古今奇闻类纪/卷四 中华文库

水异

水斗

《史记》鲁襄公二十三年，谷洛水斗，将毁王宫。刘向以为‘近火沴水也’《京房易传》曰：‘天子弱，诸侯力，政厥异，水斗。’[1]

唐德宗贞元二十一年，朗州熊武五溪水斗，是岁越州镜湖竭。占曰：‘方伯力政，厥异水斗。’又曰：‘山崩川竭，国必亡。’[1]

唐僖宗中和三年秋，汴水入于淮水，斗坏船数艘。[1]

宋高宗绍兴十四年正月，饶州乐平县何冲里田陇数十百顷，当霁天无云，田中水如为物所吸聚为一，直西行，高平地数尺，不假堤防，而水自行里南。程氏家井水溢亦高数尺。天桥如长虹，声如雷，穿墙毁楼。二水斗于杉墩，且前且却，约十馀刻乃解，各返故处。是时高宗信任非人，忘仇事虏，杀忠勋之岳飞，宠奸邪之秦桧。水斗之异，固逆气之所致，而天之所以示戒也。宋之君臣方且溺于宴安，恬无警省，其不亡者亦幸矣哉！[2][3]

贵州普定卫有二水，一曰滚塘寨，一曰闹蛙池，相近前后。正德初，吾吴人从军至此，夜闻水声搏激，既而其响益大。居人辟户视之，喷面波涛，竟不可逼。坐以伺旦，其二水一涸一溢，人始知为水斗也。[4]

上乐平、普定二条互见地理水纪。

地见水影

符坚时，长安有水影，远观若水，视地则见人，至坚晚年而止。[1]

宋文帝元嘉二十五年冬，青州城南远望见地中如水有影，谓之地镜。[1][5]

唐中宗神龙二年二月壬子，洛阳城东七里地色如水，树木车马历历见影，渐移至都，月馀乃灭。长安街中往往见水影，昔符坚之将死也，长安尝有是异。

唐代宗大历末，深州束鹿县中有水影，长七八尺，遥望见人马往来，如在水中，及至前则不见水。[1]

上唐中宗、代宗二条互见地理水纪。

水起光熖

宋真宗大中祥符四年二月己未，河中府宝鼎县瀵泉有光如烛熖四五炬，其声如雷。[6]

水中有火

晋穆帝升平三年二月，凉州城东池中有火。四年四月，姑臧泽水中又有火，此火沴水之妖也。明年，张天锡杀中护军张邕。邕，执政之人也。[7]

国朝洪武丁卯春，汤信公持节发杭、绍、宁、台、温五郡之民城沿海诸镇。时会稽王家堰，夜天雨，水暴至，死者十四五。水上有火万炬，咸以为鬼火。有习于海事者则曰：‘咸水夜动则有光，盖海水为风雨所击，故其光如火耳。’因记。王子年《拾遗记》云：‘东海之上有浮玉山，山下有穴冗，中有大水荡潏，火不灭，为阴火。’正此类也。[8]

嘉靖元年七月二十五日未申时，海风大作，林木合抱者皆摧拔。至夜半，风势转烈，平地水高二丈馀，江海混为一壑，茫无崖岸。巨木在高阜者惟露枝梢，沿江舳舻庐舍皆漂，溺死人者无数。父老相传，百年来无此异也。时大水中有火光闪烁，其声轰然，若万马之驰。或云水怪乘阴沴所为，或云龙跃处自有火光，其说皆未尽。按史载风赤如血，则知风为阳气，本无形也，惟风极盛为阳气所聚极厚，故有色可见，而赤如血耳，盖阳之色也。近世或飓风大作，则夜间空中火飞无数，人皆见之。火极明处则风必极盛，树木屋宇当之者无不摧仆，则火固风之色也，所谓风赤如血亦是如此。[9][10]

水异寒温

应天府东北四十里有半汤湖，水同一壑而冷热相半。冷者如冰寒气逼人，热者如汤可以瀹鸡。中皆有鱼，鱼交入辄死。民引热水溉田，一岁再熟。[11]

半汤山在庐州府巢县东北一十五里。下有二泉，名半汤池，一冷一热。其初冷热仍异，数里之外始相混，鱼自冷泉触热即亟。唐罗隐诗：饮水鱼心知冷暖，濯缨人足识炎凉。[11]

汤泉在舒城县西南七里。冬夏常热，可以烹茶。[11]

又英山县东南亦有汤泉，二四时沸腾不竭。[11]

汤泉在安庆府潜山县皖公山上，其泉四时如汤，可浴。[11]

汤泉在徽州府黟县黟山东峰下，其水四时如沸，饮之能愈疾。[11]

平痾汤泉在和州北三十五里，其色深碧、沸白，香气袭人，有患疥疮者浴之辄愈。梁昭明太子尝浴于此，又名太子泉，宋耿宪、秦观俱有纪。[11]

韶州汤泉在府城东南五十里，能熟生物。每霜雪旱，泉气上蒸，泉中时见赤鱼游泳，人不能获。[11]

韶州温泉有四，一在曲江县西北四十里，泉有三穴，四时沸涌，可以芼烹；二在乳源县西北二里石穴中；三在𩄇君山；四在周山岭下。[11]

南雄温泉有三，一在府城西北一十五里；一在府城南三十里；一在府城东南五十里。虽严冬，水亦热，人多浴焉。[11]

惠州博罗县汤泉在象头山，宋苏轼有诗。[11]

潮州海阳县温泉在县西北一里，其泉四时常温。[11]

肇庆阳江县温泉在县东二百里，云立山石，穴中可以澡浴。[11]

琼州感恩县温泉在县北七十里。夏即清冷，冬则沸热。有患风疥瘴气者，洗之皆愈。又万州城西亦有温泉。[11]

广西柳州府象州温汤泉在州东三十里，其水常热，可以熟物。[11]

云南安宁州汤池在州北一十里。云南温泉非一，惟此为最，色如碧玉，可鉴毛发。[11]

临安温泉在府治西。水如汤，每春暮，郡人浴三日乃归，谓之祛时疫。又西北四十五里及三州四县俱有之。[11]

腾冲温泉有四：一在城北马邑村；一在城东南大洞村；一在城南罗冲村；一在城西缅箐村。水沸如泉，人多浴之。[11]

思南温泉在府城北二百里，夏凉冬热，人多浴焉。[11]

顺德府沙河县西北七十里有温泉，其水四时能愈人疾。[11]

真定府阜平县西北八十里有汤池，相传昔有吴王经此欲浴，池水忽热，王以太热为患，旁即有冷泉喷出，至今两泉一温一冷。[11]

汤泉在永平府城北一十二里。温暖如汤，饮之可以愈疾。[11]

温泉在抚宁县东北七十里。泉常温，浴之可以愈疾。[11]

半汤泉在和州含山县永兴院。宋吕愿中诗：郡境水多沸，陈村泉类汤。人情尚冰炭，地脉亦炎凉。[11]

温泉在太原府孟县北一百二十里。有三穴，一穴出磐石中尤热，北齐济南王有疾，于此泉沐浴遂愈。其水南注滹沱河。[11]

登州温泉有三：一在府城南七十里；一在栖霞县艾山之麓，皆甃石为池，引以澡浴；又一在宁海州蜡山之麓。[11]

寒温泉在招远县治东，二泉并发，一寒一温。好事者甃石为池，引二泉注焉，以便澡浴。又构堂于上，名曰德新。又宁海州东四十里有龙泉，文登县西七里汤泉，东北六十里温泉，皆寒温二泉并发。[11]

青州温泉在安丘县西七十里，四时皆温。[11]

莱州温泉在即墨县东四十里。旁有凉泉，土人甃池引二泉同注中，以便澡浴。[11]

辽东温泉凡六：一在都司城南五十里千山；一在东南五十里柳河；一在西南七十里鞍山；一在曹庄驿东一十五里；一在宁远卫东南二里；一在广宁前屯卫东北七十里。土人皆甃石为池，以便澡浴。[11]

河南温泉在怀庆府孟县城北，夏凉冬温，流入溴水。[11]

河南𬩽溪在偃师县东北一十四里。有莲池，夏冷冬暖。[11]

温泉在河南府城南，冬温夏凉。[11]

暖泉在南阳府裕州，泉有二：一在历山，一在七峰山。三时俱凉，至冬则暖。[11]

温汤泉在南阳府汝州西南六十里。源有九眼，东南流注广成泽。泉温如汤，可疗疾，唐武后曾幸于此，有温汤碑。其傍又有寒泉，南流至滍水，虽盛夏，肃如冰谷。[11]

温泉在汝宁府固始县西南山中。其热如汤，其色绿。[11]

汤泉在广州清远县东九十里。有石如镬，泉出其中。人以生物投之，须臾即熟。[11]

陕西温泉出西安府临潼县骊山之麓。秦始皇于此砌石起宇，汉武加修饰，唐太宗建温泉宫，玄宗改曰华清，乃治汤为池。环山列宫，每岁临幸。内有九龙、明珠、长生等殿。久废，惟汤存焉。[11]

凤翔温泉在郿县太白山下。旧名凤泉汤，可治百病。[11]

温冷泉在平凉府灵台县保岩山之阴。半温半冷，有疾者于此洗涤即愈。[11]

巩昌温泉在清水县东二十里。倚东山麓有涌泉二脉，其上泉甚温，下泉极热，俗号小麓山。[11]

冷暖水在南昌府宁县黄龙山下。冷、暖二泉同出，相去数尺。[11]

汤泉在奉新县九仙山。有泉涌出道间，一温一沸，僧为筑室其上，往来者皆得澡浴。[11]

温泉在南康府建昌县西八十里。四时温暖，患疮疾者之多愈。

九江汤泉在庐山。唐白居易诗：一眼汤泉流向东，浸泥烧草暖无功。骊山温水因何事，流入金铺玉甃中？[11]

抚州温汤在府城西三十里。泉中有伏石，分为二流，其阴水差寒，其阳水常沸。[11]

吉安汤泉有三，俱在龙泉县：一出县西一百里；一出新田院侧；一出朱砂礲下。[11]

武昌蒲圻县汤泉在县南五里，冬夏常沸。[11]

黄州府蕲州汤泉在州北一百四十里。常沸如汤，有硫黄气。[11]

蒙泉、惠泉俱在湖广荆门州西二里，源出峡山之麓，分为二泒：北泉曰蒙，南泉曰惠。蒙泉水常寒，昼夜两潮水溢数寸，惠泉水常温，流入汉江，民引以灌田。

灰汤泉在长沙府宁乡县南六十里。泉有三品，其上者水沸可𬊈鸡，中者热可濯衣，下者温可濯足。[11]

