○钱教谕《忘忧草》序

有升斗之禄足以糊口，衣有逢掖，出有车，入有官舍，束修之敬有弟子，无法令束湿之苦，而有《诗》、《书》讲习之乐。故今之仕者，惟司教一官，可以适其志焉。然月奉既薄，或以之僦舍，坐客无毡，弟子载贽者少，则并日而食。盖或不给，不给则忧，忧则其来无方，不可断绝，虽欲忘之，勿能也，是有道焉。吾惟获吾中心之所求，则情为吾移，不为境夺，衡门之君子，亦至贫矣。其诗曰：“泌之洋洋，可以乐饥。”夫饥至于可乐，则天下安有不足之境欤？西安县儒学教谕海盐钱君，之官六年，僦舍以居，不以苛礼责问业之弟子，饎爨不继，而君充然自得。莳百卉于庭，种松于盆，暇辄赋诗画松石，久而所作日多，遂出以示同好，名之曰《忘忧草》，属予序之。予每见今之富贵利达者，位愈高，禄愈丰，则其忧贫也愈甚。无他，心不游道德之林，则中无真乐。外诱挠之，其长戚戚焉宜已。钱君居下位，不以厄穷自悯，而吟咏自适，其诗无镂肝𬬸肾之苦，一畅其所欲言，俾诵之者，欣然会于心，不知忧之何以释，而况乎作诗者哉。

○《忆雪楼诗集》序

宝坻王君煐子千，耽诗嗜山水，尝游田盘之山，琳宫梵舍，题句殆遍，顾不以示人。以是都下言诗者，或未之及也。独青州赵中允秋谷识之，秋谷于人少许可，其于诗，尤不轻以誉人者也。既而由刑部郎出知惠州府事，至则揽罗浮泉源之胜，追和苏学士诸诗。于是梁吉士芝五、屈处士翁山、陈处士元孝，交相评论。三君子者，岭南诗人之冠，其持议或不同，而美君之诗无以异，则君诗之工可信已。君示予《忆雪楼诗》若干卷，自汉魏六朝，唐之初盛中晚，下及宋元明人体制，靡所不合。予每怪世之称诗者，习乎唐，则谓唐以后书不必读。习乎宋，则谓唐人不足师。一心专事规摹，则发乎性情也浅。惟夫善诗者，畅吾意所欲言，为之不已，必有出于古人意虑之表者。且夫诗也者，缘情以为言，而可通之于政者也。君于蔬果之微，不忘其亲；山水之游，惟氓是恤。而又笃于朋友，居者思其来，来者留之不去，怀旧之感溢于言表。其用情也挚，斯温柔敦厚之教生焉，宜乎通之于政而政举，施之于民而民乐其恺悌也。君属予为序，予之言，初无异于秋谷及岭外三君子之言也，而原君之所以工，则予有独信者尔。

○《张趾肇诗》序

娄县张趾肇，别十年矣，挐舟小长芦，请业于予。诵其诗，犹操唐人之音，不蹈宋元粗厉软熟之习，可谓弇群雅之长者也。曩趾肇留国门，当日巨公，延揽后进，好引浮薄之士，而趾肇独耻干谒，其不遇固宜。今复蹑泬而北，众方拾苏黄杨陆之馀唾，而去其菁华，或见以为工，趾肇仍循唐人之风格，毋乃龃龉而难入乎？虽然，学宋元诗于今日，无异琴瑟之专一，或为听者厌弃。文之高下，吾自得之，吾言之工，安知不有赏音其人者？李习之有言：“人之穷达，所遇各有时。”何独至于贤丈夫而反无其时哉。趾肇行乎？今户部尚书泽州陈先生、左都御史新城王先生，其诗未尝不操唐音者，试以质之，当必有所遇矣。

