秋田汪翁墓志铭

新安有秋田汪翁讳一渭者，至性笃行君子也。初娶于蒋，有丈夫子四人，皆夭。独第三子国政有孙宏嗣。国政且死，不敢必宏嗣之能后汪氏，请于翁，必置媵。置媵晏氏，复有四丈夫子。然翁之没，四子皆幼。宏嗣顾反有子二人，卒襄翁大事。而请于予铭翁墓者，宏嗣也。宏嗣为予友缪尊素门人，故尊素节录公行为状。尊素者，即江阴缪太质也。

予览翁所以交太质始末，即可以得翁为人始末。太质之状公，又自有始末。其言曰：尊素所以交于翁者，戊午岁，自北雍改南，寓十庙西，翁寓亦偶近尊素。尊素不识翁，翁已心先识尊素矣。一日，呼渡秦淮，舟中居然先坐一翁，携两幼子。太质前询其姓氏，翁笑语太质：“君非寓十庙西者乎？与君卜邻久矣。我新安汪秋田是也。”居数日，太质入闱，翁缄佳墨饷太质佐闱中用，且属勿报谢。出闱反于寓，未入门，见有张筵月下者，遽引太质裾同入坐，曰：“子良苦，能从我饮乎？”迫而视之，乃向者秦淮舟中翁也。明日，太质他往，即寄行李于翁寓，如其家然。比归，太质下第，翁前相劳勉：“君归必无佳意兴，且留止白门。有孙颇解属文，近在黄山且至，至当执弟子礼。”即宏嗣也。此翁交太质始末也，其浓淡深浅，可与世俗悠悠者论哉！故曰：可以得翁为人始末。

太质之状翁始末也，则曰：汪之先自鲁徙歙，于唐封越国公。凡新安之为汪者，大抵皆其支也。曾祖玄龄。祖良榕，字文盛；榕弟文质，即大司马伯玉父。翁于司马为季父云。父讳道映，字奎卿。

翁生而轩轾有奇气，父爱之，司马公亦视如子，曰：“将大吾门。”初习举子业，以父年五十，有倦于家政意，乃去为太学生。是时奎卿公居广陵，好客，户外屦满，幸舍不足以内客。翁察其意，筑别圃于城南隅，若自为游止计者。客至，则辍以馆之。所交尽天下长者，若冯祭酒开之、邹司寇尔瞻、李太常本宁，皆称之。

岁己丑，大祲，道堇相望，翁遇其骨即瘗之。尔瞻先生官南都时，欲建一漏泽园，以收无主之骨，翁捐金数百成之。家本素封，为淮扬盐策祭酒。属一宗人经纪其事，宗人尽没之。或劝翁痛绝其人，且置之理。翁笑曰：“误矣，失金未足，而又绝宗人以继之，不两失乎？”人以为名言。有友人负逋，索者如追寇，穷且求死，翁代偿之。人负翁而翁代人偿其负，君子难之。

戊午冬，太质与翁偶晤于淮扬。邸中之客，衣履相籍有声。问其故，翁曰：“予有小圃事，速讼两年馀矣。”太质谓翁：“徽人以讼为俗，不胜不已。今胜之，止成一徽人耳。吾以翁为超然者，乃亦若此。且翁构圃捐与客，而又与客争一圃，何为者？”翁大悟，曰：“予交太质，今始得其助。”乃谢去邸中客所与谋讼圃事者。

归新安，以某年月日卒，距生某年月日，得年若干。

翁才本办济，而以驯行掩。父奎卿公忽遭非意之灾，逊于外者七年，翁挺身出白其事，事乃得白。归徜徉城南圃中三十年，竟以上寿考终者，翁之力也。亲忌日见子侄衣色衣者嗬之，声泪俱下。坦中，乐道人善。不喜举子业，见人长于此者，弘奖劝登，或延致之，托以子弟。如太质其一人也。

太质一日携其孙宏嗣拜我于病榻，曰：“予交汪翁，子无与也，予不敢以子之文代予塞交情。然予有请焉：予中年丧子，颇似汪翁。汪翁丧四子，已复生四子。子其志汪翁墓，以旌仁人有后者，且为子榜样！”遂志之。