温水泉在攸县东六十里。其水冬温夏凉。又县东一百二十里有暖石泉，宜冬浴。[11]

汤泉、冰泉俱在衡州府桃源县西北。汤泉常如沸汤，旁有冰泉，甚寒，人谓之阴阳泉。[11]

安陆州京山县温泉在县东南一十里。腾沸可浴，其旁旧有振衣亭，冬月常有素气如烟。[11]

热水在郴州兴宁县东，地名周门。有数池，其沸如汤，不可跣涉。[11]

温泉在郴州城北二十里，平地涌出如汤，沐浴可以愈伤，东流合郴水。《荆州记》郴县西北有温泉，其下流有十数亩田，常十二月下种，明年二三月谷登，一年三熟。[11]

温汤峡在四川重庆府城西南一百六十里。上有温泉，自悬崖下涌出，四时腾沸如汤。[11]

福州汤泉在府城东崇贤里。味甘而性和，熟甚者气如硫磺。[11]

上应天府半汤湖互见地理水记。

水彰神异

喜客泉在句容县茅山。客至则涌出，故名。又有抚掌泉，闻击掌之声则沸。[11]

元封县有泉，泉眼中水交旋如盘龙。或试挠破之，随手成龙状，驴马饮之皆惊走。[12]

沈酿川者，汉郑弘，灵帝时为乡啬夫。从宦入京，未至夜，宿于此，逢故人，四顾荒郊，村落绝远，沽酒无处，情抱不申。乃投钱于水中而共饮，尽夕酣畅，皆得大醉，因便名为沈酿川。明且分首而去，弘仕至尚书。[13]

镇江方山下有喜客泉，客至泉即涌，故名。[11]

墨池在庐州府无为州治内西北，宋米芾为守日所凿。池中蛙声聒人，芾取瓦书押字投之，自是蛙不鸣。[11]

真珠泉在滁州城西三十里幽栖庵前。游者抚掌则泉水溅射，状若跳珠。[11]

明日泉在山西五台山中。人以纱帛障目，虽阴晦之夕，皆见月在水中。[11]

笑泉在庐州府无为州西北五十里。唐洞宾憩此卓剑，泉忽涌石底，累累如贯珠。今游人或在泉上谩笑，泉益滚沸，故俗呼笑泉。[11]

龙潭在庐州府城东北。相传蜃母所居，每山水乍溢，有物自江而入，或露头角，群鱼从之，溯流而上，渔者随捕之，所获倍常。[11]

筝笛浦在庐州府城内后土庙侧。渔人尝夜闻筝笛声及香气氤氲。相传曹操溺妓舟于此，故有此异。[11]

昆明池在汉上林苑。武帝欲伐昆明，穿此池以习水战。中有豫章台刻石为鲸鱼，每至雷雨常鸣吼，髯尾皆动。[11]

念佛岩在汉中府洋北。下有潭，潭面如碧镜，每岁五六月己午间忽有泡光出，艶异甚，常时则无有。[11]

像光湖在杭州府城东北一十五里。唐神龙中，湖有五色光明，掘地得石佛像，因立佛刹而名其湖曰像光。[11]

丹泉在馀杭县大涤山。其源最高历天柱山而下，始闻殷殷若雷声。至大涤洞西乃出，甘冽不竭。有方池潴焉，天宇清明则有赤光，四方苔藓皆为紫晕。[11]

梅溪在湖州府安吉县东北三十里。溪上多生梅，每岁或开紫花一枝，故号紫梅溪。其水北入苕溪。[11]

金沙泉在湖州顾渚山。此泉不常出，唐时将造紫笋茶，太守具牲币祭之，顷之泉发源。其夕清溢，供御者毕，水即微减，供堂者毕，水即减半，太守造毕，水即涸矣。元正元间，中书省遣官致祭，一夕水溢，可溉田千亩，赐名瑞应泉。[11]

半月泉在绍兴天衣寺侧。泉隐岩下，虽月圆，池中只见其半，最为奇胜。宋时僧鉴开岩名满月，甚可惜也。[11]

禁蛙池在长沙善化县岳麓书院前。宋张拭读书于此，厌蛙声聒耳禁之，蛙自息，至今夏无蛙声。[11]

角鲤池在长沙醴陵县治东。宋天圣中，丁少连侍母观緭鱼，得大鲤，命脍之。庖人惊报，鱼顶生角，鱼已溃死，少连祝曰：‘鱼若变化，分当再活。’试以水，圉圉如初，遂放于清石潭，卢载为作送角鲤文，因以名池。[11]

房渊在河间府献县。方三百里，石勒时水忽变赤，慕容隽时水忽生盐，元时忽有龙出，叶落于渊者辄有群㗸出之。[11]

浴丹池在剑州普安县，唐杜光庭浴丹之所。池中有鱼赤𩯡，色如金，飞跃其中，人或采取，必触风雷之变。[11]

奉恩溪在重庆府南川县西十馀里。溪上流有色如水银形如白蛇者二，溯滩上下，人或以为宝剑之精。[11]

江心石鱼在四川涪州鉴湖上流。湖心有石刻双鱼，皆三十六鳞。一㗸萱草，一㗸莲花。有石秤、石斗在旁，鱼现则年丰。[11]

天师泉在四川云阳县西二里。每五月，江水涨浊，一水自岩窦间溢出，甘洁清冽，一邑用之不竭，尽九月而止。[11]

龙池在四川黎州安抚司城东。池口有龙，祠内有枯楂三株如龙形，触之则风雨暴至。[11]

蛟湖在福建宁化县北，深不可测。昔有僧见白龙卧湖面，乡人遇旱，投败铁于内辄作暴雨，怒涛涌出其铁而后已。宋嘉泰间，问祷雨有应，遂建龙神庙于湖侧。[11]

金锁潭在广东清远县东。秦时，昆仑贡犀牛，带金锁走入潭中。晋时罗公者钓潭中𠬧纶得金索，拽之有犀牛出，掣断其索得一尺。[11]

广东肇庆府江中生潜牛，形似鱼，能上岸与牛斗角，软还入水，坚则复出。[11]

清水池在儋州城东。其中四季荷花不绝，腊月尤盛。[11]

棋子湾在广东晶昌化县峻𩄇山侧。有石肖棋子，每取之即以纸钱抛山下取勿拣选，取毕视之，黑白相均。[11]

𩄇犀水在广西郁江上流。潭中有二犀，每风息浪静则出于潭。岸顶有光彩。[11]

元至正壬寅六月二十三日夜四更，松江近海去处潮忽骤至，人以时非正候，皆大惊异。至辰时，潮方来，乃知先非潮也。后见湖泖，人说湖泖素不通，潮忽乎涌起，高三四尺，若潮涨之势正与此时同。又闻平江、嘉兴亦如之。按《五行志》，水自盈溢主兵兴。《乾坤变异录》：河水大壅，臣下执政有背叛。[14]

自晋以来，益州刺史皆以良将为之。宋明帝泰始中，益州市桥忽生小洲，道士邵硕见之曰：‘当有贵王临州。’永明二年，武帝不复用诸将为益州，始以始兴简王鉴为益州刺史。[15]

井彰神异

八角井在广德州建平县高封周宅。旧传井有藏金，乡民尝欲取之，水辄沸涌，隐隐闻笙箫之声乃出。[11]

浪井在九江府治内。世传汉灌婴穿此井湓，江有风，此井辄生波浪。[11]

唐武后时，来俊臣井水变赤如血，井中常有吁嗟声。[11]

长安初醴泉坊太平公主第，井水溢流。又并州文水县武氏井溢。[11]

中宗景龙四年三月庚申，京师井水溢，占曰：‘君凶。’又曰：‘兵将起。’[11]

宋宁宗庆元元年，徽州黄山民家古井风雨。之夕，黑气出其中，波浪喷涌。[11]

国朝正统已巳春，崇文门外打磨厂西，军人王胜家井中有五色气起，予弗之信。一日早往观之，日高三丈馀，隔井向日视之，果有青红绿气勃勃上腾，睹者不绝。日至己位即无，明旦复有。本家不敢汲水，将二十馀日乃灭。按《五行传》，此水异也，阴盛之貌。时王振擅权，将有土木之祸，水为异以示象也。[16]

火异

火德征祥

周武王伐纣，师渡孟津，即济，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤其声魄。[17]

王朴仕周为枢密使，时缘用兵，朴多宿禁中。一日谒见世宗屏人，颦蹙且仓皇，叹嗟曰：‘祸起不久矣！’世宗因问之，曰：‘臣观玄象大异，所以不敢不言。’世宗云：‘如何？’曰：‘事在宗社，陛下不能免，而臣亦先当之。今夕请陛下观之，可以自见。’是夜与世宗微行，自厚载门同出，至野次，止于五丈河旁。中夜后，指谓世宗曰：‘陛下见隔河如渔灯者否？’世宗随亦见之一灯荧荧然迤逦甚，近则渐至隔岸火如车轮矣。期间一小儿如三数岁，引手相指。既近岸，朴曰：‘陛下速拜之。’既拜，渐远而没，朴泣曰：‘陛下既见，无可复言。’后数日，朴干、李谷坐上得疾而死。世宗既伐幽燕，道被病而崩，至明年而天下属于宋矣。火轮小儿盖宋朝火德之兆也夫，岂偶然。[18]

火殃兆异

周威烈王三年冬十一月，晋有火下，北方有声如鼓。未几，晋大火。[19]

汉桓帝延熹九年三月癸巳，京都夜有火光𨌬行，民相惊噪。是时宦竖专朝，钩党事起，陈蕃、窦武为曹节等所害，天下无复纲纪。[20]

晋安帝义熙十一年，京都火灾大行，吴界尤甚。王弘时为吴郡，昼在厅事，见天上有一赤物，下状如信旙。遥集路南，人家屋上火即大发，弘知天为之灾，故不罪火。此主帝室衰微之应也。[19]

唐玄宗开元五年十一月乙卯，定陵寝殿火。是岁，洪州、潭州灾，延烧州署。人见有物赤而暾，凡赤暾飞来，旋即火发。[19]

十五年七月甲戍，兴教门楼柱灾。是年衡州灾，延烧三百馀家。人见有物大如瓮，赤如灯笼，所至之处寻即火起，百姓咸谓之火殃。[19]

昭宗大顺二年六月乙酉，幽州市楼灾，延及数百步。七月癸丑甲夜，汴州相国寺佛阁灾。是日暮，微雨，震电，咸见赤块转门谯藤网中，周而火作。顷之，赤块北飞，转佛阁藤网中，亦周而火作。既而大雨暴至，平地水深数尺，火益盛，延及民居，三日不灭。[19]