○《成周卜诗集》序

吾于畿辅，友鸡泽殷伯子岳焉。伯子之论曰：“诗，言夫志也。”自唐人以之取士，而格而律，抽黄俪白，专尚比偶之工，言志之旨微矣。故伯子于诗，不作近体，尤不喜作七言近体，人怪之，不顾也。予览观唐人，惟杜陵香山多作七律，然集中所存，终不及诸体之半。逮苏子瞻、陆务观、杨廷秀，多以斯体见长。至郝天挺之鼓吹，许中丽之光岳英华，专收七律，馀皆舍而不录。其后瞿佑、朱绍、胡琰之徒，踵其故智，各事采获。古风渐衰，宜《诗》教之日下矣。予近录明三百年诗，阅集不下四千部，集中凡古风多者，其诗必工。开卷即七言律者，其诗必下。盖以此自信，并以信伯子之言虽矫枉而得其正焉。

大名成子文昭，字周卜。相遇虎丘，风度之雍容，辞气之和雅，望而知为王谢崔卢之子姓，酒间论诗，以不善七律自惭。予索其诗诵之，则斯体未尝不工，特不好焉尔。夫人心之动，音起而声应之，九歌八风，七音六律，要以为言志之助。自四声既画，而律诗之韵，止取其一，五言以试士，七言以应制，久而邦国天下悉用之焉。而又唱酬之作，必次韵以见才，所言者志，而所尚者韵，其于义也何居？成子曰：“然。”斯则文昭助先生张目者也。四月维夏，成子告归，遂述之，以当诗序。

○《南湖居士诗》序

今之诗家大半厌唐人而趋于宋元矣。或谓文不如宋，诗不如元，赤城许廷慎非之。以为宋诗非元人所及，要亦一偏之见也。大都宋人务离唐人以为高，而元人求合唐人以为法。究之离者不能终离，而合者岂能悉合乎？武陵胡子，好学博闻，其为诗不专师一家，用己法神明之。兼综乎天宝、元和、长庆诸体，下及苏、梅、黄、陈、范、陆、虞、杨，离之而愈合，可谓能得师者也。若其长篇，诸诸便便，涵以一气。长矣，而不觉其冗；多矣，而益见其遒。胡子年未三十，充之以学不已，何难与屈宋唐景嗣响，吾知审音者罢歌北风而歌南风矣。

○《小方壶存稿》序

休宁汪晋贤氏徙居梧桐乡，营碧巢当吟窝，筑华及之堂以燕兄弟宾客，建裘杼楼以藏典籍。其曰小方壶者，郡城东霡里之书屋也。晋贤少工韵语，吾友周布衣青士好论诗，每切劘同学文字，为人所憎。晋贤特虚己下之，不以为忤。继又交沈秀才山子均，延之宾坐，《鸡鸣》、《风雨》，不辍其音。海内名士，闻声相求，舟车接于逵道，晋贤出缟抃，订侨札之分，时名藉甚。二子既逝，晋贤仕为桂林通判，调太平，迁知郑州事。未赴，居母忧，服除，谒选人，不果铨。归取平生古今体诗，裒为一十八卷，题曰《存稿》，问序于予。予思古来友朋酬和之乐，无如元人。安阳许氏则有《圭塘棹乃集》。昆山顾氏则有《玉山名胜雅集》二编，吴县徐氏则有《金兰集》，上虞魏氏则有《敦交集》，浦江郑氏则有《麟谿集》，流播至今。然仲瑛《雅集》之外，岁编己诗，目曰《玉山璞》，十止传抄一二而已，岂若晋贤先后所赋，裒而为一，汰其沙砾，采其菁华，丁敬礼有云：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者。”杜子美亦云：“论文笑自知。”又云：“得失寸心知。”晋贤既得之于心，审择焉，足以自信，斯可信于天下也夫。