铭曰：丧尔子，还尔子。假以年，周而始。福德人，何敢比？愿学焉，作墓史。

司城程公墓志铭

予未官南仪部之前数年，皆读书客隐于白门，在游与居之间。中间寓新安友人程仲秩秦淮别舍者，凡一年所。性寡交，于贤士夫鲜所识，亦不为人作文。然其于程氏贤者，久亦不能不闻之，而司城公其一人也。恨未与之交，计其人没且久矣。庚申冬病起，吾友王太古持公行略，为公长君景祥所自述者，征予文志之。考其世，盖宦迹乡评，与予在白门之时不甚相远。其卒以去年己未七月初六日，其时予犹寓仲秩所也。予何以遂不与公交，交臂而失一贤者，是予之过也夫！乃力疾为公志其墓以忏之。

志曰：公讳敬弘，字思任，徽州府休宁县人。世居荷池久矣，公始爱其名，欲有之，故自号曰我池。盖休宁之程，始于东晋太守元谭，代有显人。明兴，有子民者，五传至瑄。瑄传信。信四子，季钧。钧又有子四人，公其第三子也。

生而骨重神远。稍长，能慎言笑取予，大父奇之，以为将大吾门。攻举子业，以治《尚书》，补南京太学生。南都本六朝地，声习浮侈，且诸生五方辐凑，相逐为胜。公曰：“太学生当矩步方领，刺经发义，奈何争清华于衣履间乎？”与二三同志黾勉于学，尤留心当世之务，曰：“士无论致身科名，即太学生岂无通籍之日乎？吾宁渠能面墙以冥冥决事也！”于诸书取《东莱博议》之裁，取丘文庄《大学衍义》之博，手录成书，不敢以文字当之。两司成皆器重焉。卒业，隶事都察院。故事，文具耳，所利在早休沐归卧。时海中丞刚峰掌留台，而公已知慕其风节，旅进之暇，窃睹记而私淑焉。已而假归省觐。

公家世起盐策，而公父为祭酒，时已老，授其柄于公伯兄上林公，挈家南还。公独依依膝下，曰：“伯出叔处，职也。出者代弟营俯仰，处者代兄供甘毳，不亦善乎？”岁庚寅，公父以寿终于里。三子皆在外，窀穸之事，倚办于公，似有先几云。事母益笃。居母丧，易而戚，一如父然。

服阕谒选，得授南京南城兵马副指挥，即古司城官也。公欣然就焉，曰：“古人不卑小官，进不隐贤。言小官不能隐人之贤，如委吏之于会计，乘田之于牛羊是也。今云吏隐，云禄仕而已。高者以自遂其旷，而卑者以自掩其窃，岂从来设官意哉？且京秩而得亲民者，司城也。”至则推心抚字，两造务得情，其有不合者，仰而思之，夜以继日。镇嚣以静，而事有情法牵掣者，虽上官意无所承，必求信一意而后已。上官亦感其诚，低回从之，曰：“司城非有他也。”今大司空丁公，尤重之，事有盘错，虚怀而问，坐语移日。退而语人：“见程司城使人口不敢言‘资郎’两字。”因叹人材限于资格，非祖宗设太学教养初意云。南省台如南昌晏公、傅公，折节交之。

官三载，凡十三考，皆以最上。主爵以秩满，例封其父文林郎，母为孺人。既得请，即乞身归，曰：“吾禄不逮于亲，而有荣亲之名；官不专于民，而有及民之实。是吾善息之日也。”归榜所居以自勖，曰：“存心无愧天地，素行可合神明。”其励志如此。

公前在子舍，一切资斧，听上林公调度。上林公卒，诸嗣昆弟各有所事事，始入淮稍亲盐策事。会疏理袁公新条纲法，冀盐政由此振，赢粮策马，惟恐失时。而配汪孺人病弥留，急驰归里视之，劣得一诀。念淮事未就，诸郎儒者，不谙其本末，复驰如淮。时炎夏苦热，忧劳兼之，遂成疟，日进不衰，竟不起，则万历己未七月六日，距其生嘉靖乙卯正月二十三日，得年六十有五。

公负至性，内行醇备，儒而官，官而贾，皆有条理，而以诚心出之。伯氏早亡，无继，鱼菽之祭，躬率子弟酹之，勿使其馁。仲氏病于淮，心动，驰视之，赖以瘳。再病，复往如前，至则后属纩一日耳。公恸且悔之，一切后事，周身周衣，既诚且信。而后移书诸侄，奉其榇归。教其子以经术，不为俗学。与人无城府。其没也，人思之如丧私亲。

初配曹，继汪，皆称孺人。侧室某。曹与汪皆有思齐思媚之资。如曹之有子而为公置媵；事舅姑得其欢，曰：“天锡新妇以逸我。”汪之抚前母子及庶子如己子，见鞭棰则念肤体，闻叱詈则戒口业；临终而属己子以事父友兄。皆不愧为人妇、为人母之道也。固公福德所致耳。