怪鸟兆火

唐昭宗天复三年，有鸟如雉而大尾，有火光如散星集于㦸门。明日大火，曹局皆尽，惟兵械存。[19]

宋太祖开宝七年六月，棣州有火，自空坠于城北，有物如龙。[19]

天使发火

麋竺祖世货殖，僮客万人，货财如山，大珠如卵，谓之宝庭。竺尝从洛归，未至家数十里，路旁见一妇人从竺求寄载行，可数里，妇谢去，谓竺曰：‘我天使也，当往烧东海麋竺家。感君见载，故以相语。’竺因私请之，妇曰：‘不可不烧。君可驰去，我当缓行，日中火当发。’竺乃急行达家，便出财物，日中而火大发。[21]

玉山郑泰者，粗有家赀，一夕梦若使者来谒，延之坐，忽曰：‘从尔贷万缗。’泰方自叙力薄，其人曰：‘天符已下。’径去不顾。后数日火，邑人见一四目道士，郊外舞笏而入，凡笏之所指则火随而起。它日验之所指，皆郑之僦舍，其值恰万缗。[22]

云台火异

汉灵帝中平二年二月己酉，南宫云台灾，延及北阙道西，烧嘉德、和欢殿。按云台之灾自上而起，榱题数百，同时并燃，若就县华灯。其日烧尽，延及白虎、威兴门，尚书符节兰台。夫云台者，乃周家之所造也，图书、术籍、珍玩、宝怪皆所藏也。《京房易传》曰：‘君不思道，厥妖火烧宫。’是时黄巾作慝，七州二十八郡同时俱发，百姓死伤过半。灵帝虐侈滋甚，官非其人，政以贿成，若曰放贤当淫，何以旧典为，故焚其台门秘府也。其后三年，灵帝暴崩，继以董卓之乱，火三月不绝，京都丘墟。[19][20]

土石火异

汉成帝河平四年六月，山阳火生石中，改元为阳朔。[11]

晋惠帝光熙元年，范阳国地燃，可以爨。[11]

石虎时，石燃于泰山，八日而灭。[11]

符坚时，关中土燃无火而烟气大起，方数十里中，月馀不灭。[11]

后魏孝敬帝武定二年十一月，西河地陷，有火出。祖照曰：‘火，阳精也；地，阴主也。地燃，越阴之道，行阳之政，臣下专恣，终以自割。’时侯景专擅，河南遂至作乱。[11]

唐贞观中，幽州坊谷地常有火。[11]

唐贞观十三年三月壬寅，云阳石燃方丈，昼则如灰，夜则有光，投草木则焚，历年乃止。[11]

元顺帝至正二十七年，太原地震裂，居民屋宇皆倒坏，火从裂地中出，烧死者数万人。次年，太原陷。[11]

燃石出高安县，色黄白而疏理。水灌之则热，置鼎其上，足以熟物。晋元康中，雷焕入洛，持以示张华，华曰：‘此燃石也。’始识其名。[11]

建城县西羊山有燃石，色黄白而疏理，以水灌之便可以煮物，故谓之燃石。[8]

衡州临武县有热石，置物其上立焦。[23]

宋太宗端拱元年，泸州盐井竭，遣工人入视，忽有声如雷，火焰突出，工被伤。[19]

兵器火异

晋惠帝永兴元年，成都伐长沙，每夜戈㦸锋有光如县烛，此轻人命、好攻战，火沴金而为光变也。兵犹火也，弗戢自焚，败亡之象也。

隋尧君素守蒲州，兵器夜有光如火，火烁金，金所畏也，败亡之象也。

刘武周据并州，兵势甚盛。城上矟刃夜每有火光。

宋高宗绍兴十一年，主管城都等路茶事冯康国言三月庚申，金虏居长安，兵刃皆生火光，天变岂直示虏亦示国家以恢疆之图。此与《晋志》永兴初，成都伐长沙，戈㦸火光及《唐志》刘武周矟刃火光同占。

辽主天祚亲征阿骨打，刀枪皆放光。[24]

元张思齐出师，二百人为一屯野宿，刀枪各作一攅插地。夜半，枪忽自燃，火甚炽，须臾煨烬，惟金刃存。其后兵果散败，是不戢自焚之应也。[24]

国朝洪武三十三年〈（即建文二年）〉，文皇靖难，兵渡玉马河，驻营于苏家桥。其夜大雨，平地水深二尺，文皇坐交床以待旦。忽见兵刃有火光如球击，烨然相上下，金铁铮铮作声，弓弦皆鸣。文皇喜曰：‘此必胜之兆也。遂与南军大战，次第制胜，平定中原。[25]

正德七年三月，江西馀干之仙居寨，夜大雷电以风，北方有火如箭坠旗竿上，如灯笼，光照四野。戍卒因撼动其旗，火直飞上竿首，卒因发火铳冲之，其火四散，阖寨枪首皆有光如星，须臾而灭。五月，广西万春北寨各枪上俱有火。[26]

隆庆元年七月初一日，巡按山东御史李叔和一本边堡异报《恳乞圣明躬先儆戒，申饬臣工预备安攘事》：‘本年四月初八日，据辽阳长营堡备御刘垣呈：“据本堡巡城壮士徐伏等禀称，本月初四日，各带器具上城，摆列防守。至二更时分，虎叉闷棍并城上旗竿俱起火，喊叫如马蚱之声，数次方止。”本月十七日，又据宁前参将方国呈：“据守仙灵寺堡百户程虔禀称，本年三月二十九日夜戌时分，堡城北面三铺旗竿顶上有火，约茶锺大块，又更楼旗竿顶上有火一块。及至督令军巡视四角更铺，旗竿顶上俱有茶锺大火，至亥时火方消灭。”又据守备阴障堡百户李朝勋禀称：“本年四月初六日夜二更时分，本堡城上西南北角腰台一旗竿顶上看见火起。”五月初三日，又据参将方国呈：“据守黑庄窠堡百户罗承恩禀报，沿边方土台、镇静台原摆长枪俱响叫等。”因各报到臣，切照地方异事，古未尝无。惟辽东逼近，边境虏犯无休，大有可虑者，因备陈十策。’上嘉纳之，聿消变患焉。[27]

寺焚火异

嘉靖三十八年七月十一日，宁波五台寺火。寺在郡城东南隅，郡命千户尚文督造火药于中。是日日旰，忽碾药石臼泄火，遂焰起，灼幡幢，旋及楹栋，而所积火药尽炽。初如爆竹，已即如轰雷，屋瓦尽震，远近骇愕。石臼重数百斤，腾举如盂，越数十丈始坠于邻墙之外。焚击死者凡百馀人，或褫其衣，或脱其履，或胶尸于墙壁，或陨首于城𨴻，或飞舞空中，越街渡河，骑人屋危而毙，其他焦烂糜碎者不可殚状。于时尚千户死，远市居民之家一股折焉。鄞县典史江昊亦以赴救而死。凡经灼焰者，即归家亦不得生，真大异也。[28]

庙焚火异

正德七年三月，山东秦始皇庙，夜锺鼓自鸣，火忽起桑树，上树燔而枝叶无损，庙宇焚毁，而神像在火中略不燋灼。[29]

丹火烈异

王称定观者，元符殿帅恩之子。有才学，好与元祐故家游，范元实《温潜溪诗眼》亦称其能诗。政和末为殿中监，年二十八矣，眷注甚渥。少年贵仕，酒色自娱，一日忽宣召入禁中，上云：‘朕近日得一异人，能制丹砂，服之可以长生。久视炼治，经岁而成，色如紫金，卿为试之。’定观欣跃拜命，即服之。才下咽，觉胸间烦燥之甚，俄顷烟从口中出，急扶归，已不救，既殓之后，但闻棺中剥琢之声，莫测所以。已而，火出其内，顷刻之间遂成烈熖，室庐尽焚。开封府尹亟来救之，延烧数百家方止，但得枯骨于馀烬中，亦可怪也。[30]

衣帛火异

晋惠帝永康元年，帝纳后羊氏。将入宫，衣中忽有火，众咸怪之，其后后竟坐废。[7]

宋高宗绍兴三十二年，建昌军新城有巨室，箧中时有火光燔衣帛过半而箧不焚，近孽火也。[19]

国朝张靖之，景泰中，一日暮归入室更衣，暗中有火星，星自裙带中出，晶荧流落，凡三四见。家人相顾失色，莫知其何来也。[31]

杭人王宗海，一日会宴于友人朱来凤家，宗海指身之绒衣曰：‘昔在京都一夕，其衣遍流火星，烁烁有微声，过日亦然。’客甚骇之。又见黄门《张静之文集》载云：‘某新制绫衣，偶因婢妾拂折间，火星随衣飞地，未知何也。[32]

古灯火异

江宁县寺有晋长明灯，岁久火色变青而不热，隋文帝平陈已讶其古，至今犹存。[33]

负山在湓城之中。宋庆元元年五月，大雨𬯎其巅，古塜出焉。初仅数甓流，下刻字曰：‘晋永宁元年五月造。’又有匠者姓名。又数日而山𬯎堲周半，堕骨发棺椁，皆无存矣。两旁列瓦碗二十馀，左壁有一灯尚荧荧，取之即灭。犹有油如膏，见风遂凝结成石，不可抉。碗中有甘蔗节，馀皆已化。碣曰：‘晋征虏将军墓’余考《晋书》，永宁盖惠帝年号，距今九百馀岁，凡物皆腐而灯烛尚明，骊山人鱼之说固容有之，亦甚异也。[34]

神灯火异

圣灯山在四川当顺县劝农山南。上有圣灯院，尝有灯出悭雾中，初为一炬，忽三忽五，俗谓之圣灯。见则封域宁谧，年岁丰稔。山之西有石峰峭拔，高数丈如佛像，俗呼为圣佛。旁二石如侍者，盖天成也。[11]

四川蓬州有山灯，现凡五处，初不过三四点，渐至数十点，高下相应，离合不常，在蓬山者尤为灵异，土人呼为圣灯。[11]

圣灯崖在陕西镇安县南一百五十里云盖寺侧。每遇良夜辄见一灯出崖畔，俄散作七八，既而复合为一。[11]

北平山在四川眉州彭山县西北三十里。上有天柱峰，夜见五色神灯，莫知其数。汉张道陵得道于此。唐杜光庭诗：‘天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。’[11]

金华山在彭山县东五里。有丈六佛像，夜多神灯。[11]