○顾侠君《啖荔集》序

入闽者，语以游武夷啖荔支，必曰诺。及溯渐江而上，多取道于渔梁，发舟南浦，放溜达乎无诸之城，去武夷也远，荔园开以小暑，或不能俟，其得遂志者寡也。予尝入闽者再，一弭楫于江郎山北，一自铅山湖口登陆，度分水之关，柅车崇安，则去武夷三十里而近。小舫一艘，一日而臻九曲，乃信宿冲祐之宫，谒徽国公祠。登天游观，众山罗列其下，若秉圭笏然。云霞之明晦，水木之参覃，观乎此，胜绝矣。既至福州，适逢荔支熟时，故人知予之好之也，率从枫亭邮致。又身诣西禅寺树下，堆盘恣餐，按旧谱品其高下，此二乐者，恒识之于心，口不能宣也。今年春，长洲顾孝廉侠君将游乎闽，来别予，往还四月，出道中所作诗百有馀首，其材也博，其志也专，如弦在桐，拊之而益永；如金在冶，约之而弥坚。予为删五之一，劝其镂板以传诸好事者，今夫名山之目，洞天福地。神仙所治，本于道书，以武夷之胜，屈居第一十六，恐不能无谬。意者山取其深，而九曲易尽与。然游人免步石梁之滑，手援铁锁之劳，三十六峰，津可以逮，山游之易，莫或过焉。诵孝廉诗，继之游者，必击汰而争前矣。集不以武夷名，而曰啖荔者，纪时也。

○《鹊华山人诗集》序

匠氏营国，必先庀其材，匪直椅桐梓漆松柏而已。虽瘿肿魁瘣勾曲之木，亦莫废焉。第相其宜以为之用，取材之贵夫博也。予少而学诗，非汉魏六朝三唐人语勿道，选材也良以精，稍不中绳墨，则屏而远之。中年好钞书，通籍以后，集史馆所储，京师学士大夫所藏弆，必借录之。有小史，能识四体书，间作小诗慢词，日课其传写，坐是为院长所弹去官，而私心不悔也。归田以后，钞书愈力，暇辄浏览，恒资以为诗材。于是缘情体物，不复若少时之隘，惟自喻于心焉。鹊华山人善诗，其钞书之癖，颇与予同，官舍之暇，席溷咸为钞书之所，山人自歙再徙而莅宁波，天一阁藏书具在。故所钞书比予更富，其取材也愈博，宜其诗之雅以醇，闳而不肆，合宋元来作者之长，仍无戾于汉魏六朝三唐人之作也。今之言诗者，目不窥曹刘之墙，足不履潘左陶谢之国，顾厌弃唐人以为平熟。下取苏黄杨陆之体制，而又遗其神明，独拾沈滓，此犹杭人之结屋，伐荻芦以为筄，编竹以为簃，削板以为防，见者幸其成之之速且易，一旦燎以火，其不化为烟尘土砾者罕矣。予故论诗必以取材博者为尚，而山人吾臭味也，遂书以为序。

○《刘介于诗集》序

邶、鄘、郑、陈、曹、桧之《风》，比于大国，而吴独无诗。言游在孔门，以文学着，顾未有篇什传者。一延州来季子，观六代之乐，能审其音，曲畅其旨。言之不足，而长言之，咏叹之，遂为千古说诗之祖。信夫！善诗者莫吴人若也。今夫言志之谓诗，持其志之谓诗，故士必先尚其志，而后可与言诗。唐人之作，中正而和平，其变者率能成方。迨宋而粗厉噍杀之音起，好滥者其志淫，燕女者其志溺，趋数者其志烦，敖辟者其志乔。由是被之于声，高者昆而下者肆，陂者散而险者敛，侈者筰而弇者郁，斯未可以道古也。南渡以后，尤延之、范致能，为杨廷秀所服膺，而不入其流派。元季高季迪、徐幼文，为杨廉夫后进，而不惑其褒讥，斯善于诗者矣。

刘君石龄，字介于，孝子之子，以高才不试于有司，销声割迹，恒以吟咏自娱，多师，以为师能反情以和其志，顾世之以闻誉标榜者，不及焉。然吴虽多才，莫或先之者也。予家吴中四姓之一，先世自吴移秀水，以《吴会分地纪》考之，县在辟塞之东，初非越境。洪武造邦，亦尝附于直隶。而先太傅为长洲何氏赘婿，遗宅近临顿里门，西向临河，有隙地曰朱衙场，吴中故老，犹识其处。比年侨寓白莲花泾五载，酷爱洞庭消夏湾，山水之胜风俗之厚，思携家以老。介于将薄游，曷归乎来？卜邻于是仿松陵之唱和，彼袭美楚产，得附甫里以传，矧予族望本自吴者乎？度介于之不吾弃也已。