铭曰：呜呼！诸生耳，而仕学之途在其中矣。下僚耳，而出处之道在其中矣。使人犹谓成均有贤者，而不失作人之初意也，岂非公乎？吾是以思其人而憾未之逢。

程母昝孺人墓志铭

新安有程太学凝之讳开禧者，善诗，自淮上介友人郝子荆以诗请于予。读之惊叹，得未曾有。子荆曰：“未也。”袖中又出一小帙，予问何物，曰：“凝之母昝孺人行实也。”予笑曰：“程子欲以诗贽予文乎？”以诗贽文，类相从也，遂志之。

志曰：孺人姓昝氏，山西大同府大同县人。盖淮扬盐策地，秦晋与新安人错处之，狎其土矣。父曰思兰，慷慨人也。幼奇孺人，为之相攸。而凝之先子庄所公亦以盐策居维扬，为祭酒，有边商所为不法妨内商者，人莫敢问。公辱之市，伏之。思兰闻之，曰：“此真吾婿也。”遂以孺人女焉。

十六而于归，内外倚办，椎布操作。新安俗奢丽，孺人曰：“吾晋产也，习于俭，不能自变为奢。”居数载，与共还新安。事姑谨，病不解带。辛卯举凝之，自乳，至衣则大布，食则脱粟。凝之病，以身请命。愈而就外傅，冬夏《诗》《书》，春秋《礼》《乐》。人以母也而父道师道具焉。孺人曰：“儿父脱身千里外，旷岁不一归。父道师道，吾职也。吾曷敢以一母道塞责乎？”

庄所公卒，孺人年三十四，忍死撑支，以效忠贞于藐孤。而凝之读书居业有立矣。既纳室凌，即遣入太学。而盐策旧业在淮如故，定省牵掣，稍稍衰。凝之颇以隳先业为忧，勉自力复之。而性好书，购书百卷，楼居诵读，曰：“得无以此减产妨业，为孺人忧？”孺人觉之，曰：“儿未喻吾志乎？吾向者衣汝大布，食汝脱粟，固教汝治生。春夏《诗》《书》，秋冬《礼》《乐》，此楼中百卷者是也。”凝之得放意以从故好，而筹画之事，卒不废焉。禅客雅士，过从不休，养宾无缺。

妇凌初举一子殇，孺人颇以弄孙为念，命置二媵。教谕谆谆，婉娈当凌心。欿以内，嘻嘻嗃嗃俱不问也。凝之异母兄弟八人，服《鸠》之教，相好无尤，几无常母，先后宛若间亦如之。去年秋，孺人年艾，宗姻有觞而赠言者。孺人曰：“未亡人散发至老，敢拜褒嘉以速戾平生？”素奉佛。偶疾，遂不起。临命无他语，惟合掌念佛云。

孺人生隆庆己巳九月五日卯时，卒万历己未年二月二十六日戌时，享年五十一岁。子一，即开禧，太学生，娶同邑沙溪凌比部子俭公次女。女一，适同邑呈坎罗太学希任公次子鼎功。凝之先子讳敬严，即庄所公也。

予既志孺人墓，仍力疾删定凝之诗而归之，而后为之铭，不忘其以诗贽文之意也。铭曰：徽有妇，晋有女。父若夫，侠而贾。考终哉，文士母。

断香铭

《断香铭》者，铭吾友蜀人刘晋仲之妇尹氏之墓也。

君讳纫兰，叙州府宜宾县人，大参尹子求先生之女也。记己酉予以丧子狂走白门，先生为南职方郎，尝为余言其婿刘郎七岁能诗。刘郎者，给谏勿所公仲子，即今所称刘晋仲者是也。安知其有女慧如是？然其时犹然女儿习，玩不知书。

既归晋仲，见晋仲妹文玉词翰妙敏，心悦而好之。相与为友，始读书。稍稍为诗，精神起落常出人外。佳处不必由思，思者反是无关系处。

久之，从晋仲省尊公于燕。由蜀江出峡，由峡入江，由江达运河。峰树逢迎，烟日争让。舟行缓，可以为家。得一意为诗。其篇时全时缺，缺则听之。缺于此或全于彼，有弦摧柱折、援他琴以续之之意。予读其诗，骨散神寒，音节清巉，如病叶偶然从风而坠，或中罥之附枝翅鸣，不能自致于地，如暗泉之厄于石而不能自竟其响，此“断香”之旨也。