金鸡山在广德州城南五十里。山有石洞，每夜阴晦辄有火光烨然出洞中，居民多见之。又有一金鸡往来飞翔于此。[11]

金牛岭在广德州城东北七十里。四面皆重山，中有一岭，长亘十五里，旧传有僧逐一金牛至此。牛入洞中不出，僧亦化石立洞门外，遇夜阴晦时有天灯见于此。[11]

灯坛山在浙江合州府城西六十里。山有石坛，每每阴雨𣈂之，其上有光如灯。[11]

金灯山在湖广咸宁县治东南，与相山接。上有善睴禅师葬塔，每月夜有光如灯，至晓乃灭。[11]

圣灯山在四川双流县东南四十里。一名普贤山，常有普贤圣灯出现，蜀太后尝往山中观之。[11]

灯山在四川铜梁县西一百里。山上夜有火光荧荧，俗谓圣灯。夏尤数见。[11]

瓦屋山在荣经县北一百二十里，峰顶常现辟支普贤光相。夜有神灯，号辟支道场。[35]

吴嗣业，弘治间秋日泛石湖，候月而还。遥见上方山烛笼百数，奕奕而上，或红或绿，或小或大，参差不一。迨抵其巅，灯分两岐，久之紊杂而散。嗣业见之，亦无他。[4]

鬼火怪异

张南𨐆在淮上宿一小寺中，夜闻小鸡声以数万计，起视之，见𣈂灯满地，问之寺僧，云：‘此旧战场也，遇天气阴晦则有此’盖人死于兵革而气不散，则因阴阳蒸薄有声且发为光怪耳。气自为声为灯，于人固无预也。[36]

东坡游金山寺二鼓，见江心炬火烛天，栖鸟皆惊，心骇惜之，乃作诗曰：‘怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？’王子年《拾遗记》云：‘南海之上有浮玉山〈（即金山）〉，山下有穴，穴中有大水荡潏火不灭，乃阴火也。’阴火即鬼火云。[32]

施希圣冲夜而行，晦冥不辨道途，尝遇鬼火，作诗云：‘夜行无月色，古径多荒榛。山鬼徒把火，自照不照人。’[37]

丁卯岁，庐州刺史刘威移镇江西，既去任而郡中大火。庐候吏巡火甚急，而往往有持火夜行者捕之不获。或射之殪，就视之乃棺材板、腐木、败帚之类，郡人愈恐。数月，除张宗为庐州刺史，火灾乃止。[38]

海舶相遇，火长必举火以相物色。日影向西，或三或两，帆墙楼舵，首尾间缺，上下欹侧，掠浪冲突，此举火而彼不应，或举火而色异常无光芒者，知是鬼舶也。巫乃被发掷米，抛纸而厌胜之。[39]

野火异色

山林薮泽，晦冥之夜，则野火生焉，散布如人秉烛。其色青，异乎人火。[40]

阴火有光

海中所生鱼蜄，置阴处有光。初见之以为怪异，土人常推其义。盖醎水所生海中水，遇阴物波如燃火，满海以物击之，迸散如星火，有月即不复见。《木玄虚海赋》云：‘阴火退然。’岂谓此乎？[41]

积血化磷

斗战死亡之处，其人马血积年化为磷，磷著地及草木如灵，略不可见，行人或有触者，著人体便有光，指拭便分散无数。愈甚有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差。今人梳头脱着衣时，有随梳解结有光者亦有咤声。[42]

火井神异

潼川火井在伏龙山下地洼。若池，以火引之有声，隐隐出地中，少顷炎炽。夏月积雨停水则熖生水上，水为之沸而寒如故。冬月水涸则土上有熖，观者至，焚衣裾。[11]

临邛火井在县西八十里。欲出其火，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，熖出通天，光辉十里。以竹甯盛之，接其光而无灰也。取井水还煮井水，一斛水得四五斗盐，家火煮之不过二三斗耳。左太冲《蜀都赋》云：‘火井沉荧于幽泉，高熖飞煽于天垂者，此也。’[43]

临安火井在阿迷州东北三十里。其水溢出于田，常有烟气。投以竹木则火燃，夜则有光。[11]

光明井在云南金齿司城东五里。唐大历间，井旁见三角牛、四角羊、鼎足鸡，井中有火烛天南，诏遂塞之。[11]

火山神异

梧州火山在府城南，隔江二里。山上有火，每三五夜一见，如野烧之状。或言其下水中有宝珠，光烛于上，或言南越王佗藏神剑于山阿，故深夜腾焰如火。山有祥光亭，又山中产物，名灵麖，有三足。郡中有灾福，或使车将至则先鸣。本朝洪武中叶原贺记其事。[11]

南荒之外有火山，长三十里，广五十里，其中皆生不烬之木。昼夜火烧，得暴风不猛，猛雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺馀，细如丝，可以作布。常居火中，色洞赤，时时出外而色白，以水逐而沃之即死。绩其毛，织以为火浣布。[44]

火州本汉时车师，前后王地，去长安八千馀里。有火熖山，在柳陈城东，连亘火州。《宋史》云：‘北庭北山中出𥐻砂，山中常有烟气涌起，无云雾，至夕光𦦨若炬火照见禽鼠皆赤色也。’[11]

日本国阿苏山，其山常火起接天，俗以为异，每入山祈祷焉。[45]

木异

妖木生朝

殷太戊亳有祥桑谷共生于朝〈（二木合而共生）〉，七日而大拱。伊陟进戒曰：‘妖不胜德。’于是太戊修德益至，未几木枯。[19]

晋惠帝元康九年六月庚子，有桑生东宫西厢，日长尺馀，甲辰枯死，此与殷太戊同妖。太子不能悟，故至废戮也。班固称：‘野木生朝而暴长，小人将暴，居大臣之位，危国亡家之象。朝将为墟也。’是后，孙秀、张林用事，遂至大乱。[19]

永康元年四月，立皇孙臧为皇太孙，五月甲子就东宫，桑又生于西厢。明年，赵王伦篡位，鸩杀臧，此与愍怀〈（晋惠帝太子）〉同妖也。[19]

断树自立

汉昭帝时，上林苑中大柳树断仆地，一朝起立生枝，叶有虫，食其叶，成文字曰：‘公孙病已立。’昌邑王国社有枯树复生，枝叶眭，孟以为：‘木，阴类，下民象，当有故废之家公孙氏从民间受命为天子者。’昭帝富于春秋，霍光秉政，以孟为妖言诛之。后昭帝崩，无子，征昌邑王贺嗣位。狂乱失道，光废之，更立卫太子之孙，是为宣帝，宣帝本名病已。[19]

元帝建昭五年，山阳槖茅乡社有大槐树，吏伐断之。其夜，树复立于故处。[19]

哀帝建平三年正月，零陵有树僵地，围大六尺，长十丈七尺。民断其本九尺馀，枯三月，树卒〈（读曰粹）〉自立故处。《京房易传》曰：‘弃正作淫厥，妖木断自属，天辟恶之。’〈（天辟，谓天子也）〉[19]

僵树自起

晋成帝咸和六年五月癸亥，曲阿有柳树枯倒六载，是日忽复起生。至九年五月甲戌，吴县吴雄家有死榆树，是日因风雨起生，与汉上林断柳起生同象。初康帝为吴王，于时虽改封琅琊而犹食吴郡为邑，是帝越正体飨国之象也。曲阿先亦吴地，象见吴邑雄之舍，又天意乎？[19]

晋哀帝兴宁三年五月癸卯，庐陵西昌修明家有僵栗树，是日忽复起生。时孝武年始四岁，俄而哀帝崩，海西即位，未几而废，简文越自藩王，入纂大业，登阼享国。又不逾二年，而孝武嗣统，帝讳昌明，识者窃谓西昌修明之祥，帝讳实应焉，是亦与汉宣帝同象也。[19]

晋孝武太元十四年六月，建宁郡铜乐县枯树断折，忽然自立相属。《京房易传》曰：‘弃正作淫厥，妖木断自属，妃后有专，木仆反立。’是时正道多僻，其后张夫人专宠，及帝崩，兆庶归心张氏焉。[19]

树为人状

汉成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝如人，头眉目须皆具，但无发耳。[20]

哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡柱仆地生枝如人形，身青黄色面白，头有须发稍长大，眉长六寸一分。《京房易传》曰：‘王德衰，下人将起，则有木生为人状。’[19]

灵帝熹平三年，右校别作中有两樗树，皆高四尺许。其一株宿夕暴长，长丈馀，大一围，作胡人状，头目鬓须发备具。《京房易传》曰：‘王德衰，下人将起，则有木生为人状。’五年十月壬午，御所居殿后槐树皆六七围自拔倒，树根在上。中平中，长安城西北六七里空树中有人面，生须。[20]

晋明帝太宁元年九月，会稽剡县木生如人面。是后王敦称兵作逆，祸败无成。昔汉哀、成之世并有此妖，而人貌备具，故其祸亦大。今此但如人而而已，故其变也轾矣。[19]

刘曜时，西明大内大树风吹折，经一宿，树忽变为人形，发长一尺，须眉生三寸，皆黄白色。有㰸手之状亦有两脚着裙之形，惟无目鼻，每夜有声。十日而生柯条，遂成大树，枝叶甚茂。[19]

石勒微时，所居武乡比原山上，草木皆有铁骑之象。家园中，人参花叶甚茂，悉成人状。父老及相者曰：‘此胡状，貌奇异志，度非常不可量也。’ [19]

齐后主武平五年，邺城东青桐树有如人状。《京房易传》曰：‘王德衰，下人将起，则有木生为人状。’时后主怠于政事，耽荒酒色，大发徭役，后三载而亡，木不曲直之效。[19]

树发异声

晋怀帝永嘉二年冬，项县桑树有声如解材，人谓之桑树哭。按刘向说：‘桑者，丧也，又为哭声，不祥之甚。’是时，京师虚弱，胡寇交侵，东海王越无卫国之心。四年冬季而南出，五年春薨于项城。石勒邀其众，围而射之，王公以下至众庶十馀万人无一免者。又剖越棺，焚其尸，是桑泣之应也。[19]

宋余尚书靖，庆历中知桂州。州境穷僻处有森森，延袤数十里。每月盈之夕辄有笛声发于林中，甚清远，土人云：‘闻之已数十年，不详其何怪也。’公遣人寻之，见其声自一大柏树中出，乃伐取以为枕笛。如期而发，甚宝惜之。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解视，但见木之纹理正如人在月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之则不复有声矣。[46]

