去，不复再来。汪父虽甚嗟异，然期厥子以学问荣家，不令留意。累年后，经为俗故所撄，浸废学，方阅其书，了然贯通，不假指教，遂用此技成家。所谓三已之兆，不晓其故也。

　　汪经既以术显，与邑士徐圣俞厚善，庆元乙卯重九日相遇于村店，临别曰：“后二年当复会于县中，正恐不能从款尔。”徐怪而诘之，汪云：“尊夫人星数到，彼时必有脏腑之疾，当逢异人而安。”及丁已岁，就馆县市士人家，汪果来访。阅两日，得仆报，母患痢。母年七十六矣。正忧恼间，崇圣长老慧月闻之，急抄一方来，其方用罂粟壳七颗，乌梅七个，陈橘皮七斤，皆如常法，而甘草七寸炙其半，生姜七片煨其半，黑豆四十九粒炒其半，同水一大碗，入小罐内，文武火熟烹而饮之。徐即买药奔归，家及(“家及”二字当乙转。)已三鼓，立治药，一服痛止，再服脱然。

　　叶武仲母，死经年，适乐平钟德茂家启九幽醮，许外人附度，叶买纸衣一通诣坛下，主醮者程国器为祝而焚之。俄梦其母来曰：“感汝化衣，但我衰老无力，为强悍者夺去。”容色甚惨。叶寤而悲泣，复扣国器，令别具状，判监醮之神及当境地主分明取还，立俟报应。其夕再梦云：“荷程法官理还衣着，极济所欲，幸为我谢之。”程自此道术颇振。

　　大庾丞陈定国女，嫁乐平人汪季英。汪顾其资送不腆，心殊弗惬。已又诞女，愈嫌之，出游郡庠。陈氏病，遣仆屡促其归，暨抵家，既棺殓矣。逾月后，汪行菜圃，为异蜂所螫，痛不堪忍，因卧病。婢子察视证状，谓全与陈无异，亦常见陈在侧。汪知为所祟，发怒，举柩焚之。时定国为应城主簿，或言妇翁尚存，焚之不为便，汪悔悟，然已无及，竟以蜂毒死。定国满秩归，妻曹氏梦女来别曰：“不义者即投之宪纲，我已别议婚，相去近，幸勿悲恼。”次日，其邻蔡氏妇双生男女各一人。

　　历阳芮不疑，乾道间，从父县尉官所归扫墓，因留饮邻家。出已逼夜，乘马行，遇青衣小鬟持简邀之，仍为控驭，顷刻到一宅，金壁璀璨，赫然华屋也。俄有丽人延客，分庭抗礼，若平生欢。芮坐定谛观，其容貌之美，服饰之盛，真神仙中人，为之心动。少焉张宴奏乐，丽人捧觥致词曰：“累劫同修，冥数未合，今夕获奉从容。”为寿罢，即登榻，绣帷甲帐，目所未识，遂讲衽席之好。拂旦求还，丽人惨诘曰：“郎何来之晚，何去之速！陋巷草舍，固不容车马，愿以十日为期。”芮曰：“大人性刚严，计已颙望。”坚不许，复驻一宵。及辞去，挥涕送之曰：“来日当有书阁修谒。”(按：此句疑有脱误，吕本作“当于修阁书谒”，周本作“当于书阁修谒”。)至时未二鼓，先遣仆妾施床帐，具酒殽，俄拥一香车，丽人下与芮接，从此每夕辄至，商榷古今，咏嘲风月，虽文人才士所不逮。但戒芮曰：“我非凡流，得侍巾栉，皆夙昔福分致然。或轻泄天机，必为大累，予亦将不得免。”凡岁馀，父母讶其尪瘠，扣之不言。家人或有睹者，母密告之云：“颇知汝有奇遇，吾正虑饮膳自幻化中来，未必真物，食之当成疾，试辍一器示我。”芮不敢隐，与之言。丽人曰：“此无害。”即令持久蒸羊一楪往，母尝之，非伪也。父绝以为忧，值道人屈先生来，自谓精于天心法，备白其故，屈曰：“魑魅罔两，何足驱除！纵岛洞列仙，而诱人为淫佚之行，吾亦能治之。”遂索线数十丈，以针串小符于杪，藏诸合中，祝芮曰：“君甘心妖惑，死期将至，未忍汝问。(按：此句疑有脱误。吕本作“如未忍间”。)俟彼女去时，缀纸贴于衣裾，任其带线而逝，聊资一笑之适。”芮如所戒。明日，屈先生使访测野外，有巨蟒死焉，尸横百丈，(吕本作“尺”。)其符宛在鳞甲间。芮如醉方醒。徐圣俞妇弟自淮上至于，谈其详。

　　饶医熊彦诚，年五十五岁，病前后便溲不通，伍日，腹胀如鼓，同辈环坐候视，皆不能措力。与西湖妙果僧慧月相善，遣信邀至诀别。月惊驰而往，过钓桥，逢一异客，风姿潇洒出尘，揖之曰：“方外高士，何孑孑趋走如此？”月曰：“一善友久患闭结，势不可料，急欲往问之。”客曰：“此易事耳，待奉施一药。”即脱靴入水，探一大螺而出曰：“事济矣。持抵其家，以盐半匕和壳生捣碎，置病者脐下三寸(吕本作“一寸”。)三分，用宽帛紧系之，仍办触器(吕本无“触”字，疑是“浊”字之误。)以须其通。”月未深以为然，姑巽谢之而前。及见熊，昏不知人，妻子聚泣，诸医知无他策，漫使试之。曾未安席，砉然暴下，医愧叹而散。月归，访异人，无所见矣。熊后十六年乃终。白石董守约以脚气攻注为苦，或教之捶数螺傅两股上，便觉冷气追下至足，既而亦安。

　　乐平大东关外一尼姑，俗呼为揽事游师姨，不详其所以来。日携一竹槎入市，为邻左右家买物，自一钱两钱至于十百，粉饵、针缕、果料、蔬菜，其项目纤微，无不一一记忆，反而付之，不少差。元未尝责报，虽风雨寒暑不辍。赋性和易，人甚誉之无喜色，诋之无愠色，凡往来累年。一旦，遍诣诸家告别，不疾而终，瘗于归仙桥下。明年，一道人至，辄启其穴，视其骸，乃金锁子骨也。以杖挑之，凌空而去，见者皆悔悼其生存时不能识也。桥因是钓名。

　　乐平螺坑市织纱卢匠，娶程山人女。屋后有林麓，薄晚出游，逢一士人，风流醖藉，辄相戏狎，随至其室，逼与同寝。家人有觇见者，就视之，乃为长蛇缴绕数匝，时吐舌于女唇吻中。卢大惊，拊几呼谕之，女笑曰：“尔何言之谬，此是好士大夫，爱怜我，故相拥持，岂汝贱愚工匠之比，奈何反谤以为妖类！”卢出外思其策。里中江巫言能治，即被发跣足，跳梁而前，鸣鼓吹角，以张其势。蛇睢睢自若。江命煎油大锅，通夕作诀愈力，女怒告曰：“无聒我恩人。”举衾覆之，蛇亦缩首衾下。江度其无能为，用绳串竹简套其颈，使侣伴绯衣高冠十辈，分东西立，杂击铜铁器，五人拽女向东，五人拽蛇向西，如此者五，方得解女身之缠缚，遂与众斫蛇碎之，投之油锅内。程氏救之无及，洒泪移时，欲与俱死。于是使吞符以正其心神，饵药以涤其肠胃，逾月始平。(此卷皆徐熙载圣俞所传。)