至燕亦有诗，全缺如之。久之意忽忽无主，有秋冬气。晋仲忧之，曰：“我亦不知至是。亦不甚作诗，作亦不以示人。”晋仲检其枕中所藏，如其全与缺而存之。顷之卒，年甫十九。

锺子曰：世所不常有者，才；人所不可无者，友。才而为我友，友而为我妇，妇而才相当，晋仲以为能永乎？不能永乎？

铭曰：丈夫才而鬼瞰之，矧其在女子之躬也。好友在四方而造物或收之，矧其在闺阁之中也。刘子者，怜才乎？求友乎？悼亡乎？能寻香于落叶暗泉之间而迹其所终也乎？噫！

（沈刻《隐秀轩集》文藏集墓志铭二止此）

双节夏门夏侯氏王氏墓表

呜呼！此奉明诏所表双节夏门夏侯氏暨其妇王氏墓也。夏侯为民部夏孟嘉祖母，而王乃其继母。

万历癸卯，予举于乡，出前京山令同安林负苍先生之门，而民部亦其所最赏服者，曰：“成进士独此二子耳。”民部卷偶为主者涂乙数字，遂置之。林先生每与予语次，未尝不拊髀叹，持杯进食，口喃喃及夏君也。甲辰，予过省先生，与民部晤于京山。其人秀羸清挺，骨棱棱不独文士面孔而已。越天启辛酉，民部始举于乡。壬戌成进士，魁南宫。奉使过里，始寄予双节事实。

以天人之际推之，民部之贤而贵，双节之报也。而予以为不尽然。何以明之？凡妇之贞，从夫起念者也。代夫为子则孝，代夫为祖父若父则慈，故曰“未亡人”。未亡人者，宜亡而不即亡之辞也。宜亡而不即亡者何？于以终其代夫之事，达其一念所不容己于夫者，而贞妇之为贞毕矣。苟有以毕吾贞，即孝与慈之名不立可也。孝慈之名可不立，即贞之名亦不立可也。又遑计其子孙之贤与贵，身后之知与不知，与知明诏之及与不及，墓之表与不表哉！乃民部犹以禄不逮养为终天恨者，此自为人子孙必至之情。而予谓二母之若不欲待养者，似于宜亡不即亡之中，止求一可以亡而不必食其报也。特为文表其墓，且以广民部之意。

其辞曰：夏侯氏，孝感县人，适同里夏某，民部祖父也。年二十七，丧夫，哭而呕血数升，头触棺欲碎，必与共命。念姑在，又有遗孤某，曰：“苟如此，吾夫何以为人子与为人父？”忍死靡它，移棺寝室，设衣冠巾履，旦夕上食，临如生。浣织以食其姑，课其子。始亡，治丧易而戚，不知其嫠而贫也。久之，子长矣，补诸生，娶妇有孙。亡何，妇卒，继娶王氏，即与其姑以双节俱表者也。亡何，子又卒，抚其孙如其子，即民部也。妇王雉经者数矣，姑救而免。寻自念：“有姑在，子虽非吾出，夫之遗也。苟如此，吾夫又何以为人子与为人父？”自矢与姑相依以死。有欲夺其志者，破面断指拒之乃已。姑病，请身代。姑死，凡孀居五十年。王瘠已甚矣，赴墓一哭，曰：“未亡人乃今可以亡矣。”遂绝，孀居盖十有五年云。邑父老子弟上其事郡邑，郡邑上学使，学使上巡按御史，御史疏闻，事下礼部。礼部复核如御史言，请旌如例。诏曰：“可。”表其门曰“双节”。

民部之友锺惺闻其事，作而叹曰：伤哉夏氏！代有夭者，若留人间之福泽，为民部长养名位之地；又代有贞者，若留人间之节义，为民部磨炼心性之资。民部异日隆贵，为国家蹇蹇之臣，以明妇贞之效，至于作忠。此民部之所以报其祖母及母者，即祖母与母之食其报者也。为铭。