至正丙申正月，嘉兴沨泾镇载君实门首柳树若牛鸣者三，主人与仆从悉闻之。斩其树，不一月，苗军抄掠赀产。又两月，屋毁于兵。是岁寒食日，海盐州赵初心率子侄辈诣先垄汛扫，忽闻楸间如老鹤声，嘎嘎不绝。审听所在，乃是一柏树作声，顷间众树同声和之，一二时方止，举家惶惑。至八月，苗军火其居。明年六月，红军掠货财、妇女，而侄善如死于难，予亲见。君实馆宾黄伯成与初心之孙元衡说。元衡，善如子也，其事虽迟速不同，而二家之遭祸则一，吁，诚异哉！[14]

木有文字

伪蜀广政末，成都人唐季明因破一木中有紫文隶书‘太平’两字，时以为佳瑞。有识者云：‘不应此时，须成都破后方见太平耳。’自宋师平蜀，频施旷荡之恩，至太宗朝有太平兴国之号，实其应也。[47]

宋太祖乾德中，四川重庆府合州治北山中，有异木生纹，成‘天下太平’四字，因名为瑞应山。魏了翁有《瑞应山房记》[19]

太宗太平兴国六年正月，温州瑞安县民张度解木五片，皆有‘天下太平’字。[19]

真宗咸平六年，修昭应宫，有木断之，纹如点漆，贯彻上下，体若梵书。八月，召近臣观龙图阁瑞木，有文成字，一有北斗七星形，一有佛手形，一有蛇形。十一月，襄州民刘士言家生木有纹，如龙鱼凤鹤之状。七年五月，抚州修天庆观，解木有纹，如墨画云气峰峦、人物衣冠之状。[19]

大中祥符六年，绵州彰明县崇仙观柏柱上有木纹，如画天尊状，毛发、眉目、衣服、履舄、织缕悉备，知州比部员外郎刘宗言遂绘事奏闻。奉旨，令津置赴阙，送玉清昭应宫，今川民皆图画供养之。[48]

英宗治平初，杭州南新县民家析柿木有‘上天大国’四字，书法类颜真卿，极有笔力。国字中间或字仍挑起作尖口，全是颜笔，知其非伪者。其横书即是横理，斜书即是斜理。其木直剖偶，当天字中分，而天字不破，上下二画并二脚皆横挺出半指许，如木中之节，以两木合之如合契焉。[49]

治平间，汀州周约进铜板二片，其木成纹有‘天下太平’四字，诏奖谕付于史馆。[37]

神宗熙宁十年八月乙巳，惠州言柚木有纹曰：‘王帝万方，天下太平。’[19]

徽宗政和二年十月，安州武义县木根有‘万宋年岁’四字。[19]

宣和二年四月，永州民刘思析薪两边，各有‘天下太平’字。[19]

高宗绍兴十四年四月，处州民毁欹屋析柱木，理有字五，其纹曰：‘天下太平’时安臣薛弼上之，时土宇分裂，南北涂炭，不俪于事，近妖木也。或曰：‘木之生也在先朝盛时。’二十五年十月，贛州献太平如处州所上者。时秦桧擅权，喜饰太平，郡国多上草木之妖，以为瑞。[19]

孝宗淳熙十六年七月，晋陵县民析薪中有木字，曰：‘绍熙五年’如是者二。时光宗尚在东宫，绍熙新元犹未颁也，而绍熙纪号果止五年，近木妖也。[19]

三衢毛氏庭中一木忽中裂，而纹成‘衍’字，如以浓墨濡染者。体作颜平原书，会其子始生，因以名之。后衍登进士第，官至龙阁而终。又晋江尤氏，其邻朱氏圃中有柿木高出屋山，一夕雷震中裂木身，亦若以墨浓书尤家二字，连属而上，不知其数。至于木枝细者，破视亦随枝之大小成字。尤氏乞得其木作数百段，分遗好事。字体带草，劲健如玉会稽书。朱氏后以其圃归尤氏云。[50]

木显灵异

龙陂在安福县东南百馀里。吴主孙皓伐木造宫室，顺流而下至龙陂，而木沉以细绳挽之，有烈风雷雨之变。后遇旱，率众牵系其木，风雨随至。宋元嘉中，木忽浮于水上，其半犹溺，壅成沙洲。[11]

永乐四年，文皇将营北京宫殿，工部尚书宋礼建于蜀之马瑚府山中采得楠木数万株，方欲开道以出之，计庸万夫之力方可达于水。一夕，木忽自行数里，行声如雷，巨石为开，达于水次。事闻，廷臣称贺，上遣礼部尚书潘赐赍香帛往答神庥，封其山为神木山，建祠致祭。闻山呼声者三，震动天地，赐亟归奏。上命立石纪之。[11][32]

柱生枝叶

汉元帝初元四年，皇后曾祖父济南东平陵王伯墓门梓柱卒生枝叶出屋，刘向以为：‘王氏贵盛，将代汉家之象也。’后王莽篡位。[19]

隋文帝开皇八年四月，幽州人家以白杨木悬灶上，积十馀年，忽生三条，皆长三尺馀，甚鲜茂。仁寿二年，盩厔人以杨木为屋梁，生二条，长二尺。《京房易传》曰：‘妃后有颛，木仆反立，断枯复生，独孤后专恣之应也。’[19]

宋徽宗政和五年十二月辛丑，真定府言元氏县民王寘屋柱槐木再生枝叶，约高四十馀尺。[19]

树木出血

柏柱在四川白帝城西。大十围，高三丈，世传为公孙述时楼柱。斫之出血，枯而不朽。[11]

汉献帝建安五年正月，在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。[19]

后主景耀五年，宫中大树无故自折，掘徒黎根，伤亦出血。帝恶之，遂寝疾，未几崩。[19]

铁炉山在成都府城南六十里。五代之季，日者占此山当出异人，乃掘罗氏之墓，有松根緾棺，状若双龙。取刀断之，流血不止。[11]

仪仗生华

晋元帝大兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲华，五六日而萎。此木失其性于实，以为狂华生枯木。又在铃阁之间，言威仪之富、荣华之盛皆如狂花之发，不可久也。其后，敦果以逆戮。[19]

木生异实

唐高宗显太四年八月，有毛桃树生李。李，国姓也，占曰：‘木生异实，主国殃。’[19]

玄宗开元二十一年，蓬州枮杨生李枝，有实，与显庆毛桃生李同占。[19]

穆宗长庆三年，成都栗树结实，食之如李。[19]

懿宗咸通十四年四月，成都李实变为木瓜，时人以为李国姓也，变者国夺于人之象。[19]

宋高宗绍兴二十一年，池州建德县宁林寺桑生李实、栗生桃实，占曰：‘木生异实，国主殃。’[19]

孝宗淳熙十六年三月，扬州桑生瓜、樱桃生茄，此草木互为妖也。[19]

光宗绍熙四年，临安府富阳县栗生林檎。[19]

国朝嘉靖三十年，象山县李树生王瓜。三十一年，诸县李树生王瓜。谚云：‘李树生王瓜，百里无人家。’已而，果为倭奴剽杀甚众。[51]

树产异物

隋末，长安禁苑内一大树冬月雪中忽花叶茂盛，其凋谢结实，其子光明灿烂，如火之明焉。数日，皆化为红蛱蝶飞去。至明年，唐高祖自唐国入长安，此其前兆也。[52]

唐假公路南行，历悬藤峡，维舟饮水，睹岩侧有一木五彩，初谓丹青之树，因命僮仆采之。顷获一枝，尚缀软蝶凡二十余个。有翠绀缕者、金眼者、丁香眼者、紫斑眼黑花者、黄白者、绯绿者、大如蝙蝠者、小如榆荚者。因登岸视之，乃知木叶化焉。是知蝶生江南，柑橘树蠹变为蛱蝶，乌足之叶为蝴蝶，皆造化，殆然非虚语也。[53]

大食国西邻大海，尝遣人乘舟，将衣粮入海，八年未极西岸。于海中见一方石，石上有树，干赤叶青，树上生小儿，长六七寸，见人皆笑动。其手脚头著树枝，人摘取入手，小儿即干黑而死。其使得一枝还，今在大食王处。[19]

岭南有蚊子木，实如卢橘，熟则绽，蚊出实空。塞北有蚊母草，草㮘而蚊变。

竹篱开花

宋高宗绍兴三十一年，饶州鄱阳县石门民家篱竹生重萼牡丹。又民家灶鼎竹架上生金色莲花。[19]

竹生花实

晋惠帝元康二年春，巴西郡竹生紫花，结实如麦，外皮青，中赤白，味甘。[19]

安帝元兴三年，荆、江二州界竹生实，如麦。[19]

唐中宗景龙四年，京畿蓝田山竹实如麦，占曰：‘大饥。’[19]

玄宗开元二年，终南山竹有花，实如麦，岭南亦然，竹并枯死。是岁大饥，民采食之，占曰：‘竹柏枮，不出三年有丧。’十七年，睦州竹实。[19]

文宗开成四年六月，襄州山竹有实成米，民采之。[19]

唐昭宗天复甲子岁，自陇而西，迨于褒、梁之境，数千里内亢阳，民多流散。自冬经春，饥民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年，忽山中竹无巨细皆放花结子，饥民采之舂米而食，珍于粳糯。其子粗，颜色红织，与今红粳不殊，其味尤更馨，数州之民皆挈累入山就食之，至于溪山之内。居人如市，人力及者竞置囤禀而贮之，家有羡粮及财用不少者又取与荤茹血肉而同食之，辄呕哕如中毒，十死其九。其竹千蹊万谷，自此并皆立枯，饥荒之岁得遇此君百万，顾活之于贞筠之下，亦异矣哉！[54]

金异

鼎彰灵异

周威烈王二十三年，九鼎震。[19]

赧王五十九年周亡，秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，馀八鼎入于秦中。[19]

铜鼎溪在广州南海县界，每遇天清水澄，见其鼎铉。刺史刘道锡过，系其鼎耳而牵之，耳脱而鼎潜入水底，觅之不见，民以为神。[55]

东湖村在湖广孝感县东。宋徽宗时，此村有农夫视夜有光烛天。闻之于官，掘地得周时九鼎，贡之于朝。[11]

锺显神奇

汉冲帝永嘉元年，江西袁州分宜县因水有大锺从山流出，验其铭乃秦时所造，因名其山为锺山。山有巨石，临江如峡，又名锺山峡。曾有渔人钓得一金锁，长数百尺。又得一锺，如铎状，举之声如霹雳，山川震动，渔者亦沉于水。识者曰：‘此秦驱山铎也。’[11]

滚锺潭在湖广京山县西南三十五里。昔有寺锺忽自楼出，滚入于河，所历处草木皆偃生。[11]

