魏书 中华文库
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| 魏书 作者：魏收 北齐 |
| 《魏书》一百十四卷，〈内府刊本。〉北齐魏收奉敕撰。收表上其书，凡十二纪九十二列传，分为一百三十卷，今所行本，为宋刘恕、范祖禹等所校定。恕等序录谓︰“隋魏澹更撰《后魏书》九十二卷，唐又有张太素《后魏书》一百卷，今皆不传。魏史惟以魏收书为主，校其亡逸不完者二十九篇，各疏于逐篇之末。”然其据何书以补阙，则恕等未言。《崇文总目》谓澹《书》才存纪一卷，太素《书》存志二卷。陈振孙《书录解题》引《中兴书目》，谓︰“收书阙《太宗纪》，以魏澹《书》补之；志阙《天象》二卷，以张太素《书》补之。”又谓“澹、太素之书既亡，惟此纪、志独存。”不知何据，是振孙亦疑未能定也。
今考《太平御览‧皇王部》所载《后魏书》帝纪，多取魏收书，而芟其字句重复。《太宗纪》亦与今本首尾符合，其中转增多数语。〈“永兴四年，宴群臣于西宫，使各献直言”，下多“弗有所讳”四字；“泰常八年，广西宫起外墙垣，周回二十里”，下多“是岁民饥，诏所在开仓赈给”十一字。按此数语《北史》有之，然《北史》前后之文与《御览》所引者绝异。〉夫《御览》引诸史之文有删无增，而此《纪》独异，其为收《书》之原本欤？抑补缀者取魏澹《书》而闲有节损欤？然《御览》所引《后魏书》实不专取一家。如此书卷十二《孝静帝纪》亡，后人所补，而《御览》所载《孝静纪》与此书体例绝殊。又有西魏《孝武纪》、《文帝纪》、《废帝纪》、《恭帝纪》，则疑其取诸魏澹《书》。〈《隋书‧魏澹传》︰“自道武下及恭帝为十二纪。”刘知几《史通》云︰“澹以西魏为真，故文帝称纪。”〉又此书卷十三《皇后传》亡，亦后人所补。今以《御览》相校，则字句多同，惟中有删节。而末附西魏五后，当亦取澹《书》以足成之。盖澹书至宋初，尚不止仅存一卷，故为补缀者所取资。至澹《书》亦阙，始取《北史》以补之。〈如《崔彧》、《蒋少游》及《西域传》。〉故《崇文总目》谓“魏澹魏《史》、李延寿《北史》与收《史》相乱，卷第殊舛”，是宋初已不能辨定矣。惟所补《天象志》二卷为唐太宗避讳，可信为唐人之书，无疑义耳。收以是书为世所诟厉，号为“秽史”。 今以《收传》考之，如云“收受尔朱荣子金，故减其恶。”其实荣之凶悖，收未尝不书于册。至论中所云：“若修德义之风，则韩、彭、伊、霍，夫何足数？”反言见意，正史家之微词；指以虚褒，似未达其文义。又云︰“杨愔高德正，势倾朝野，收遂为其家作传。其预修国史，得阳休之之助，因为休之父固作佳传。”案愔之先世为杨椿杨津，德正之先世为高允高祐，椿津之孝友亮节，允之名德，祐之好学，实为魏代闻人，宁能以其门祚方昌，遂引嫌不录？况《北史‧阳固传》称︰“固以讥切聚敛，为王显所嫉。因奏固剩请米麦，免固官。从征硖石李平奇，固勇敢军中，大事悉与谋之。”不云“固以贪虐，先为李平所弹也。”李延寿书作于唐代，岂亦媚阳休之乎？又云︰“卢同位至仪同，功业显著，不为立传；崔绰位止功曹，本无事迹，乃为首传。夫卢同希元乂之旨，多所诛戮，后以乂党罢官，不得云功业显著；绰以卑秩见重于高允，称其道德，固当为传，独行者所不遗。”观卢文诉辞，徒以父位仪同；绰仅功曹，较量官秩之崇卑，争专传附传之荣辱。〈《魏书》初定本，卢同附见《卢元传》，崔绰自有传。后奉敕更审，同立专传，绰改入附传。〉是亦未足服收也。盖收恃才轻薄，有惊蛱蝶之称，其德望本不足以服众。又魏齐世近，著名史籍者，并有子孙，孰不欲显荣其祖父？既不能一一如志，遂哗然群起而攻。平心而论，人非南、董，岂信其一字无私？但互考诸书，证其所著，亦未甚远于是非。秽史之说，无乃已甚之词乎？李延寿修《北史》，多见馆中坠简，参核异同，每以收《书》为据。其为《收传论》云︰“勒成魏籍，婉而有章，繁而不芜，志存实录。”其必有所见矣。今魏澹等之书俱佚，而收书终列于正史，殆亦恩怨并尽，而后是非乃明欤？收叙事详赡，而条例未密，多为魏澹所驳正。《北史》不取澹书，而《澹传》存其叙例，绝不为掩其所短，则公论也。
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志
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