铭之曰：妇一贞耳，孝慈作忠。佑启后人，蹇蹇匪躬。夫如是，乃谓代夫之终。

李母曾孺人墓志铭

予先世自江西吉安永丰，与吉水李氏同徙景陵县之皂市，皆用质行着于闾里。李氏之贵，自方伯五华先生成庚戌进士始。方伯有五子，成进士者二，举孝廉者二，为中秘者一，贵甚矣。然皆出自侧室。五子之子，又皆出侧室。中秘在五子中最少，顾先有子。子长者为宗儒，讳营道，出侧室曾孺人。前宗儒生者女二人，一适龙门令王某，一适茂才吴某；后生者女一人，适茂才郝某。宗儒有子玉文、玉衡，又有孙，孺人皆及见之。而后以寿终，在天启癸亥六月十六日，距其生嘉靖庚申十月二十四日，寿六十有四云。是月卜葬蔡山。宗儒为状，请于其友锺某志其墓。

志曰：孺人姓曾氏，麻城人。父徙市中，其人长者，以求子，岁祷玄岳，梦吞一李子而生孺人，异之，谨为相攸。方伯公闻其良家子，有福德，聘为中秘公侧室。

是时元配夏孺人来归三年矣，性严察，往往用理家方略，部署诸妾媵，默寓其操下之意，使人不能有言。孺人首承其盛，屏息不暇，步随目往，或踬而起，夜闻咳唾，呓而应。夏怪其谬恭不诚。辛巳，适王氏女生。故事：贵家男女虽多，产必备乳保之员。是时中秘兄弟方艰嗣，又初有女，女生如男。夏故裁之，使自乳。搜剔家务，贻肄埤劳，杂作无时。女呱呱于床，不时相视，如寒乞家子女也。癸未，次女生，夏用前法。孺人以哭父病，暑月蓐坐，适有天幸，得无殆，若见玄帝仗剑以身翼之而去云。

又二年，乙酉，生宗儒。宗儒，男也，而又长，孺人安卑处啬，若不知有子者。中秘家僮千百指，取驯谨者数人，备洒扫而已，其他黠干者置不问，孺人亦无所用之。中秘后庭曳绮縠，孺人椎布如故，岁所给，周身而止，衣常数浣，不知千金筹量为何等。

宗儒早慧，伯父本宁先生爱如己子，携入邑读书，友诸名士。丁酉，补诸生。孺人戒曰：“我惯见汝家簪笏济济，一青衿岂足自画？”宗儒下应乡试不第。乙卯，有子玉文、玉衡复补诸生，孺人戒之如所戒宗儒者。戊午，玉文廪于庠。己未，宗儒与玉衡试列高等。宗儒自念数奇，雅不乐与儿辈争升斗之饩，遂入北雍。署司成萧山来公，取冠多士，欲留应京兆试。会辽警，烽火达关门，孺人呼宗儒归，曰：“儿久试不第，如造物何？吾亦老矣，曷勉冠一进贤，揖酒吾前乎？”于是拜为臬司幕。

孺人素善病，然亦以性寡营，得静摄之效。今年癸亥，元夕灯宴，忽忽不乐，遂有“明年知谁在”之感。无何，病，日进不衰。五月，感里中虞道人焚身西归事，曰：“净土在是矣，吾亦从此逝。”呼两孙及曾孙前：“吾无憾矣！”遂瞑。检箧中惟敝珥败缣，分诸侍者，以为遗念。

孺人事佛谨，《四十二章》，皆令子孙说其大意。事有相忤，一呼佛号消之，如割水吹光。岁所布施，自出心力，斗粟尺布，不取于中秘公。偶俱无猜，尤善宗儒弟宗文之孙。宗文才，不啻如己出也。

宗儒之状孺人也，曰：“自吾先君宦游四方，尽室相从，孺人常家居，是谓拙守。室中藏，侍者望腹而饱，孺人以常赐自给，是谓拙取。诸得幸者，不无借中秘公宠灵，孺人终年闭门持诵而已，是谓拙藏。男女内外孙十馀人，嫁娶皆名族；六十之辰，一时名硕，如少保周公、少宗伯董公、光禄卿秦公，锡之名篇，是谓拙得。”知母莫若子，宗儒之谓矣。

惺中年而丧壮子，或劝广妾媵为后嗣计。予答曰：“此未易言也。”凡事贤贵人，妾生子而贤且贵者，其福德过于嫡者也。媵生子而贤且贵者，其福德过于妾者也。今观李氏自方伯公来，为宗儒王母者，如匡、梁二夫人，为宗儒母者，如曾孺人，其母仪妇道如此，侧室生子，可易言哉！可易言哉！

铭曰：寿六十有四耳，年二十六而始有子，子复有子，子之子又复有子。三十九年中，取精用物，备生之终始，此固兼多身历百年而不能有比者。呜呼，以此考终，其亦可矣！

（以上二篇录自《锺伯敬先生遗稿》卷三）