尚书详解 (胡士行) 卷一

  钦定四库全书     经部二
  尚书详解       书𩔖
  提要
  等谨案尚书详解十三卷宋胡士行撰士行庐陵人官临江军军学教授是编焦竑国史经籍志作书集解朱彛尊经义考又作初学尚书详解称名互异其实一书也其解经多以孔传为主而存异说于后孔传有未善则引杨时林之奇吕祖谦夏僎诸说补之诸说复有所未备则以己意解之尧典星辰之伏见列为四图以验分至洪范初一曰五行则补绘太极图以释初字见五行生克之有本虽皆根据旧说要能㑹萃以成一家言犹解经之笃实者也所引汉晋人训诂间有异字如益稷篇引郑康成云黹紩也紩以为绣也与注疏所载不同凡斯之类亦见其留心古义不但空谈名理矣乾隆四十六年十月恭校上
  总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
  总 校 官  陆 费 墀












  尚书详解原序
  尚书史官所纪孔子删之始皇烧之孔襄藏之至汉文帝时伏生口传二十篇以其上古书加尚字尚上也藏书既出増为五十八篇武帝诏孔子十一世孙安国注并作此序
  古者伏牺氏风姓之王以木徳王天下也始画八卦伏羲时河中龙马负图画八卦乾坤震巽坎离艮兑文字刻木书其侧各持其一以相考合以代结绳上古结绳而治大事大其绳小事小其绳之政由
  此言书所由起也
  干三连☰天 父  震仰盂☳雷 长男坤六断☷地 母  巽下断☴风 长女坎中满☵水 中男 艮覆碗☶山 少男离中虚☲火 中女 兑上阙☱泽 少女
  伏牺神农炎帝姜姓以火徳王黄帝轩辕姬姓以土徳王之书谓之三坟言大道也少昊金天氏已姓黄帝子以金徳王颛顼高阳氏姬姓黄帝孙以水徳王高辛帝喾姬姓以木徳王帝尧姓伊耆氏自唐侯为天子都陶帝喾子以火徳王帝舜姓姚颛顼六世孙以土徳王之书谓之五典言常道也至于夏禹姒姓以金徳王汤子姓以水徳王文王武王姬姓以木徳王之书虽设教不伦𩔖告教其归一揆是故历代宝爱重之以为大训八卦之说此书说八卦之义谓之八索求其义也九州之志谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生如禹贡厥贡厥篚风气所冝如周礼职方其榖种与民冝皆聚此书也此历考上世众书之名也
  春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九丘事见左传即谓上世帝王遗书也
  此言孔子未删前众书之烦也
  先君尊其祖孔子生于周末衰世观史籍史官所记之烦多杂惧览之者不一无统遂乃定礼乐述而不改曰定孔子有徳无位不可制礼作乐但于舛谬者定之而已𤼵旧章典法礼乐定则旧章明矣就而减削本三千篇为三百篇三百十一篇此举大数准依其事曰约鲁史所记而修春秋春秋经依鲁史成文以寓褒贬因而佐成曰赞易道文王衍易六十四卦孔子作干翼以明之以黜八索易道明则八索不必用矣述职方显而明之日述周礼职方氏志九州以除九丘职方述则九州所有粲然几丘不必用矣
  此言孔子修礼乐诗书春秋易及职方下文却专说定书
  讨寻求讲究斩截唐虞以下讫于周高辛以前世代久逺书不无杂乱者故只始唐虞乱翦截浮浮华无实辞举其宏如网之纲收取其机如弩之括要则不泛足以垂下示后世立教典谟训诰誓命之文凡百篇历世久历君多书止百篇而已所以恢广𢎞至道二帝三王至要之道示人主以轨如车有轨行者共由如器有范作者共则也帝王之制制作之法平易然明白可举而行皆实用非虚言三千之徒孔子弟子三千其义孔子定书皆有用之学出非时而不见用但传之弟子而已及秦始皇灭绝除先代典籍欲愚黔首焚书坑𤓰丘见通鉴始皇二十四年天下学士逃难解散我先人孔子七世孙子襄用藏其家书于屋壁两壁中汉室高祖起兵灭秦龙兴如龙兴起开设学校亦学四散求儒雅雅正之儒以阐开明大猷猷即六经济南名胜年过九十失其本经口以传授二十馀篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世汉时得闻伏生始皇子二世时博士汉文帝时求治书者闻伏生治之欲召老不能行诏晁错往受之得二十九篇他篇名存而书不可得闻矣至鲁共王景帝子好治宫室壊孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文科斗字头粗尾细状似科斗虞夏商周之书及传诗书礼乐易春秋为六经非经者为传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音声神异乃不壊宅悉以书还孔氏科斗书废自秦不用已久科斗书始苍颉至三代不改周宣王时史籀大篆与科斗并行秦灭古文别立八体故科斗书经秦至汉久废人无能知者以所闻伏生口诵之书对壁书论文字义定其可知者为隶字秦六体之一当时所用古定用隶字作古文以定之以竹简竹长一尺一寸杀青书之谓之竹简写之増多伏生二十五篇并伏生所传共五十五篇伏生又以舜典合于尧典以二篇合为一益稷合于皋陶谟二篇为一盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命二篇为一析出此篇共五篇并序旧简百篇自为一篇凡五十九篇为四十六卷其馀五十八篇之外乱摩弗可复知悉上送官藏之书府秘府以待能能识者承武帝命五十九篇作传解以传道经意覆究深静思索广经籍六经群言百家书以立训字解意分布条达庶㡬有补于将来后出书序孔子所作百篇序铺述所以为作者之意昭然义一篇之义观序可见相附近故引之各冠如冠在首其篇首旧书序自为一篇今分之各置逐篇之首定五十八篇既毕国有巫蛊事蛊从虫从皿怪惑之名经籍道息武帝本好经籍因巫蛊事扰遂息灭○武帝末年惑鬼神信巫术江充先于太子宫埋桐人告帝云太子室有蛊气帝使充治之果于太子宫得桐人太子知充陷已杀充帝不知太子心𤼵兵讨之太子自杀不复以闻奏命私传之子孙以贻后代若若有好古博多学君子与我同志志慕明古道亦所不隠也庶㡬所作训传不至隠蔽



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