晋惠帝元康三年闰二月，殿前六锺皆出涕，五刻止。前年贾后弑杨太后于金墉城，而贾后为恶不止，故锺出涕犹伤之也。[11]

唐玄宗天宝十载六月，大同殿前锺自鸣。占曰：‘庶雄为乱。’[19]

昭宗光化四年冬，武德殿前锺声忽嘶嘎。天复元年，声又变小。[19]

白鹤观锺在永州祁阳县白鹤观。相传唐末有锺重数千斤，一夕雷雨，锺忽吼，跃入江中，后有客夜宿昭潭，梦一道流曰：‘吾祁阳白鹤观道士，欲归久矣，幸附后载。’客诺之，迟明解缆，忽有锺卧水，次有文曰‘祁阳白鹤观锺’，客悟乃载以归。[11]

宋真宗咸平四年十二月，亳州太清宫锺自鸣。[19]

锺湾在广东廉州府城南七里。有湾援江通海，宋徽宗政和间，灵觉寺锺，一夕飞去，既明悬空而下，锺犹湿。湾旁居人言：‘湾中每夜有锺声。’谓必与龙战，寺僧凿去顶上龙角乃止。至今湾中风起，有一物大如车轮，蓝色，涌出波心。[11]

多宝锺潭在湖广京山县南。深数十寻，方广一丈馀。宋时，寺为火所燔，有锺自熖中跃入于潭，不可复睹。[11]

正统十三年七月河决东昌大水，水中𠮾𠮾有声，闻数十里。知县郑铎往观，乃二大锺相击而鸣。以牲祀之，其一住而不流，挽出，上书‘承安四年造’，金号也。悬之文殊寺，晨昏声闻四十里。正德辛未，流贼攻城，声闻百里，人以是知其神异。[56]

鼎跃相斗

唐宰臣李适之常列鼎具膳馐，中夜鼎跃出相斗不解，鼎耳及足皆折。适之为李林甫所诬，将杀之，抑药而死。[57][19]

冶铁飞

汉武帝征和二年春，涿郡铁官铸铁，铁销皆飞去，此金不从革而为变也。是年三月，涿郡太守刘屈𣮖为丞相坐祝诅腰斩。[58]

成帝河平二年正月，沛郡铁官铸铁，铁不下，隆隆如雷声，又如鼓音，工十三人惊走。音止，还视地，地陷数尺，炉分为十一，炉中销铁散如流星，皆上去，与征和二年同象。其夏，帝舅五人封列侯，元舅王凤擅政，譛杀丞相王商、京兆尹王章，许后坐废。赵飞燕为后，贼害皇子，成帝亡嗣。按铸铁而铁不成，金不从革之异也。[58]

陈后主祯明二年五月，东冶铁铸，有物赤色大如斗，自天坠镕所，隆隆有声。铁飞破屋而四散烧人家。按东冶者，陈人铸兵之所；铁飞为变者，金不从革之应。天戒若曰陈国小，兵弱。其后卒亡。[59]

铜钱飞

宋宁宗庆元二年十二月，吴县金鹅乡铜钱百万自飞。汉书：‘阴盛阳微，金铁为飞。’[19]

国朝洪武乙卯年，库钱忽飞。一日，南台民家屋皆有钱竖立在瓦上，家家各以竹穿其孔中贯之，或得一二十文，始知皆库钱也。内库飞钱，异亦甚矣。[60]

钱作鼠鸣

宋鄱阳有小民，朴钝无他技，惟与人佣工，受直族祖家日以三十钱雇之舂谷，凡岁馀得钱十四千寘于床头，戒妻子不得辄用，每旦起辄起玩弄摩拊乃出。一夕，寝不寐，群鼠鸣于旁，拊床逐之不止，吹灯照索，无有他，灯灭复鸣，扰扰达旦。蚤起，意绪殊不安，信步出门，正遇两人相斗，折齿流血，四旁无人遂指为证，里胥捕送县，皆入狱。民固愚，莫知其争端，不能答一辞，受杖而归，凡道途及胥吏之费积镪如洗矣。[61]

钱化为蛇

国朝正德间，鄷都一村落中有蛇出为患，不知所从来。其大如碗，长数丈，惟以啮鸡雏窃饮食而不伤人，人求杀之不可得。村中僧寺有隙地，一人赁而艺为圃。一旦执锄耘草，见巨蛇蜒蜿而至，亟运锄斫之，蛇钻入冗中，仅伤其尾，而硁然如击铜铁声。就视之，乃散钱数千布冗口。其人疑蛇为钱所化也，呼妻及弟并力掘之，深丈许，得钱一缸，约数十万，悉担归于家，顿成富人。蛇自是不复见矣。[62]

钱如牛鸣

五代袁正辞积金盈室，中堂有声如牛，人以为妖。劝其散积以禳之，正辞曰：‘吾闻物之有声，求其同类耳，宜益以钱声必止。’已而果然。[63]

釜锅自呜

汉隐帝乾祐元年三月，中书釜鸣者七。至三年十一月，帝为郭威所弑。[64]

宋滕景直家在广州，炊釜中声如雷，又有花开赤色，俄顷萎。景直旬日卒。[65]

国朝程襄毅公信、白恭敏公圭正统七年偕赴春闱，入旅肆中。其家忽锅鸣，二公以为不祥兆，出避之，锅声随其车数里而止。是年，二公皆登甲科，历官清要，后相继为大司马。[66]

刀枪自鸣

秦符坚出师入寇，武库刀枪自鸣，后为晋兵所败。[24]

唐玄宗天宝间，武库中刀枪自鸣，识者以为不祥之兆，后果有禄山之乱、大驾西幸之应也。[67]

铜器自鸣

汉哀帝元寿元年九月，孝元庙殿门铜龟蛇铺首自鸣。〈（门铺首作龟蛇之形而衔环者也）〉[19]

唐宪宗元和中，翰林院有铜铃，夜中文书入则引之以代传呼。穆宗长庆中，河北用兵铃辄自鸣，与军中消耗相应。声急则军事急，声缓则军事缓。[19]

宋高宗绍兴二十六年七月，成都郫县地出铜马，高三尺二寸，工制甚精，中宵风雨辄闻嘶声。时以为帝忘金人之仇而神怒也。[68]

龙鸟吐金

唐贞观八年，汾州有青龙白龙见。白龙吐物在空中，光明如火，坠地地陷，掘之得玄金，广一尺七寸。[19]

魏明帝时，昆明国贡嗽金鸟，常吐金屑如粟。宫人以金餙钗，谓之辟寒金。[37]

金凤飞

汉宣帝尝以皂盖车一乘赐大将军霍光，悉以金铰饰之。每夜，车辖上有金凤凰飞去，莫知其所至，晓乃还。如此非一，守车人亦常见之。后南郡黄郡仲于北山罗鸟，得一小凤子，入手即化成紫金，毛羽冠翅宛然具，足可长尺馀。守车人列上云：‘每夜车辖上凤凰俱飞去，晓则还。今月十二日夜飞去，迨晓不还，恐为人所得。’光甚异之，俱以列上。后数日，君仲诣阙，上凤凰子云：‘今月十二日夜，北山罗鸟所得。’帝闻而疑之，以置承露盘上，倏而飞去。帝使人寻之，直入光家，止车辖，上乃知信然。帝取其车，每游行辄秉之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。[69]

石季龙时，邺城凤阳门上金凤凰二头飞入漳河。[7]

金化人物

金化为人

金孩儿池在如皋县东北二十馀里。昔人过池边，见两孩儿戏于水，以为怪。竭池水视之，获金香童一对。[70]

金化白虎

虎丘山在苏州府城西北九里。旧名海涌山，中有剑池，千人坐右。吴王阖闾葬山下，铜棺三重，水银为池，金玉为凫雁。扁诸之剑三千，方圆之剑三千，盘郢鱼肠之剑在焉。葬后三日，金精之气上扬，化为白虎，蹲踞其上，故号虎丘。[11][71]

金化为蝶

唐穆宗殿前种千叶牡丹花，始开香气袭人，一朵千叶，大而且红。上每睹芳盛，叹曰：‘人间未有。’自是宫禁中常夜即有黄白蝴蝶计万数飞集于花间，辉光照耀，达晓方去。宫人竞以罗巾扑之，无有获者。上令张网于空中，遂得数百。于殿内纵嫔御追捉，以为娱乐。迟明视之，则皆金玉也。其状工巧，无以为比，而内人争用丝缕绊其脚，以为首饰，夜则光起妆奁中。其后开宝厨，视金屑玉屑藏内，将有化为蝶者，宫中方觉焉。[72]

金化为蛇

唐文宗开成初，宫中有黄色蛇自宝库中出，游于阶庭间，光彩照灼，不可擒捕。宫人掷珊瑚玦击之，遂并玦而亡去。掌库者以其事告，上令遍搜库内，乃得黄金蛇，而珊瑚玦贯其首。上熟视之曰：‘昔隋炀帝为晋王时，以黄金蛇赠陈夫人。吾不知此蛇得自何处？’左右因睹领下有阿𡡉字，上叹然曰：‘果不失朕所疑耳。’遂命取玻璃连环系于王𢑴之前足〈（以𢑴能陷蛇龟）〉，其后不复见焉。[72]

金化黄鹂

金莺池在镇江府丹阳县治内。宋夏竦为主簿时，一日侍母燕坐，见黄鹂双舞，俱没于地，发之得金莺二。其母命痤之，竦因筑亭其上，后人发地求之不得，遂凿为池。[11]

金化黄鸟

献穆大主之孙李振妻王夫人，嫁十馀年无子。尝晚步家园，仿佛见一黄鸟飞舞林间，逐之即没于地，疑其异，亟呼童𣃁土。视之得黄金一块如斗，王祝曰：‘此天赐妾也，虽然暗昧之物，妾不敢当，但愿得一子耳。’乃掩之而归。明日试再发之，已空矣。是月有孕，生子曰景直，徽宗崇宁末仕至工部侍郎。[61]

银化人物

银化舞女

庐州军吏蔡彦卿这拓皋镇将，暑夜坐镇门外纳凉，忽见道南桑林中有白衣妇人独舞，就视即灭。明夜彦卿挟杖先往伏于草间，久之妇人复出，方舞即击之坠地，乃白金一饼，复掘地获银千两，遂为富人云。[73]