○《胡永叔诗》序

世之论者，恒言尼父删诗，不录吴楚，吴则无闻。若楚，于二《南》录《南有乔木》，而《江汉》存于《大雅》，不可云楚无诗也。迨王迹熄，列国之诗尽亡，惟楚有材，屈宋唐景交作，是诗之后亡者莫如楚矣。自明万历以来，公安袁无学兄弟，矫嘉靖七子之弊，意主香山眉山，降而杨陆，其辞与志，未大有害也。景陵锺氏谭氏，从而甚之，专以空疏浅薄诡谲是尚，便于新学小生操《奇觚》者，不必读书识字，斯害有不可言者已。于时秦有文天瑞、越有王季重、闽有蔡敬夫，争相效尤，变而益下，无惑乎世之言诗者以楚相诫矣。有人焉，生乎楚，而不为楚俗所移，吾友黄冈杜于皇是也。于皇侨居白下者也，今楚风既渐返而淳，又永叔昆友，移家无锡，所食者，西神之禾；所饮者，慧泉之水。相往还酬和者，率吴越大夫卿士，宜其诗之不类于楚遗派也。虽然，学诗者当进于古，师《三百篇》，庶近于汉；师魏晋，乃几于唐；末有师宋元而翻合乎群雅者。譬彼泛舟然，溯洄者不若溯游之便，必欲逆流以上，吾知鼓柁之匪易矣，书以为序。

○《汪司城诗》序

曩因周布衣青士，友汪君晋贤，既又识君哲昆、周士令弟季青。季青方年少。结交皆老苍，品骘风雅，气足夺人。嗣是海内称诗者，相与订揽环结佩之好，予留京师，不相见久。比归，而季青通籍，除北城兵马司指挥，尘沙之蓬勃，干谒之奔忙，判牍之繁冗；对簿诘察者，率栗果之恶少年，黔面之逃丁，探丸之寇宄，意其无暇作诗人矣。而吟咏愈多，既而坐吏议归，则道途之作，益多且工。其《过吴江盛泽诗》云：“夜灯千匹练，秋雨半湖菱。”匪仅开宋元之窔奥，直欲造唐人之堂而哜其胾者也。昔襄阳孟六，杜子美称其清诗句句尽堪传。而王士源为作传，独赏其“微云澹河汉，疏雨滴梧桐”一联。任华倾倒李白，则爱“海风吹不断，江月照还空”两句。是诗之绝唱正不在多，惟赏音者举其一二。而全集之堪传，作者可无怍矣。今之诗家，不事博览，专以宋杨陆为师，庸熟之语，令人作恶。季青昆友，各聚书万卷，分贮于楼。季青摭韩杜韵语，以为诗材。正正奇奇，各得其所，宜其诗之日进于格也已。

○李上舍《瓦缶集》序

同里李上舍秦川，出其吟稿，问序于小长芦钓鱼师。鱼师曰：“子之以瓦缶名集也，何所取诸？”答曰：“《淮南子》有言：‘穷鄙之社，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐。’蒙取以喻其弇陋云尔。”鱼师曰：“谦矣，子之自喻也。”八音之用，唯土独寡。伊耆氏之鼓，尧民之壤，《乐》方失传。《周官》之所展，埙焉而已。大者谓之嘂，外无闻焉。若夫缶，见于《易》，见于《诗》，见于《尔雅》。王肃云：“是下民质素之器。”许慎诠之则云：“瓦器，所以盛酒浆。秦人鼓之以节歌。”盖匪乐之器，而有乐之用焉。然坎其击缶，宛丘之道，载之《陈风》，匪仅秦人鼓之。《风》又云：“值其鹭翿。”则不独以之节歌，而兼可会舞者已。逸诗不云乎：“君子有酒，鄙人鼓缶。”虽不见好，亦不见丑。今上舍之诗，丽者不恌，高者不抗。古诗多于近体，五言遒于七言。是诚能道古者，其风肆好，非《大雅》之材与？尝谓诗人之病，在亟于见好，亟于见好，或反形其丑焉。上舍务以汉魏六代三唐为师，勿堕宋人流派，优游涵泳，日进不已。譬之于缶，髺垦薜暴之毕除，音声乃出，中乎律吕，试奏之鹭翿之侧，与雅乐奚殊哉？

○《王崇安诗》序

予求友于关中，先后得五人焉；富平李因笃子德、三原孙枝蔚豹人、泾阳李念兹屺瞻、华阴王弘撰无异、郃阳王又旦幼华。五人者，其诗歌平险或殊，然予与论议，未尝不合也。子德高视流辈，独兄事予，每过，辄坐主人下，尝用十六蒸、十七登韵，赋长律四百言赠予。及同入史馆，亟上书陈情，请归养其母。予饯之慈仁寺，挥涕而别。二十年来，五人相继摧折，而予之同调，日以孤矣。今年冬，知崇安县事郃阳王侯琴伯，以《槐荫堂集》惠寄，发函伸纸诵之，格诗、近体，各有其长，当夫冥搜而出，泠然以风，飒然以雨，及其既霁，春阳秋月，明媚于千花百草之间，由其兴会之高远，不专工字句之末，故五人所应有者有之，所应无者无之也。子德曩语予曰：“吾，秦周之旧也。《小雅》之材七十四，《大雅》之材三十一，非产于周者乎？降而《秦风》，于《车邻》侈车马侍御之好，于驷铁有田狩园囿之乐，于《小戎》、《无衣》美甲兵矛戟之备，若似乎成周之遗俗，一变而为无道之秦。不知《蒹葭》‘白露’之三章，其云‘水一方’者，盖言洛也。所谓‘伊人’，则东迁之主也。‘溯洄’‘溯游’，缠绵悱恻，本情深故主之思，此延州来季子叹其为夏声焉。”悉乎哉！子德之善言诗也。侯集中之作，其原率准五人，尤能畅子德之旨。今宰山水之邑，昼帘多暇，有桥有池，娑拖以咏，跁跒而书，且也，去十六洞天，一舍而近，升天游之观，云物之怪奇，峰峦之向背，岩泉谷鸟之鸣戛，其取材也，不穷以绝胜之地，毕收之吟卷之中，将见耸高之格，日进而不止，毋谓秦无人，侯其代兴矣夫。

○《楝亭诗》序

杜子美言诗：“语不惊人死不休。”韩退之言诗：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”而白傅期于老妪都解。张子厚云：“致心平易始知诗。”陆务观云：“诗到无人爱处工。”群贤之论，若枘凿之不相入者，然其义两是，亦就体制分殊尔。今之诗家空疏浅薄，皆由严仪卿诗有“别才匪关学”一语启之。天下岂有舍学言诗之理？通政司使楝亭曹公吟稿，体必生涩。语必斩新，盖欲抉破藩篱，直开古人窔奥，当其称意，不顾时人之大怪也。公于学博综，练习掌故，胸中具有武库。浏览全唐诗派，多师以为师宜其日进不已，譬诸骅骝骥𫘧，郭椒丁栎，腾山超涧，驰骋既熟，下而纵送剧骖之区，其乐有不可喻者已。

○《和鸳鸯湖棹歌》序

吾乡旧事，《吴会分地纪》既轶不传，而张元成志，今亦不可复睹。予于甲寅之岁，掎摭遗闻，作《鸳鸯湖棹歌》百首，示同里诸子，属而和者，仅中表兄谭舟石一人而已。舟石取材，皆予所未及道，故新城王少詹最称之。回思往事，又十二年矣。魏塘曹次典相遇京师，复遍和予，韵事不必异，而辞则必工。假令功名之士读之，犹深故乡山水之慕，矧予之侘傺无聊者乎。昔张尧同成《嘉禾百咏》，不闻有和者。予之诗，既有舟石和于前，又有次典继其后，安见今人之不古若也？次典其锓诸木，试以质少詹可哉？