银化白兔

陕西九鬃山，唐太宗昭陵在焉。尝有醴泉县村民取薪于山，见白兔突起草中，异而逐之。兔跃入巨冗，民不觉失足亦坠焉，乃入遂道中，颇觉黯黑。其旁累铜缸十数，皆盛油设关捩流注。最下一缸中宿火，其窍有碍油不下，火荧荧欲灭，民为通之，火复明。向所逐兔，宛然在旁，乃银铸者。上有刻字云‘拨灯人，赐银兔一个。’民视四周，积金银珠贝，瑰丽万状，再拜请曰：‘小人贫，所赐不足以赡，愿更益之。’于是恣意所取，怀挟将出而路迷，陟步莫辨。便舍之，乃复有门豁然，遂携兔而去，隧门随闭，仅有微𦉋。邻居恶少年闻之者，竞到陵所迹其𦉋掘之，杳不可穷。事觉，皆被逮系，民亦几坐谴云。[62]

高沙宝山在贛州府雩都县东北一百二十里。昔樵者遇白兔，逐之入地，凿之得银，故名。[11]

银化白鼠

陈太者，先家贫，贩纸为业而好施。有一僧，不知其名，常酒憨来家求食，多说‘一生瞬息，速作善事。’如此将三载，而陈氏供侍如初。忽一旦谓陈曰：‘尔有多少口，要几许金便得足？’陈曰：‘弟子糼累二十口，岁约一百缗粗备，缘以业次浅薄，无得厚利。’僧笑曰：‘我有白金五十锭酬尔三年供养。’因指庭中金樱树曰：‘此去造一佛堂，当有报应。’言讫而去。陈谓之疯狂，故不信。至夜，见一白鼠雪色，缘其树或上或下，久之挥而不去。陈言于妻子曰：‘众言有白鼠处即有藏，僧应不妄言。’遂掘之，果获银五十笏，其僧遂绝踪矣。[74]

金异所出

石碑生金

晋怀帝永嘉中，陈国项县有魏豫州刺史贾逵石碑中生金人。盗凿取以卖，卖已复生，此江东之瑞也。其曰瑞者，晋为金行，故金生为祥，元帝中兴其应也。[75]据此而言，则碑中诚生黄金矣，亦异事哉。[19]

丽水浮金

丽水，水名，在益州永昌郡中。有金如槺，浮出于其中。金质坚重，遇水即沉，未尝有浮出者。金浮于水，乃其品格之异，非他金之可并也。[76]

金飞如萤

林邑国本汉日南郡象林县，古越裳界也，即马援植铜柱处。其国有金，山石皆赤色，其中生金，金夜则飞出如萤火[77]

金生蝶翅

卫公得陕中蝴蝶，翅阔四寸馀，深褐色，每翅上有二个金钱。[78]

金物见灵

金兔见光

虞乡有山观，甚幽寂，有涤阳道士居焉。唐太和中，道士尝一夕独登坛，望见庭忽有异光自井泉中发，俄有一物，状若兔，其色若精金，随光而出，环绕醮坛，久之复入于井，自是每夕辄见。道士异其事，不敢告于人，后因淘井得一金兔，甚小，奇光烂然，即置于巾箱中。时御史李戎职于蒲津，与道士友善，因以遗之。其后，戎自奉先县令为忻州刺史，其金兔忽亡去。后月馀，而戎卒。[13]

金龟夜游

宋祥符中，方士王捷能作黄金，有老鍜工毕升为鍜金，云其金以铁为之，凡百馀两为一饼。初自冶中，出色尚黑，每饼辐解凿为八片，谓之鸦觜金。上令尚方铸为金龟、金牌各数百，龟以赐近臣，人一枚。时受赐者除戚里外，在庭者十有七人，馀悉埋玉清昭应宫、宝符阁及殿基之下，以为宝镇牌。赐天下州府军监各一，今谓之金宝牌者是也。洪州李简夫家有一龟，乃其伯祖虚已所得者，盖十七人之数也。其龟夜中往往出游，烂然有光，掩之则无所得，其家至今匮藏。[49]

金鹅显异

金鹅塘在金华府义鸟县北一十里。昔人欲䟽此塘以通丰江，有金鹅飞出而止，故名。[11]

双牙山在成都府简县东五十里。山顶有古井，山半有石箱。昔有两金鹅，昼浴于井，夜栖于箱，人欲捕之遂飞上南山，化为双石，峙若齿牙然。[11]

金鸭彰灵

石井在吉安府永丰县二十里。深阔丈馀，每风雨晦冥时，见金鸭出没其间。[11]

金鸡见异

金鸡山在直隶广德州城南五十里。山有石洞，每夜阴晦有火光，烨然出洞中，居民多见之。又有一金鸡，往来飞翔于上。[11]

鸡鸣山在衢州龙游县南三里。宋嘉祐末，邑人吕防讲学于此，时登山见鸡鸣丛𣗥中，罗得白金数十镒，输之官。后，防三子皆高科，人以为祥。[11]

金牛出见

金牛岭在直隶广德州城东北七十里。四面皆重山，中有一岭，长亘十五里。昔有僧逐一金牛至此，牛入洞中不出，僧亦化石立于洞门外。遇夜阴晦时，有天灯见于此。[11]

金牛山在庐州庐江县西北三十里。尝有金牛裂土而出，其坑尚存。[11]

金变土烟

唐李汧公勉镇凤翔，有属邑编甿因耨田得马蹄金一瓮，里民送于县，将沿牒置府庭，邑宰欲以为殊绩，虑公藏主守不严，因使置于私室信宿，与官吏重开视之，皆为土块矣。瓮金出土之际，乡社悉来观验，遽有变更，莫不惊骇。以状闻于府佥，云：‘奸计换之矣。’遂遣椽就鞫其事，里社咸共证焉。宰邑为众所挤，莫能自明，既而逼辱滋甚，遂以易金伏罪。虽辞款具存，未穷隐用之所，复令掬系仆隶，胁以刑辟，或云藏于粪壤，或云投于水中，纷纷枉桡，结成其狱，以案渎上闻。汧公览之盛怒，偶有宴筵停杯语，及斯事列坐宾客皆共惊异，以为胠箧穿窬，无足讶也。时袁相国滋亦在幕中，俛首略无所答，汧公目之数四曰：‘邑宰者非判官亲懿乎？’袁曰：‘与之无素。’汧公曰：‘判官闻彼之罪，何不乐之甚？’袁曰：‘某疑此事有枉，更当详之。’汧公曰：‘换金之状极明，若虑有枉，岂别有所见，非判官莫探情伪也，当更为我鞫之。’袁曰：‘诺。’因俾移狱于府中，乃令开瓮，间得土二百五十块。诘其初获者，则本质存焉。遂于列肆索金镕䥾与块形状相等。即成，始称其半已及三百斤矣。询其负担人力，乃二农夫，以竹担升至县境，计其瓮金全数当重六百馀斤，非二人以竹担可举，明其即路之时金已化为土矣。于是群疑大豁，邑宰遂获清雪。汧公叹服无已，每言才智不及袁。后履涉清途，至德宗朝为宰相。[79]

巴巫间民多积黄金，每有聚会即于席上罗列三口以夸尚之。云安民有李仁表者，施泽金台盘，以此相高乱离之。后州将皆武人，竞于贪虐。蜀将张彦典忠州，暴恶尤甚，将校苦之，因而作叛，连及党与数千家。张攫其金银，莫知纪极，后于蜀中私第别构一堂以贮其金。忽一旦，屋外有火烟频起，骇入验之，乃延𤑔之处，由是疑焉。及开箧视之，悉已空矣，即向时火烟乃金化去也。[80]

土异

地裂

汉和帝永元七年七月，赵国易阳地裂，《京房易传》曰：‘地裂者，臣下分离，不肯相从也。’元兴元年五月癸酉，右扶风雍地裂，是时西羌大寇凉州。[19]

安帝元初元年三月己卯，日南地坼，长百八十二里。其后三年正月，苍梧、郁林合浦盗贼群起，劫略民吏。二年六月，河南洛阳新城地裂。[19]

地陷

汉安帝永初元年六月丁巳，河东扬地陷，东西百四十步，南北百二十步，深三丈五尺。[19]

安帝义熙八年三月壬寅，山阴地陷，方四丈，有声如雷。十年五月戊寅，西门门地穿涌，水出毁门扇及陷。此水沴土也。[19]

惠帝元康九年六月夜，暴雷雨，贾谧斋屋柱陷入地，压谧床帐。此木沴土，土失其性，不能载也。明年，谧诛焉。[19]

唐代宗大历六年四月戊寅，蓝田西原地陷。[19]

宋神宗熙宁二年十月庚戌，南郊东墤门内地陷，有天宝十二年古墓。元丰八年二月甲戌，宾州岭方县地陷。[19]

地长

息壤在荆州府城南，故龙兴寺东北陬。有堂，堂之地隆然而起，状若鸱吻，色如青石。地广约四步，高一尺五寸。初为堂时，夷之益高，凡持插者尽死，人以为神，自是不敢犯。柳宗元谓《史记》有地长之占，秦武王使甘茂约魏伐韩，与茂盟于息壤，是见其地也。[17][11]

地飞

唐武后永昌年太州敷水店南西坡，白日西飞四五里，直塞赤水坡上。桑畦麦垄依然仍旧。[81]

地自成井

梁武帝普通二年，始平郡石鼓村地自开成井，方六丈六寸，深三十二丈。[19]

地自成池

初武后之世，长安城东民家井溢，浸成大池数十顷，号隆庆池。相王子五列第于其北，望气者言常郁郁有帝王气，比日尤盛。中宗景龙四年夏四月，上幸池宴，侍臣以厌之。是年六月，皇后韦氏进毒弑帝，临淄王隆基起兵讨诛，韦氏及其亲党相迎相王即位，未几传位于临淄王，是为玄宗。井溢成池，实玄宗受命之祥也。[57]

墓移土起

冢墓自移

唐玄宗天宝十一载六月，虢州闵乡黄河中，女娲墓因大雨晦冥失所在。至肃宗乾元二年六月乙未，濒河人闻有风雷，晓见其墓涌出，下有巨石，上有双柳，各长丈馀，时号风陵堆。占曰：‘冢墓自移，天下破。’[19]

山土自起

金螺山在兖州府东平州东三十里。《汉书》哀帝时，无盐危，山土自起覆草，如驰道状，即此山也。山阳巨崖有石像，故改今名。[11]

土斗毛生

土斗

唐玄宗天宝十三年，汝州叶县有土块斗，中有血出，数日不止。[19]

地生异毛

晋安帝隆安四年，地生毛，或黑或白。[19]

梁武帝大同二年，地生白毛，长二尺，近白祥也。孙万以为劳人之象。于是大发卒筑浮山堰，功费巨亿。垂成复溃，百姓怨嗟。[19]