○《橡村诗》序

诗犹夫射也，栖鹄于侯，有参有干，狸以为步，龙首蛇交以为楅。虽为物不同，其志于中则一尔。彼其搢三而挟一，支左而诎右，此夫人而能之也。举旌以宫，偃旌以商，三耦八算，负侯而唱获，射之必有节也。武夫之赳赳，有终身射而不知节者矣。或留焉，或扬焉，或出于方焉。善射者则异是，燕角之弧，朔蓬之矢，决拾并夹，必选其良，此犹诗家之取材也。六弓四弩八矢之法，参均而九和，角与干权，筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三斞。水之，以辨其阴阳。夹其阴阳，以设比、设羽、设刃，此犹诗家之炼句也。鹄有远近，有高下，则审之在我而已。今之言诗者，多主于宋黄鲁直，吾见其太生。陆务观，吾见其太缛。范致能，吾见其弱。九僧四灵，吾见其拘。杨廷秀、郑德源，吾见其俚。刘潜夫、方巨山、万里，吾见其意之无馀。而言之太尽，此皆不成乎鹄者也。尤而效之，是何异越人之学远射，参天而发，适在五步之内也乎。吾家橡村弟，善古今诗，其取材必良，其炼句必极精致，陈言务去，而夕秀启焉。譬诸射者，持弓矢审固，动而不括，必志于彀。《诗》所云：“终日射侯。”而不出正者矣。橡村贻书索予序，书至，是日适观射于市之南，遂取以为喻。

○《东浦诗钞》序

朱氏望在沛，其后避地丹阳。望又在吴，居张顾陆三姓之上。其于楚，则荆门、襄阳、零陵、郴安陆、聚族居者，多以名位显。悔人家潜江，以文学着乡里，贡入国子监，视取功名甚易，及留京师五年，凡三举乡会试，开院日，朱氏无一人中式者。以悔人之才，亦沦落不遇。考五行家言，若萧氏之《宅经》，郭氏之《墓图》，五姓各有禁忌，当其不利，悔人文虽工，无益也。夫士不遇于时，则思见称于后世，悔人舍帖括而专工于诗，宜矣。诗之为教，与时文异，必其不雷同于众人而后可传。悔人之诗，其初诵之，或郁裛而不舒，徐而绎之，则温厚悱恻，皆合乎古人之矩矱，使浮薄之气不得接焉。以是新城王先生贻上称之，郃阳王君幼华又称之，宜阳杨公退庵、商丘宋公牧仲又称之。然则悔人于诗，不若时文之蹭蹬，不必俟之后世，已为群公之所许，又何虑其不传也乎。诗言之矣：“岂无他人，不如我同姓。”悔人归乎东浦之堂，愈肆力于古，则其诗当更进于是。庶几论门才者，吾以潜江为望焉。

○《腾笑集》序

竹主人，少无宦情，耕长水之南。年五十矣，天子下诏征文学之士，备顾问著作之选，有荐于朝，召试体仁阁下，天子擢居一等，除翰林检讨，充《明史》纂修官。故事，翰林非进士及第，与改庶吉士者，不居是职。而主人以布衣通籍，洵异数矣。越二年，天子增置日讲记注官，则主人亦与焉。是秋，出典江南省试，拜命之日，屏客不见。将渡江，誓于神，入闱，矢言益厉，闻者以为怪迂。公事毕，地主问遗，辄以分故旧。携其妻入京师，无家具，仅载书两大簏而已。盗劫其居，发所藏，止餐钱二千，白金不及一镒也。明年正月，天子召入南书房，赐宅景山之北黄瓦门东南。居一年，名挂弹事，吏议当落职，天子宥之，左谪其官。复僦宅宣武门外，遣其妻归。独处一室，庭有藤二本，柽柳一株，旁帖湖石三五，可以坐客赋诗。于是酒人稍稍来游，或有过而问业者，爰出通籍以来所作，镂示同好，其曰《腾笑集》者，取诸孔稚圭《北山移文》之语也。噫，主人以诗文流传湖海四十年，一旦致身清美，入侍禁近，赋命诚非薄矣。卒龃龉于时，人方齿冷，宜其焚弃笔砚勿复为。顾仍为之不已，则笑之者亦不已也。项平父有言：“世之人，无贵贱皆畏人笑，独滑稽者不畏人笑，非独不畏，且甚欲之。”然则主人所为，毋乃近于滑稽也乎？时康熙二十有五年，岁在柔兆摄提格，月在终病，丁巳朏，竹主人朱彝尊自序。