齐河清元年九月，沧州及长城下地多生毛，或白或黑，长四五寸。[19]

唐武后垂拱元年九月，淮南地生毛，或白或苍。长者尺馀，遍居人床下。扬州尤甚，大如马鬣，焚之臭如燎毛。占曰：‘兵起，民不安。’[19]

德宗建中四年四月，京师地生毛，或黄或白，有长尺馀者。[19]

人出地中

汉王肃父郎为会稽守，肃住郡东斋，夜有人如从地出，自称越王女。与语达旦，监别赠一丸墨，肃方注易，便觉开悟。[82]

地中生犬

晋惠帝元康中，吴郡娄县人家闻地中有犬子声，掘之得雌雄各一。还置窟中，覆以磨石，经宿失所在。天戒若曰：‘帝既衰弱，蕃王相譛，故有犬祸。’[19]

元帝太兴中，吴都太守张懋闻斋内床下犬声，求而不得。既而地自坼，见有二犬子，取而养之皆死，寻而懋为沈克所害。《京房易传》曰：‘谗臣在侧则犬生妖。’[19]

太兴四年，庐江沟县何勉家忽闻地中有犬子声，掘之得一母犬青釐〈（黑而黄色）〉，色状甚羸瘦，走入草中不知所在。视其处有二犬子，一雄一雌，哺而养之，雌死雄活，及长为犬，善噬野兽。其后旭里中为蛮所没。[19]

安帝隆安中，辅国将军孙无终家于暨阳，地中闻犬子声，寻而地坼，有二犬子皆白色，一雄一雌，取而养之皆死。后无终为桓玄所杀。按《尸子》曰：‘地中有犬，名曰地狼。’《夏鼎志》曰：‘掘地得犬，名曰𧶝。’此盖自然之物，不应出，出而为大祸也。[19]

羊出土中

鲁定公时，季桓子穿井获土缶，其中有羊焉。使问仲尼曰：‘吾穿井得羊，何也？’对曰：‘丘闻之，土之怪羵羊也。’占曰：‘羊者，地上之物，出于土中象。定公不用孔子之言而听季氏，暗昧不明之应也。’是岁季氏据国而鲁公无民，阳虎囚季桓子而劫公伐孟氏，兵败窃宝玉大弓以逃。[17][19]

大秦国在西海之西，去长安四万里。北附庸小邑有羊羔自然生于土中，候其欲萌，筑墙护之，恐兽所食也。其脐与地连，割之绝则死，击物惊之遂逐水草成群。[77]

鹅出地中

晋怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍白二色鹅出。苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。陈留董养曰：‘步广，周之狄泉，盟会地也。白者金色，晋之行也。苍为胡象，其可尽言乎？’其后刘元海、石勒相继乱华。[19]

地中生米

唐僖宗乾符中武义县有人入山葬子，掘地三尺许忽陷丈余，深数尺，收得秫百斛，莫知其由。将醖酒，其味浓厚。[74]

宋神宗熙宁元年，潭州益阳县雷震山裂，出米可十万斛，炊之成饭而腥不可食。运至京师，信米也，但色黑如炭。[19]

地石成面

唐武后垂拱三年，武威郡石化为面，贫者取以给食。[19]

文宗太和四年，石生面，贫者食之。[19]

宋神宗元丰三年，青州临朐、益都石化为面，民取食之。[19]

泥人流汗生须

唐武后长寿中，东都天宫寺泥像皆流汗霖霖。[19]

穆宗长庆中，新都大道观泥人生须数寸，拔之复生。[19]

泥佛自摇

宋神宗元丰元年，邕州交寇之后，城垒方完有定水，精舍泥佛辄自动摇，昼夜不息，如此逾月。时新经兵乱，人情甚惧，有司不敢隐，乃以上闻，遂有诏令置道场祈谢，动亦不已。时刘初知邕州，恶其惑众，乃舁像投于江中，至今亦无他异。[49]

人蹑地动

浮山在广东韶州府城东北二十里。其地虚浮，人蹑一处则百步内皆动。[11]

小儿出地

国朝正德末，嘉兴府崇德县青田村民家，掘地得活小儿，即时烧死，不知何异也。[32]

山阜涌出

唐武后垂拱二年九月己巳，雍州新丰县露台乡大风雨震电，有山涌出高二十丈，有池周三百亩，深四十尺，水中有黄龙，见吐宝珠，浮出大如拳，山中有鼓鸣。武后以为休应，名曰庆山。荆州人俞文俊上言：‘天气不和而寒暑隔，人气不和而赘疣生，地气不和而堆阜出。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾。陛下以为庆山，臣以为非庆也，宜侧身修德，以答天谴，不然恐灾祸至。’后怒，流于岭南。[11][57][19][83]

参考

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 《唐书•五行志》
  2. ↑ 《宋史》
  3. ↑ 《资治通鉴纲目》
  4. ^ 4.0 4.1 《西樵野记》
  5. ↑ 《南史》
  6. ↑ 《宋史•五行志》
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 《晋书•五行志》
  8. ^ 8.0 8.1 《日格类钞》
  9. ↑ 《绿雪亭杂言》
  10. ↑ 《管窥外编》
  11. ^ 11.000 11.001 11.002 11.003 11.004 11.005 11.006 11.007 11.008 11.009 11.010 11.011 11.012 11.013 11.014 11.015 11.016 11.017 11.018 11.019 11.020 11.021 11.022 11.023 11.024 11.025 11.026 11.027 11.028 11.029 11.030 11.031 11.032 11.033 11.034 11.035 11.036 11.037 11.038 11.039 11.040 11.041 11.042 11.043 11.044 11.045 11.046 11.047 11.048 11.049 11.050 11.051 11.052 11.053 11.054 11.055 11.056 11.057 11.058 11.059 11.060 11.061 11.062 11.063 11.064 11.065 11.066 11.067 11.068 11.069 11.070 11.071 11.072 11.073 11.074 11.075 11.076 11.077 11.078 11.079 11.080 11.081 11.082 11.083 11.084 11.085 11.086 11.087 11.088 11.089 11.090 11.091 11.092 11.093 11.094 11.095 11.096 11.097 11.098 11.099 11.100 11.101 11.102 11.103 11.104 11.105 11.106 11.107 11.108 11.109 11.110 11.111 11.112 11.113 11.114 11.115 11.116 11.117 11.118 11.119 11.120 11.121 11.122 11.123 11.124 11.125 11.126 11.127 11.128 11.129 11.130 11.131 11.132 11.133 11.134 11.135 11.136 11.137 11.138 11.139 11.140 《一统志》
  12. ↑ 《酉阳杂爼》
  13. ^ 13.0 13.1 《太平广记》
  14. ^ 14.0 14.1 《缀耕录》
  15. ↑ 《南宋宗室传》
  16. ↑ 《马氏日抄》
  17. ^ 17.0 17.1 17.2 《史记》
  18. ↑ 《默记》
  19. ^ 19.00 19.01 19.02 19.03 19.04 19.05 19.06 19.07 19.08 19.09 19.10 19.11 19.12 19.13 19.14 19.15 19.16 19.17 19.18 19.19 19.20 19.21 19.22 19.23 19.24 19.25 19.26 19.27 19.28 19.29 19.30 19.31 19.32 19.33 19.34 19.35 19.36 19.37 19.38 19.39 19.40 19.41 19.42 19.43 19.44 19.45 19.46 19.47 19.48 19.49 19.50 19.51 19.52 19.53 19.54 19.55 19.56 19.57 19.58 19.59 19.60 19.61 19.62 19.63 19.64 19.65 19.66 19.67 19.68 19.69 19.70 19.71 19.72 19.73 19.74 19.75 19.76 19.77 19.78 19.79 19.80 19.81 19.82 19.83 19.84 19.85 19.86 19.87 19.88 19.89 19.90 19.91 《文献通考》
  20. ^ 20.0 20.1 20.2 20.3 《汉书•五行志》
  21. ↑ 《蜀书》
  22. ↑ 《泊宅编》
  23. ↑ 《舆地志》
  24. ^ 24.0 24.1 24.2 《草木子》
  25. ↑ 《资治通纪》
  26. ↑ 《震泽纪闻》
  27. ↑ 《邸报》
  28. ↑ 《宁波志》
  29. ↑ 《守溪长语》
  30. ↑ 《医说》
  31. ↑ 《两山墨谈》
  32. ^ 32.0 32.1 32.2 32.3 《七脩类稿》
  33. ↑ 《隋唐嘉话》
  34. ↑ 《桯史》
  35. ↑ 《韵府续编》
  36. ↑ 《南轩语录》
  37. ^ 37.0 37.1 37.2 《续编》
  38. ↑ 《秴神录》
  39. ↑ 《铁桥海语》
  40. ↑ 《物类相感志》
  41. ↑ 《岭南异物志》
  42. ↑ 《博物志》
  43. ↑ 《蜀赋》
  44. ↑ 《魏书》
  45. ↑ 《日本考略》
  46. ↑ 《虚谷闲抄》
  47. ↑ 《行营杂录》
  48. ↑ 《茅亭客话》
  49. ^ 49.0 49.1 49.2 《梦溪笔谈》
  50. ↑ 《春渚纪闻》
  51. ↑ 《宁波郡志》
  52. ↑ 《潇湘录》
  53. ↑ 《北户录》
  54. ↑ 《玉堂闲话》
  55. ↑ 《南越志》
  56. ↑ 《范县志》
  57. ^ 57.0 57.1 57.2 《唐书》
  58. ^ 58.0 58.1 《汉书》
  59. ↑ 《陈书》
  60. ↑ 《草木子馀录》
  61. ^ 61.0 61.1 《夷坚志》
  62. ^ 62.0 62.1 《庚巳编》
  63. ↑ 《孔帖》
  64. ↑ 《五代史》
  65. ↑ 《古今五行记》
  66. ↑ 《近峰闻略》
  67. ↑ 《开元天宝遗事》
  68. ↑ 《存心录》
  69. ↑ 《续齐谐记》
  70. ↑ 《如皋县志》
  71. ↑ 《万花谷》
  72. ^ 72.0 72.1 《杜阳杂编》
  73. ↑ 《稽神录》
  74. ^ 74.0 74.1 《葆光录》
  75. ↑ 《晋书》
  76. ↑ 《合壁事类》
  77. ^ 77.0 77.1 《南史•外夷传》
  78. ↑ 《酉阳杂爼出续编》
  79. ↑ 《剧谈录》
  80. ↑ 《北梦琐言》
  81. ↑ 《朝野佥载》
  82. ↑ 《舆地志续编》
  83. ↑ 《广德神异录》